探究文字載體的變遷

楊天榮

（3期已改，未排）中華五千年文明歷經(jīng)千年滄桑之所以能夠傳承下來有賴于文字載體的變遷從古至今，中國文字的載體概括一下主要有以下這些：

陶器。中國新石器時(shí)代晚期的龍山文化和中國新石器時(shí)代的良渚文化時(shí)期，陶器上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了刻畫簡單的文字，這應(yīng)該是我國最早的文字，稱為陶文，所以陶器應(yīng)該是中國最早的文字載體。陶文屬于不成熟的文字，是文字的雛形。戰(zhàn)國時(shí)期陶器上也發(fā)現(xiàn)印有文字。甲骨文、金文、陶文同為研究中國古代文字的資料。陶器作為文字的載體，雖然原材料容易得到，但是陶器易碎，燒制麻煩，無法隨身攜帶，所以沒什么優(yōu)越性，無法在民眾中推廣。

動(dòng)物甲骨。商周時(shí)期刻在龜甲獸骨上的文字叫甲骨文，也叫“契文”“卜辭”“龜甲文字”“殷墟文字”。它是商王朝周王朝占卜的記事文字，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料，是目前所知中國最早的系統(tǒng)文字，也是比較成熟的文字。從甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商周時(shí)期人們的生活情形，也可以更多了解商周歷史發(fā)展的狀況。作為文字的載體，動(dòng)物甲骨原材料不易得到，書寫不便（刀刻），攜帶不便，所以只在統(tǒng)治階級中使用，得不到推廣，很快被其他文字載體取代。

青銅器。鑄刻在商周青銅器上的銘文叫金文，也叫鐘鼎文，多為與祀典、錫命、征伐、契約等有關(guān)的記事，史料價(jià)值很高。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有499個(gè)字，重34.5公斤，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，金文起而代之，成為周代書體的主流，因鑄刻于鐘鼎之上，有時(shí)也稱為鐘鼎文。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。青銅器作為文字的載體，其原材料價(jià)格昂貴，鑄刻不便，笨重，攜帶不方便，所以只是在上層統(tǒng)治階級出現(xiàn)，無法在整個(gè)社會(huì)上推廣。

石頭。將文字鐫刻在石頭上的“書”稱為石頭書。石頭書是中國古代原始的書籍。石頭也是較早的文字載體。最大的石頭書出于唐朝。中國現(xiàn)存的最早石刻文字，是唐初于除倉（今陜西寶雞）發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期10個(gè)石鼓上的刻文。石頭作為文字的載體笨重，不能隨身攜帶，書寫不便（只能刀刻），優(yōu)越性不大，所以不易推廣使用。

竹木。古代把文字書寫在竹簡、木片上，有竹簡、木簡、竹牘和木牘，所以竹木就成為文字的載體，是戰(zhàn)國至魏晉時(shí)期的主要文字載體。在紙發(fā)明和推廣以前，簡牘是中國書籍的最主要形式，對后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。時(shí)至今日，有關(guān)圖書的名詞術(shù)語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。竹木作為文字的載體，第一次把文字從社會(huì)最上層的小圈子里解放出來，下層民眾能夠接觸到文化也是從此開始。百家爭鳴文化盛況的出現(xiàn)，竹木這時(shí)作為文字的載體功不可沒。竹木作為植物原材料相比較青銅器、動(dòng)物甲骨而言是比較容易得到的，而且做成竹簡、木牘相對來說要容易些，就書寫而言也容易很多，攜帶也便捷一些，所以相比較青銅器、動(dòng)物甲骨來說，簡牘在民眾中得到了更大的推廣。但相對于紙而言，竹木比較笨重，攜帶相對紙而言不那么方便（漢武帝時(shí)期東方朔寫個(gè)3萬字奏折上朝時(shí)需要2個(gè)人抬進(jìn)去），所以紙一出現(xiàn)，竹木作為文字的載體便被取代了。

帛。中國古代寫在絹帛上的文書稱為帛書。目前已出土楚帛書和漢帛書。帛書又名繒書，是以白色絲帛為書寫材料，其起源可以追溯到春秋時(shí)期，現(xiàn)存實(shí)物以子彈庫楚墓中出土的帛書為最早。帛作為文字載體雖然具有便于攜帶、便于書寫的便利，但是其價(jià)格非常昂貴，普通民眾之家根本消費(fèi)不起，所以推廣也不易。

