非裔巴西人宗教中的入巫、出神與著魔

馬力羅

編者按：本文作者通過轉述他人講述的故事，全面展現(xiàn)出一位米內(nèi)羅（mineiro）的入巫、出神與著魔的完整過程，是一篇比較深入的民族志報告。講述者是一個虔誠的信徒，講述神乎其神、玄幻荒誕，說人可以“通靈”還必須順從神靈的指示，甚至號召人們進行一種“通靈”實驗。這僅只反映一個信徒的宗教意識。其所述涉及一些非理性、非科學的內(nèi)容，皆為特殊文化語境中存在的觀念意識，其言雖誕謬，但作為一種文化現(xiàn)象卻值得研究和正視。稍感遺憾的是本文作者未能對此文化現(xiàn)象所蘊含的意義或象征進行必要的“文化的解釋”。

[摘要]Tambor de Mina是盛行于馬拉尼昂（巴西北部的一個州）的一個融非洲宗教、天主教以及當?shù)卦赜谝惑w的傳統(tǒng)宗教。文中所述內(nèi)容，在有關非裔巴西宗教的著作中很少被提及。文章基于作者在吉馬良斯（馬拉尼昂州的一個村子）進行的長期訪談，記載了當?shù)匾晃幻變?nèi)羅（mineiro）所說的話。作者遵循“民族志應當反映當?shù)厝说挠^點”的基本原則，通過編輯、選擇和再組織受訪者講話的方式，展示了人類學家在話語選擇和權威建立方面所應扮演的角色，從而對民族志及民族志寫作中的主觀性和虛構性進行反思。

[關鍵詞]非裔巴西宗教；米內(nèi)羅（mineiro）；宗教任務；民族志；馬拉尼昂州（Maranho）

中圖分類號：C912.4文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2014）05-0011-06

Tambor de Mina指的是一種奇特的宗教信仰，它將非洲不同傳統(tǒng)因素（尤其是nago e jeje③）、天主教要素及美洲印第安文化因素（pajelania④）等結合在一起。Tambor有“鼓”之意，源于該器具在儀式之中的重要性。Mina一詞指的是El Mina堡壘，位于葡萄牙人在非洲西部黃金海岸建立的一個奴隸市場。在巴西，mina一詞已成為奴隸的統(tǒng)稱。本文陳述了一位米內(nèi)羅（mineiro）所說的話。全文內(nèi)容基于作者在吉馬良斯（Guimares，巴西馬拉尼昂州的一個村子）對一位米內(nèi)羅所進行的長期訪談。作者從“人類學視角”，編輯、選擇和再組織被調(diào)查人的講話撰寫了這篇故事⑤。以下是對被調(diào)查人口述內(nèi)容的整理：

我的名字是維森特·雷蒙多·卡多佐（Vincente Raimundo Cardoso），人們叫我米姆（Meme），沒人知道我的雷蒙多這個名字。我1935年4月5日早晨六點出生于吉馬良斯⑥。我父母是雷蒙德·馬特烏斯（Raymond Matheus）和多名家·齊利亞·卡多佐（Dominga Zelia Cardoso）。

我爺爺曾經(jīng)是一個奴隸，在吉馬良斯這個地方當個奴隸是一件很正常的事。整個世界曾經(jīng)是由奴隸構成的⑦。我沒能來得及認識我爺爺，他去世的那年我才出生。我也未能認識我的奶奶奧諾拉塔（Honorata）。我爺爺是一個很有名的人，他的主人教給他除了識字之外的所有東西。他們不想讓一個黑人學會識字。

我母親在家里工作，她做所有的家務。她也從事紡織，整天跟織布機和線軸在一起。我父親的膚色像我一樣，但他比我高而且很強壯。他很有名，他幾乎從事所有的工作，就沒有在田里干活兒。他沒有一個具體固定的工作：他曾是機修工、管道工和木匠。我也是一個木匠，修建房子、門和窗戶。我父親雖然很窮，但是很有名。他是吉馬良斯年齡最大的人，是歷史人物。他與大家友好相處，人們也經(jīng)常向他咨詢請教。他們請教他哪里可以做足球場、哪里可以建醫(yī)院。他料理所有的事情。他是各個宴會最重要的組織者。他教非洲舞蹈。任何舞蹈團隊如果來到村子里都要去找他。他給 Mundoca⑧打過工：搭建圍欄、裝修房子等。Mundoca是我父親的朋友，也是我的朋友。每次來到我們村子里，她都找我父親。無論是下雨日還是刮風日，白天還是夜里，他必須遵守她的使令。奴隸們要將她扛在自己的肩膀上，從佛雷切爾到吉馬良斯，而她是特別豐滿的女人。但我父親不怕這個。⑨

