文革時(shí)期的“豬”與“麥兜”豬

摘 要：王小波和馮唐都是北京當(dāng)代作家。二者有很多有趣的相似點(diǎn)，如都在體制外游離，追求文字的趣味和對(duì)寫作以及對(duì)歷史獨(dú)特的態(tài)度。王小波的雜文名篇《一只特立獨(dú)行的豬》通過對(duì)文革時(shí)期“豬”的描寫體現(xiàn)了作者的大膽、叛逆以及思想的鋒芒；馮唐在雜文集《豬和蝴蝶》中通過對(duì)日常生活的審美體驗(yàn)，面向世俗給我們呈現(xiàn)了“麥兜”豬的生存哲理，提升到了“道法自然”的境界。

關(guān)鍵詞：王小波；馮唐；雜文；“豬”意象

作者簡(jiǎn)介：董曉霞（1987-），女，云南騰沖人，臨滄師范高等?？茖W(xué)校，助教，西南大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代敘事文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-17-0-02

一、特立獨(dú)行的意象選擇

提到文學(xué)中的“豬”形象，自然會(huì)想到《西游記》中的豬八戒，它貪食、貪睡、貪色、貪利，這些都是凡人本性。如果說，明代創(chuàng)作者吳承恩在作品中表達(dá)了對(duì)豬八戒凡人本性的嘲諷。然而在當(dāng)代社會(huì)尤其是后現(xiàn)代思潮所宣揚(yáng)的解構(gòu)崇高，消解神圣批評(píng)視野下，豬八戒堪稱一個(gè)真正能夠無視神權(quán)、無視皇權(quán)，只專注于個(gè)體生存需要之滿足的文學(xué)形象。時(shí)隔幾百年，王小波和馮唐用他們的智慧之筆再次給我們呈現(xiàn)出了極富個(gè)性魅力的“豬”意象。

《一只特立獨(dú)行的豬》可以說是王小波雜文中最具有特色的一篇。文章以“文革”為背景，敘述了“豬兄”的故事，描寫了它種種不可思議的行為?！柏i兄”不服從組織給它安排的主題生活，即長(zhǎng)肉，并逃脫被閹的噩運(yùn)成為“花花公子”。后又學(xué)汽笛叫，被認(rèn)定成了破壞春耕的壞分子，這種行為引起“領(lǐng)導(dǎo)們”的憎惡并要對(duì)它采取專政手段。而最后，它在機(jī)警敏銳的躲閃后成功逃脫，成為一個(gè)流傳的“神話”?！柏i兄”之所以“特立獨(dú)行”，是因?yàn)樗以谔厥鈺r(shí)代背景下張揚(yáng)自我與反抗權(quán)威。當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境是充滿了教條刻板、充滿了規(guī)約限制、缺乏生氣活力的環(huán)境——“文革”。王小波在雜文中一再批判、反思這個(gè)壓抑、禁錮、混亂、荒謬的年代。那是一場(chǎng) “集體性的癮癥”，一場(chǎng)揮之不去的夢(mèng)魔，是一個(gè)“狂信”導(dǎo)致偏執(zhí)而無理可講的年代?！拔耶?dāng)時(shí)的生活也不見得豐富了多少，除了八個(gè)樣板戲，也沒有什么消遣” 。他直言“ 對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。” 在這樣充滿了枯燥的單調(diào)和窒息的遏制的情況下那只“ 特立獨(dú)行的豬” 就顯得瀟灑而無畏。它“長(zhǎng)得又黑又瘦， 兩眼炯炯有光”，“ 像山羊一樣敏捷”，“它只對(duì)知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了”，“吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽(yáng)或者模仿各種聲音”，“總而言之，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨(dú)行的派頭兒，還說它活得瀟灑”。[1]這是一只“不像豬” 的豬，豬應(yīng)該有豬樣，肥胖、墉懶、愚蠢、聽話，這是人類為其設(shè)置的生長(zhǎng)方式，只有遵守這種生活方式的豬才是正常的豬。而這位被王小波尊為“豬兄”的豬，完全違背了固有的認(rèn)知方式，它的“瀟灑”正是一種自由的精神狀態(tài)，是不畏強(qiáng)權(quán)、灑脫自然、無拘無束的生命本真形態(tài)。

比起王小波筆下的“豬”在“文革”中的“特立獨(dú)行”，馮唐筆下的“豬”就顯得可愛而親切。馮唐沒有像王小波一樣通過故事情節(jié)給豬賦予傳奇色彩，只是在雜文中提到對(duì)現(xiàn)實(shí)中的豬和香港漫畫中小豬“麥兜”的喜愛。在《小豬大道》中他這樣寫道：

豬和蝴蝶是我最喜歡的兩種動(dòng)物。我喜歡豬早于我喜歡姑娘，我喜歡蝴蝶晚于我喜歡姑娘。豬比姑娘有容易理解的好處：穿了哥哥淘汰下來的大舊衣服，站在豬面前，也不會(huì)自卑。豬手可以看，可以摸，還可以啃，啃了之后，幾個(gè)小時(shí)不餓。豬直來直去，餓了吃，困了睡，激素高了就拱墻壁，不用你猜她的心思。豬比較胖，冬暖夏涼，夏天把手放到她的肉上，手很快就涼爽了。[2]