紙。東漢元興元年（105）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭及破布、舊漁網(wǎng)等為原料，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝制造成紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙?jiān)先菀渍业?，又很便宜，攜帶方便，書寫便利，易于保存，并且可以長期保存，所以逐漸被民眾推廣使用。英國生物化學(xué)家、科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟博士說：“我以為在整個(gè)人類文明史中，沒有比紙和印刷的發(fā)明更重要的了。”

紙的發(fā)明為中國文化的傳播提供了極大的便利，印刷術(shù)的發(fā)明更是為文化的傳播插上了一對翅膀。由于印刷術(shù)的出現(xiàn)，紙作為文字載體在一段時(shí)期內(nèi)更是無可替代。中國發(fā)明的造紙術(shù)和印刷術(shù)對推動(dòng)世界文明的進(jìn)程起到了重要的作用，印刷術(shù)被稱為“文明之母”。英國思想家、哲學(xué)家弗蘭西斯·培根（1561～1626）在1620年就曾指出，指南針、印刷術(shù)和火藥這三大發(fā)明改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài)，沒有一個(gè)帝國、沒有一個(gè)教派、沒有一個(gè)大人物對人類事物的影響，能像這三種發(fā)明那樣巨大和深遠(yuǎn)。馬克思（1818～1883）說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了我國出版事業(yè)的繁榮，促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究和文化的繁榮，對我國文化發(fā)展來說更是一個(gè)巨大的推動(dòng)。

與其他文字載體相比，紙從重量、制作成本、原料成本、使用效果、保存、攜帶等方面都具有很大的優(yōu)越性，紙張之所以能夠取代其他載體（陶器、動(dòng)物甲骨、青銅器、石頭、竹木、帛、泥版、貝葉、羊皮等）是因?yàn)榧垙堅(jiān)谏厦娓鱾€(gè)方面都具有無可比擬的優(yōu)越性。

電腦、手機(jī)、光盤、電子書閱讀器等。這些載體是數(shù)字出版物的載體。數(shù)字出版是建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、流媒體技術(shù)、存儲(chǔ)技術(shù)、顯示技術(shù)等高新技術(shù)基礎(chǔ)上，運(yùn)用這些技術(shù)進(jìn)行發(fā)表、記錄、存儲(chǔ)、閱讀的信息傳播方式，通常是將信息存儲(chǔ)在虛擬的世界中，以編碼電子信號的形式存儲(chǔ)、顯現(xiàn)、傳播。其優(yōu)越性表現(xiàn)為：不需要紙張，不需要印刷，節(jié)省了大量成本，而且容量大、速度快、成本低、攜帶方便、檢索便捷。相對于紙質(zhì)出版來說，數(shù)字出版的載體更小且容量很大，隨身攜帶更為方便，可以在公交車、地鐵、電梯、外出游玩的各種場合進(jìn)行即時(shí)閱讀，這樣可以充分利用任何零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀，做到對時(shí)間的充分利用，從而節(jié)省出更多的時(shí)間來，所以數(shù)字出版一問世就得到大眾的普遍歡迎。

近幾年來數(shù)字出版發(fā)展突飛猛進(jìn)，而且成績可人。根據(jù)中國新聞出版研究院《2010-2011中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)，2010年國內(nèi)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總體收入規(guī)模達(dá)到1051.79億元，是2002年整體收入規(guī)模的66倍，年增加速度為68.88%。中國新聞出版研究院《2011-2012中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，2011年中國數(shù)字出版營業(yè)收入達(dá)1377.88億元，比2010年增長了31%，占當(dāng)年新聞出版業(yè)營業(yè)收入1.46萬億元的近10%。據(jù)了解，美國、澳大利亞、日本、韓國等國家的報(bào)紙幾乎100%網(wǎng)絡(luò)電子化，隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的飛速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快及生活水平的提高，電子出版的勢頭會(huì)越來越強(qiáng)勁，而且趨勢會(huì)日趨強(qiáng)烈。有人預(yù)測：21世紀(jì)將進(jìn)入“無紙書包，無紙辦公，無紙閱讀，無紙信息化”的信息時(shí)代。