我出生時就死了。那是下午三點的時候。我死了一整夜。那天夜晚，人們守在我旁邊，為我悼念。我母親請我舅舅去找我父親，當時他在另一個村子里打工。父親兩點回來，也帶了棺材。但到了第二天，埋葬我之前二十四個小時，也是在下午三點鐘，我推了推自己的腳并開始喊叫。我哭了很久，所有的人都驚呆了。我那時已經(jīng)被放在棺材里了，準備抬到墓地去。

人們開始著手治療我，因為我開始患病和失蹤。很多日子，他們都是在追逐我。第一次是在我的家。那時我開始往森林跑。我被我的指導者（guides）領走。他們將我?guī)ё?，拿走我的思維。我那時還是很天真的，什么都不懂。就像你在睡覺的時候，你不知道周圍發(fā)生什么事。其他人告訴我發(fā)生過什么事情。我不知道它到底是怎么回事兒。這問題從我很小的時候就開始出現(xiàn)了。那時我沒到一歲。第一次是我出生三天之后?！八麄儭睂⑽覐膿u籃里拿走了，不讓我父母看到我。

有一次我被帶走了十五天。那時我十歲，我消失了。人們在灌木叢里找到了我，很多人去找我，甚至警察也去了。人們找到了我并把我?guī)Щ丶摇Ｎ矣袝r藏在井口里、河里、森林里。有一次人們花了二十四個小時才找到我，另一次是在兩三天之后。我父親常常要經(jīng)歷千辛萬苦才找到我，但他一直努力去做，總是大喊大叫請求周圍的人去找我。

我七歲以后就被送到Sinha Paca那里去了，她是我出生那天做助產(chǎn)的一位婦女。我的母親把我放在自己的肩膀上并緊緊地握著我的手。她將我送到Sinha Paca那里去。Sinha Paca將會負責我，我父母未能控制我。她為了讓我治愈和醫(yī)治做好準備。我憑自己的直覺知道的，當時我什么都不懂。Encantado⑩正是干所有這些事的人。你叫他，他來給你指導。這巫術是他做的。如果你因為太小而不能與他并合，他就通過你的主人來跟你說話。他甚至是你的encantado，你的指導者，而你是屬于他的。

她一度不能應付我。她意識到，她不能解決我的問題。我仍然失蹤。后來我父親求助于我叔叔約翰·蘇亞雷斯（Joo Soares），他是我爺爺?shù)闹蹲?。他是吉馬良斯很有名的一位pajèB11。他被請來是為了找到Sinha Paca所費解的問題的答案。直至我十八歲，約翰一直照顧我。我學會如何應付各個神靈實體，如何稱呼他們，如何與他們并合，如何理解他們的家系來擺脫邪惡力量和治愈。

約翰也未能解決一切事情，但他已盡其全力了。他主要教我怎么治愈。他沒能繼續(xù)做下去因為我強于他，我的指導者也強于他。他把我?guī)У绞ヂ芬姿谷フ乙晃唤鞋旣悂啞てI（Maria Pia）的婦女。她是馬拉尼昂州最老的米內(nèi)羅（mineira），是一個叫做埃及（Egypt）的特雷羅（terreiro）B12的領袖。

所有人都知道這一特雷羅。它很古老，是馬拉尼昂州最古老的宗教空間，具有六千多filhos de santoB13。該特雷羅為一個來自非洲的奴隸（名字叫Nhá Bá）所建立的。她花了很多年。她是瑪麗亞·皮婭的me de santo。她去世之后，瑪麗亞·皮婭繼承了她的位置?，旣悂啞てI是很重要的人物，因為她是埃及特雷羅的領導：jeje和nago的頭人。她母親懷抱著她從非洲來到這里，她是一個奴隸。之后她被解放了。B14瑪麗亞·皮婭料理特雷羅里的所有事情。她解決所有問題，包括神靈實體。這些實體很難抑制的，他們的來臨可以變得很危險。他們也可以變得很憤怒，毆打、辱罵、哭泣和呼喊。他們是武士，唯一想做的是毆打和殺人。神職人員的作用是控制和馴服他們。

