用攝影強(qiáng)化歷史的客觀性

最近，日本政府個(gè)別官員又在否認(rèn)1937年12月南京大屠殺的事實(shí)。這不過(guò)是日本政府幾十年修改教科書(shū)一貫做法的延續(xù)。

人類是象征動(dòng)物，用符號(hào)體系記錄和傳遞信息，于是在信息記錄和傳遞中就埋藏了大量的問(wèn)題。當(dāng)下的人如果做的是修橋建路的好事，千方百計(jì)想留住，于是很重視記錄和宣傳；相反，如果自己做的是壞事，就想抹去痕跡，如果抹不去就用假的覆蓋真的。這種現(xiàn)象在某些國(guó)家層面存在，在日常生活和工作中也比比皆是，所謂攬功諉過(guò)，正是此意。春秋筆法是史家的智慧，肆意增刪則有當(dāng)下人的意圖。而后人會(huì)如何看待歷史呢？也是選擇性記憶在作怪，想要的就大說(shuō)特說(shuō)，不想要的就千方百計(jì)抹去或覆蓋。對(duì)于先輩的豐功偉績(jī)，大肆鼓吹，對(duì)于先輩的污點(diǎn)和罪責(zé)，則否認(rèn)或辯解。有人說(shuō)，“歷史是任人打扮的小姑娘”，“一切歷史都是當(dāng)代史”，確實(shí)如此。但歷史學(xué)的終極目標(biāo)還是客觀地還原歷史事實(shí)，全世界有大批學(xué)者致力于此，形成了歷史學(xué)的正能量。

在批駁日本官員的謬論時(shí)，德國(guó)知名歷史學(xué)家約恩·呂森提到了我們都知道的那本《拉貝日記》，但這次不同的是，他強(qiáng)調(diào)了其中保存有80多張照片。他是把這些照片當(dāng)作比文字更有力的證據(jù)來(lái)言說(shuō)的。這讓我們?cè)俅嗡伎紨z影的價(jià)值和作用。

攝影的客觀性與人類追求真相的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力相結(jié)合，使影像產(chǎn)生真實(shí)的力量。在沒(méi)有攝影術(shù)的漫長(zhǎng)年代，人類事件都要靠文字來(lái)記述，人為的忽略是最明顯的缺憾。而攝影術(shù)雖然有主觀選擇性，不想要的東西被排除在取景框外，但取景框內(nèi)的信息存在能夠不加取舍地保留，如果不是后期“有中生無(wú)”或“無(wú)中生有”的話。只這一點(diǎn)，已經(jīng)能夠?yàn)闅v史加強(qiáng)客觀性了。1839年后攝影術(shù)推廣，使當(dāng)下發(fā)生的事件有了影像的記錄。影像記錄的歷史才175年，已經(jīng)為人類積累了大批珍貴影像，言說(shuō)歷史的客觀性大大增強(qiáng)了，從另外一個(gè)方面說(shuō)，扭曲歷史的難度加大了。而從21世紀(jì)開(kāi)始的數(shù)碼技術(shù)，使攝影實(shí)現(xiàn)了大眾化和日?；胀ò傩赵谌巳四軌驎?shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上，做到了人人能夠拍攝，那從21世紀(jì)開(kāi)始的歷史，如果要像過(guò)去的歷史一樣隨意涂改，還真不是件容易的事情，就是在強(qiáng)壓之下銷毀很多人都拍攝過(guò)的某一事件的影像，也很不容易。這為類似日本否定南京大屠殺、慰安婦、勞工的存在等施虐者的作偽，平添了多少麻煩啊！但這是多么令人高興的事情??！

一切都會(huì)過(guò)去，唯有影像留存。在21世紀(jì)，我們也許不會(huì)遇到類似南京大屠殺這樣的事件，但作為攝影人，我們有天職，就是要用影像強(qiáng)化歷史的客觀性。要做到這一點(diǎn)，需要付出努力：一是強(qiáng)化歷史意識(shí)，努力站在高處，看到遠(yuǎn)處，用百年目光看現(xiàn)實(shí)，懂得什么是值得記錄的、什么是必須記錄的；二是要強(qiáng)化保管影像的意識(shí)，自己拍攝的東西要分類儲(chǔ)存，做好時(shí)間、地點(diǎn)的說(shuō)明；同時(shí)要保存好原數(shù)據(jù)文件，以良好的習(xí)慣保存這類影像，而不是只保管調(diào)修過(guò)的影像。

你可能不知道后人會(huì)用到什么，但應(yīng)該知道自己應(yīng)做到什么。

這就是攝影人的責(zé)任感。