如果說王小波筆下的“豬”繼承的是豬八戒人性的一面的話，那么豬在馮唐筆下則體現(xiàn)了豬八戒的豬性，或是一種自然屬性。但作家并不拘于表面，他有提升的才智。馮唐在翻完四本“麥兜”后更堅(jiān)定了對(duì)“豬”的喜愛。在香港漫畫家謝立文、麥家碧筆下的“ 麥兜和麥嘜”圖書中，麥兜的人生故事很平常，上學(xué)、工作，希望、失望，他都一一經(jīng)歷。雖然麥兜資質(zhì)平平，卻有很多夢(mèng)想，然而一次次遇到失敗。但麥兜還是憑他正直善良的“死蠢”創(chuàng)造了他美麗的世界。麥兜或許傻，或許笨，或許慢，在人生的追求中屢屢嘗試屢屢失敗，但他卻把生命過得自自然然，像在做一件簡(jiǎn)單的事。麥兜生活在低處，麥兜們天資平常，出身草根，單親家庭，摳錢買火雞，沒錢去馬爾代夫，很大的奢望是有一塊橡皮。麥兜不僅是一只豬，而且是一只生活在低處的豬，一只飽含簡(jiǎn)單而低級(jí)趣味的豬，一只得大道的豬。麥兜們說，“沒有錢，但我有個(gè)橙?！?因?yàn)辂湺挡煌昝?，像我們每一個(gè)人。他的希望，讓人看了喜悅，他的失望，讓人感同身受。馮唐因?yàn)辂湺蝶溙f，“我們現(xiàn)在很好?！薄拔覀円呀?jīng)很滿足，再多已是貪婪?！倍|動(dòng)，這是成人的童話。

二、小豬大道

王小波在《一只特立獨(dú)行的豬》中把豬稱為“兄長(zhǎng)”，從感慨“人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了”來肯定豬的優(yōu)秀，到幻想揮舞雙刀和豬“并肩作戰(zhàn)”，他為我們展示了一只特立獨(dú)行的豬如何逃離秩序和規(guī)則。王小波使用慣常的調(diào)侃性語言，正反顛倒，雅俗錯(cuò)位，對(duì)文革時(shí)期革命話語有意地復(fù)制和嘲弄，更是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反諷、解構(gòu)效果。骯臟粗鄙的“豬”、“牛屎”、“糞坑”，對(duì)比高高在上的“指導(dǎo)員”、“軍代表”和各種革命話語，狂歡化的語言后面是荒謬的時(shí)代悲劇。而領(lǐng)導(dǎo)們認(rèn)真嚴(yán)肅的召開大會(huì)討論一只豬，并將其定為“破壞春耕的壞分子，要對(duì)它采取專政手段”的煞有介事和振振有詞，更是徹底瓦解了政治權(quán)威的神圣和莊嚴(yán)。縱觀王小波的創(chuàng)作，這只豬亦是他寫作姿態(tài)的代言。在充斥著“沉默的大多數(shù)”的年代里， 王小波選擇“說話”，勇敢挑戰(zhàn)所有的“愚昧”、“無趣味”、“迷信” 以及“莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)”。他堅(jiān)持“戰(zhàn)斗”，這樣的戰(zhàn)斗姿態(tài)正是背向世俗文化的高蹈獨(dú)立。

在《豬和蝴蝶》中馮唐說：“麥兜得了大道。麥兜做了一個(gè)大慢鐘，無數(shù)年走一分鐘，無數(shù)年走一個(gè)時(shí)辰，但是的確在走。仿佛和尚說，前面也是雨，在大慢鐘面前，所有的人都沒有壓力了，心平氣和，生活簡(jiǎn)單而美好。麥兜沒學(xué)過醫(yī)，不知道激素作用，但是他總結(jié)出，事物最美妙的時(shí)候是等待和剛剛嘗到的時(shí)候。這個(gè)智慧兩度襲擊麥兜，一次在他的婚禮上，一次他老媽死的時(shí)候上?！盵3]馮唐對(duì)豬及麥兜的贊美或認(rèn)同其實(shí)反映了道家“道法自然”的哲理。

老子《道德經(jīng)》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。因?yàn)椤暗馈笔且罁?jù)自然之法而存在，即“道”之存在及生成是依據(jù)自然生態(tài)之法，因而是道法自然。老莊所說的“自然”并不僅僅是指實(shí)體存在的自然界，而是指事物存在的一種狀態(tài)，指生命存在的本然狀態(tài)。馮唐認(rèn)同麥兜飽含簡(jiǎn)單而低級(jí)的趣味，這個(gè)“低級(jí)”是人的一種普遍存在模式，生命本來就是這樣，真實(shí)而細(xì)微，具體而瑣碎，應(yīng)像麥兜一樣把生活過的自然而又踏實(shí)。馮唐的“道法自然”觀念如王小波的“特立獨(dú)行”姿態(tài)一樣在其雜文中得到了呈現(xiàn)。相對(duì)于王小波別有意味的“有趣”，馮唐對(duì)文字有趣的營(yíng)造就顯得低俗而市井。因?yàn)轳T唐相信：在無聊中取樂，低俗一些，這比較接近生命的本質(zhì)。這也體現(xiàn)了他對(duì)“道法自然”境界的追求。讓一切自然地運(yùn)變流行，不假造作，自由自在，其雜文文字曼妙、才情燦爛。如在《你到底愛不愛我》中說：“我終于明白，英雄末路、美人遲暮是一件多么痛苦的事情，但是更加痛苦的是和英雄美人最親近的人?！盵4]而在《掙多少錢算夠》中的“大奢，我不敢，畏天怒。吃龍肝鳳髓，可能得非典，請(qǐng)西施陪唱卡拉OK，我聽不懂杭州土話?！盵5]如果說王小波是一個(gè)走著的思想者，那么馮唐就是坐著的論道者，“道”表達(dá)的是對(duì)文學(xué)藝術(shù)、對(duì)日常生活的見解，折射著他思想的鋒芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王小波.思維的樂趣[M ].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[2][3][4][5]馮唐.豬和蝴蝶[M].北京：作家出版社2005：173；175；73；83.