在埃及特雷羅，我跟著瑪麗亞·皮婭在mina里做好所有準備。我已知道怎么治愈。B15我是她的filho de santo。我學會如何教化encantados。

每一個人都是一個靈媒，沒有一個人不是靈媒。有的人更有力量，有的人卻虛弱一些。人是善行的，也是邪惡的。如果某一個人沒有吸收到神靈那就是因為他沒有把自己準備好。人是一種顯靈。另外某些人很神秘，但他活著是為了追隨encantado的命令。他有很多力量因為他是隱藏的。靈媒是透視的。他進入了昏睡狀態(tài)且變得精通于某些事情，這就像你睡覺和做夢一樣。他知道事情而不需別人告知他。他有一種預感。他只認識一部分而非所有事情。沒有一個人可以認識一切事情。每一靈媒有自己的特殊故事。我給我父母和朋友帶來了很多麻煩。對其他人而言，事情總是簡單得多。許多人進了一個特雷羅，他們倒在地上，pai de santoB16將會看他們可否變成一個filhos de santo。然后，他會找到誰是他們的指導者。有些人來參加儀式并摔倒了。有些人受攻擊了。另一些人又感覺極為不舒服且十分疼痛。

這是務必要做的一種考驗，目的是為了得到真理。你把放滿了油的鍋放在爐床上，等油滾開時，你把自己的手放在油里面。那些已收到神靈之感的人不會把自己灼傷。純潔無邪的人會燒灼，不純潔的人則不燒灼——他是冷酷的，即使他出很多汗。

我也這樣做了。如果你接收了encantado，我會給你的encantado一條信息。這位encantado進入了我里面而當場的某一個人將傳給他一個信心。我請這人將此信息傳給你。若是他沒有把我信息傳到你那里，那么這說明你在欺騙、行騙和迷惑。你不是真的，因為你沒有接收encantado。你可以等待整整一天，但encantado也不會來。

Encantado就像一個獸群。動物是自由的。它們沒有主人。Encantado在草場上很放縱的。他是不受控制的牲口，他可以隨時來臨，就是說他沒有在一個固定的時間來。我們經(jīng)常沒有時間吃東西和睡覺。我們吃午飯時，他來。我們要停下來。他攻擊、吶喊、大聲喊叫。這是很令人毛骨悚然的。他不想被控制。唯有pai de santo或me de santo可以幫助一點，而他完全不接受其他人。Pai de santo可以看出誰是屬于這個人的encantado，但首先他要控制這人。他也要控制這個encantado。

所有靈媒都是為自己的靈媒身份而出生的，而這一誕生似乎是注定的，如果有些人不是注定成為靈媒但富有力量的話，那么他務必要接收那些神靈實體。他不必耗費很多力氣，他知道如何保護自己。他去找pai de santo只是為了得到確認和完成他的準備而已。如果你天生就很聰明，你來到這里是為了完成你的學業(yè)。但你已經(jīng)知道，靈媒是需要測定的。他要找一個地方來受教導。我們將之稱為levantamento。它是在你摔倒在地上的過程當中發(fā)生的某些事情——你摔倒且某些人將幫你站起來。Levantamento的意思是被提升、被支持，從而可以更加了解事情。

如果一個男孩天生是靈媒，那么pajè可以立馬認出來。我記得有個男孩，他從出生時就很病痛。他被送到大夫那里去。大夫說他無法治愈。因此這個男孩被送到另一位大夫那里。這位大夫也束手無策。該男孩還是一直摔倒。所以人們把他送到我家里來。我治愈了他，否則他已經(jīng)死了，或者發(fā)瘋了，成為殘疾人或失明者了。但一開始我要和他父親或母親等負責他的人說話。我給encantado他的衣服讓他看看。Encantado說他是一個很有力量的靈媒而我要負責他的這一力量。所以我治愈了他。我按照程序，把所有的東西都準備好。我醫(yī)治了他。我要將他的身體關閉起來，因為在任何時候任何人可以接受這些神靈。它是很突然的。Pajé、mineiro和curado，他們都知道這些。這是很要命的事情。他們說將他身體關閉了或者開放了等這事情是否必須的。他父親不想讓他繼續(xù)獻身于mina。他父親極為恐慌。因此他說他不想自己的兒子通過“準備”儀式。他想讓兒子的身體被關閉，因為他不想為此而操心。但這是很危險的。

靈媒為自己做好“接收”準備。他必須要在治愈中先準備的。治愈之后，他去找mina。有一個專門為治愈儀式做準備的人。你要從淋浴開始，之后你就收到你的使命。使命就是任務。你要追隨你的任務直至你達到高度專心的程度（concentration）。