“今天是知識爆炸的時(shí)代。知識不是呈算術(shù)級數(shù)增長，也不是呈幾何級數(shù)、指數(shù)級數(shù)增長，而是像原子裂變般的爆炸式增長。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近十年人類知識的總量超過以往兩千年的總和，并以每十至二十年翻一番的速度不斷增長。全世界一年有80多萬種不同的書籍面世?！保ㄍ跣∑剑骸侗绢I(lǐng)恐慌I：學(xué)習(xí)化生存》，企業(yè)管理出版社，2003年，第27頁）現(xiàn)如今知識總量增長如此之快的原因就是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，在很多功能方面，數(shù)字出版具有紙質(zhì)出版無法比擬的優(yōu)越性，所以它能長期和紙質(zhì)出版共存，同時(shí)因?yàn)閿?shù)字出版在某些方面還略遜紙質(zhì)出版，比如長期看數(shù)字出版物對眼睛損害會(huì)比較大，手機(jī)、電腦輻射對人類身體健康也有危害，數(shù)字出版不具有紙質(zhì)出版物的質(zhì)感（有的讀書人就喜歡翻翻書或聞聞書香味），數(shù)字出版物無法在上面直接批注、做筆記、寫心得等（紙質(zhì)出版物在這方面很具有優(yōu)越性），所以數(shù)字出版物潛在的劣勢也不少。也或許很多年以后隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展、完善及計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新?lián)Q代，數(shù)字出版物的各項(xiàng)功能均超過紙質(zhì)出版物的優(yōu)勢，也許那個(gè)時(shí)候電子閱讀會(huì)取代紙質(zhì)閱讀。隨著科技的發(fā)展，也或許還會(huì)有更先進(jìn)的載體出現(xiàn)，這些也只是未知數(shù)。

古代國外的文字載體主要有：蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，其文字的載體是泥版，泥版作為文字的載體原材料易得，但是笨重，不便攜帶，且占空間大，不易長久保存。古埃及人創(chuàng)造圣書字，其文字的載體為莎草紙。莎草紙具有原材料易得、制作成本低、攜帶便利、書寫方便、可以長期保存等許多優(yōu)點(diǎn)，所以古埃及的莎草紙遠(yuǎn)銷至古希臘、古羅馬等歐洲國家，歷時(shí)3000年而不衰，但是隨著中國造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明與傳播，紙慢慢外傳至世界的許多地區(qū)，紙和印刷術(shù)的優(yōu)越性凸顯出來，其優(yōu)越性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過莎草紙，所以莎草紙便逐漸被紙取代。古印度人文字的載體為貝葉，取自貝多羅樹的葉片，通過特殊的工藝制作而成，其原材料過于單一，所以不利于推廣。中東、歐洲使用莎草紙和羊皮作為文字的載體，羊皮紙雖然結(jié)實(shí)耐用，但價(jià)格昂貴，所以普通大眾群體根本消費(fèi)不起。亞述人采用蠟版為文字的載體，蠟版具有易碎、不易長期保存（遇火即化）且價(jià)格不夠廉價(jià)的特性，所以不會(huì)得到推廣。

縱觀古今中外的文字載體可謂形形色色，其中展現(xiàn)了古今中外無數(shù)人的智慧，他們是整個(gè)人類共同智慧的結(jié)晶，他們在某一個(gè)時(shí)期某一個(gè)地區(qū)為當(dāng)?shù)匚幕膫鞑?、傳承發(fā)揮了很大的作用，為文化的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)，值得我們深入地學(xué)習(xí)和研究。如果沒有這些文字載體，人類文化僅僅通過口耳相傳的話（人的記憶力是有限的，記憶內(nèi)容隨著時(shí)間的流逝會(huì)出現(xiàn)偏差的），很多優(yōu)秀的文化、文明成果可能早就失傳了。整體而論，文字的載體也遵循優(yōu)勝劣汰的原則。人類的智慧是無窮盡的，是否會(huì)出現(xiàn)各個(gè)方面都更好更優(yōu)越的文字載體呢？一切都還需要拭目以待，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天一切皆有可能。