淋浴的目的是為了保護你自己。讓encantados去找你是很必要的。我們身體必須要有很多力量來呼叫他們和接收他們。這不同于叫Meme。為了能夠呼叫，我要接收很多力量。所以，首先你要凈化你的身體并將之交給encantados。淋浴是為了使身體干凈，這是一件很重要的事情。第一次淋浴是以鮮花為主的，你為神靈實體的來臨開路了。有各種各樣的淋浴產(chǎn)品，它們是店里現(xiàn)成可買的東西，而且它們并不昂貴。

第一次淋浴是為各神靈實體開路，這是鮮花淋浴。你要用各種各樣的鮮花，而花朵的數(shù)量必須為單數(shù)而非偶數(shù)的。你還要放一點酒精。如果你有cachaaB17的話，可以放半杯，加上一點氨（阿摩尼亞）。然后再放入你日常生活用品，如香水、除臭劑等。每樣放七到九滴。你還要用從藥店買回來的香和沒藥。你要洗個熏香澡。香是為了開路，是在洗澡之后用的。穿衣服之前，你要用香把衣服薰好。

連續(xù)七到九天的時間，你每天都要洗一次澡，這叫做七天或九天淋浴。之后你可以用香皂沖一般的澡。洗澡之后你不要擦干，當你身體干了以后，你可以用上已準備好或已買好的淋浴產(chǎn)品。不要從頭部上方往下沖，你只要將淋浴品抹遍全部身體并等到全身干了。千萬不能擦。這是一天最后一次淋浴，之后不可以再沖澡了。這是虔誠之淋浴。我們活著必須要洗澡，這是無窮無盡的事情。你出遠門時，要把淋浴品也帶上。

Filho de santo要準備做頭部打扮。Encantado要把他頭中部的頭發(fā)剪掉，但你幾乎看不出來被剪掉的那部分。之后要準備contas，這是三個小石頭，有的人叫它們conta，有的叫它們firmeza，另外一些人叫它們cabo verder。我管它們叫conta。Encantado從他身上拿出contas并把它們放在filho de santo的頭部中心。在把contas放到Filho de santo的身體之前，Encantado給Filho de santo看這些石頭。把石頭放到身體上是為了讓filho de santo變得更有力量。Firmeza是一種指導的。Encantado將石頭從他胳膊、從他嘴里（任何他想的地方）弄出來。為了可以讓石頭出來，他要碰撞自己的身體、吸入、吐出。他沖撞自己胸部，小石頭就出來了。Encantado將這些石頭從他自己的地方拿過來。然后Encantaria把石頭放到你的身上，加上一點油，這油使你有更多的力量。石頭可以被打碎。如果這事發(fā)生的話，你要把所有碎片拿出來并放入一個新石頭。你不知道它們從哪里來的。它們在你身體里轉動著。當出現(xiàn)某種反對你的邪氣時，這些石頭會出來。這是firmeza。Firmeza會幫助你、會給你指路，一切會變得容易多了。

為了成為一個pai de santo你要通過很多艱難的考驗。你要獨自一個人呆著六個月或者一年，將你孤立起來，關在屋子里。你只能和家里人說話。我記得我曾經(jīng)如何被封鎖、關閉和隱藏地活著。我只跟我父親、母親和家里其他人說話。家里人若是想看我和跟我交流的話，他們要洗香薰澡。經(jīng)過這些艱難的考驗之后，你可以看到。你可以通過你的夢來看。你睡覺時，神靈實體到來并跟你說話。他們只在你夢里說話。你開始對所有事情有了預感。你開始可以看到很多東西。

專心是為了收到encantado。你坐下來并專心于某事。你要保持沉默，不說話。你專心，然后你會吸收。最好是閉上你的眼睛。當他經(jīng)過，閃光是一掠而過的。這是嚴肅的事情。你要閉眼睛，這樣你比睜著眼睛能看得更多。你看到一切東西，神靈和encantado。你坐著并只想著一個事情。想著耶穌的神圣之心，想著上帝，想著大海，想著encantado，就像一幅畫似的。唯有一種考慮，你想著、想著直至他來。指導者來，你有了一個頻道，就像調(diào)整收音機頻道似的。對所有靈媒而言，事情總是如此——他們專心并收到神靈。神靈給各種問題做出答案，同時也下命令。他們隱藏地告訴你要做什么。

專心者要專心。Encantado到來，他可以講某些事，也可以做某些事。他知道什么是需要的。入迷者告訴你是否要跳舞，這是為了善行的和邪惡的。你按encantado所告訴你的去做。當你開始接收時，你的主人及其指導者會控制一切。如果他要你去治愈，你要治愈。如果他想要mina，那你要找mina。若是他想你做神靈工作，那么你也要照著去做。如果他想你做這所有事情，那么你要把這三個事情都做好。

Encantado第一次到來時，pai de santo問他：“你是否為這些人的主人”。他回答：“是，我是。”如果這樣，指導者會命令所有屬于其家系的encantado。他是使喚所有encantado的人。Pai de santo是帶有各神靈實體的人，他負責為靈媒能力做準備。他可以看到誰是指導者。每一個pai de santo有自己的指導者和主人。他負責這一家系的所有成員。

Encantado不再是Meme了。Meme只不過是靈媒，是encantado的馬。我什么都不記得，忘記了一切。Encantado在我里面時做了某些我不喜歡的事情。我接收encantado時，我問朋友encantado做了什么。我睡著了，我不知道誰來誰去。朋友告知我encantado做了什么，encantado參與了什么，encantado說了什么話，encantado說何時他會回來等。所以通過我朋友等人我知道encantado要什么，否則我不會知道的。Encantado走了以后，朋友會告訴我encantado是什么時候來的，他是否高興，他做了什么，他想要什么。Encantado不直接把這些東西說給Pai de santo。他沒有跟我說話。他給filha de santo或家里某些人留下一條信息，然后他們會轉告給我。

當他想跟我說話時，他會留下一條信息。我與他并合在一起，并給在場的某些人留下信息，然后那個人會告訴我。很簡單，他匆匆忙忙地來到這里，說出他想要的東西，就像你去找朋友似的。其實pai do santo和encantado之間也有一種友誼，他們信任彼此的話。如果他說在某一時間他回來，那么他一定來。如果我想的話，我可以向encantado要某些東西或請求某些事情。他告訴我他可否幫助我，我通過信息跟他交流的。有一個人會聽encantado所說的然后轉告給我。

Pai do santo負責接收各種神靈實體。他腦子為此而做好了準備。Pai do santo控制并確認作為家系領導的encantado。我負責很多家系。如果我們收到cura的家系，我們要治愈。但明天也許會到來一個邪惡的家系。他們可能想做邪惡的事情，讓我失去方向。他們跟我們一樣。他們想殺人、想打架。所以pai do santo是必須有的，因為他可以控制和說順他們。

只有Pai de santo或me de santo可以控制encantado。他不接受其他人。所有Encantado都是勇敢的。過了一段時間，他們會習慣我們。但他們是裁判。他們懲罰，他們斗爭。如果他們愿意，他們可以讓你失業(yè)，如果你不夠強。我知道這是要命的事情。他們可以懲罰你。你通過“準備”儀式之后，encantado會來找你，他會跟著你。他進入了你，而你要遵守其命令。他來并提出要求。如果你不聽他的話或不做他要你去做的事，他會變得很憤怒并開始毆打。他想把你的腦瓜子拿走，他要奪走你的胳膊。如果你不順從，你會被懲罰。他懲罰你，他會把你生活中某些消極的東西叫醒。這是艱難的生活。如果你不能來參加儀式，你要送一條信息，說明你因為某種很致命的原因而不能去。

這是一種任務。特雷羅（terreiro）里的所有人都要去參加每一個儀式，從開始到結束。人們每天來到這里，這一特雷羅。Encantado也來，他要看看事情是如何進行的。然后他走。Pajé有一個任務。如果你不能來，你要盡量做出贊助，把衣服、蠟燭、水、咖啡等送給我們。這是一種任務，是務必要做的義務，這是我們宗派里面的一種義務。你不可以當做旁觀者。義務是為了受苦。隨著時間的變化，你仍繼續(xù)要受苦。因為它是一種懺悔。每個人都受苦。而苦難是不可治愈的。

注釋：

①米內(nèi)羅（mineiro）一詞來源于mina，指的是Tambor de Mina宗教的神職人員。Ferretti， S F， 1996， Querebent de Zomadonu， So Luís， EDUFMA， 2a Ed Revista， （Orig 1983） Nunez Pereira， M， 1979， A Casa das Minas O culto dos voduns jeje no Maranho， Petrópolis， Vozes， （Orig 1947） Parès， L N， 1997， The Phenomenology of Spirit Possession in the Tambor de mina， London， University of London， SOAS， Tese de Doutorado Verger， Pierre， 1990， Uma Rainha Africana me-de-santo em So Luís， So Paulo， “Revista USP”， n 6， pp151-158， （Orig 1952）。

②這篇文章為Nguyen Phuong Tram所翻譯。

③Nag是針對來自達荷美共和國和尼日利亞西部的約魯巴語言與文化的奴隸所起的巴西語名字。Jeje這一名字的來源尚未確定。據(jù)說，它源于法國人對達荷美中部居民的普遍分類。它同時也指fon和ewe語族的一種方言。

④Pajelania或cura是巴西北部和東北部非洲印第安人著魔儀式的統(tǒng)稱。Ferretti， Mundicarmo， “Maranho Encantado： encantaria maranhense e outras histórias”， So Luís： UEMA Editora， 2000

⑤Malighetti Roberto， “Clifford Geertz Il lavoro antropologico”， Torino： Utet， 2007 Ricoeur， Paul， “Temps et récit”， Paris： Seuil， 1983

⑥吉馬良斯1935年4月5日——吉馬良斯1998年7月20日

⑦馬拉尼昂是巴西18至19世紀中葉最主要的經(jīng)濟中心之一，因此它也是巴西各州中進口奴隸數(shù)最多的地區(qū)之一。吉馬良斯城代表著具有最多fazendas（農(nóng)場）的地方之一，該城市被描述為當時尤其富有和肥沃之地。據(jù)Afonso Taunay所描述，1822年，馬拉尼昂州200，000人口之中的666%是奴隸，是全巴西奴隸比例最大的地區(qū)。（Dantas， Lucas， “Estudos sobre a escravido negra”， Recife： Editora Massangana， 1988， pp 75-86）。吉馬良斯市當局（塞薩爾·馬克斯）確認了奴隸人口的高密度，即，1870年，14，500的人口當中有5000人是奴隸。（Marques， Cesar， “A Dicionário histórico-geográfico da Provincia do Maranho”， Rio de Janeiro： Cia Ed Fon-Fon， 1970 [1870]， pp 11-23）。

⑧Raimunda Fernandes Bogéa（叫Mundoca）（1890-1956）是一位寡婦，她是亞瑟·科埃略德索薩（1875-1952）的繼承人。亞瑟·科埃略德索薩是1919年至1922年期間吉馬良斯市市長，他是曼努埃爾·德·索薩·科埃略（Manuel de Sousa Coelho，1772-1843）的最后后裔。曼努埃爾·德·索薩·科埃略是殖民此地的第一個人，他建立了馬拉尼昂一些最繁榮的農(nóng)場。Coelho de Souza， José， “Famílias maranhenses” Rio de Janeiro： Pioneira， 1974 Malighetti， Roberto， “Il Quilombo di Frechal Identità e lavoro sul campo in una comunità di discendenti di schiavi”， Milano， Raffaello Cortina Editore， 2004。

⑨吉馬良斯和佛雷切爾之間的直線距離大約為20公里。

⑩Encantado一詞在terreiros de Mina中指的是已入巫的神職人員合并在一起的各個神靈實體。他們可能是那些神奇地失蹤并變得隱藏的人或者那些從不有形化的神靈實體。無論如何，他們永遠不被視為死者的靈魂，即使他們與那些在人間生活過的人有聯(lián)系。在Meme的講話中，encantado一詞包括非洲傳統(tǒng)中的神：約魯吧文化（Nago）的orixas和達荷美文化（Jeje）的voduns

B11Pajè一詞用來表示巴西印第安人中的神職人員和治愈者。

B12Terreiro一詞指的是非裔巴西人宗教儀式進行的宗教空間或場所。

B13Filha or filho de santo一詞指的是新手和新入巫者，包括女性和男性。

B14The Lei do Ventre Livre（《自由子宮之法律》）生效于1871年9月28日，該法律承認了奴隸婦女子女（生于自該法律生效日期之后）的自由。他們的父母繼續(xù)奴隸身份。在巴西，奴隸制度的絕對終止是在1888年。

B15這術語指的是專用于治愈的宗教的一部分

B16Me o pai de santo 是從事非裔巴西人宗教活動的神職人員。

B17Cachaa是通過蒸餾甘蔗汁而得來的一種烈酒。

收稿日期：2014-05-07責任編輯：許瑤麗