論遼寧民間鼓樂(lè)的即興性

賈光輝

[摘要]我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化。遼寧民間鼓樂(lè)就是民族文化百花園中一支絢麗多彩的一束鮮花。

[關(guān)鍵詞]民間鼓樂(lè)；民族文化；即興演奏

我國(guó)新疆石窟中二世紀(jì)已有嗩吶這科樂(lè)器的描繪記載，這說(shuō)明我國(guó)古代少數(shù)民族已使用了這種樂(lè)器。在我國(guó)的明、清時(shí)代更為廣泛地流傳于民間各地。它來(lái)自于民間，產(chǎn)生于勞動(dòng)人民之中，并一直掌握在嗩吶藝人手里，經(jīng)世代相傳，嗩吶就以不同的風(fēng)格和流派，生動(dòng)形象地反映著不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。

遼寧民間鼓樂(lè)的主奏樂(lè)件是嗩吶，俗稱(chēng)喇叭。嗩吶曲牌繁多，長(zhǎng)期流傳，久經(jīng)錘煉，富有存真的音樂(lè)情趣，它具有樸實(shí)無(wú)華的音樂(lè)性格，也具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受廣大人民群眾所喜愛(ài)。

嗩吶音樂(lè)早已被人們所熟悉，特別是在農(nóng)村紅白喜事中享有較高的欣賞價(jià)值。在不同的場(chǎng)合下，每一首嗩吶曲牌都具有它一定的民族意識(shí)和民族特點(diǎn)，在演奏中時(shí)而產(chǎn)生著粗獷奔放、紅火熱烈的氣氛；時(shí)而產(chǎn)生委婉細(xì)膩、柔和悅耳動(dòng)聽(tīng)的迷人樂(lè)章，所以說(shuō)遼寧的鼓吹樂(lè)具有一定的欣賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

具有研究?jī)r(jià)值的遼寧鼓樂(lè)，早在明、清時(shí)期從宮廷的朝政禮儀就有嗩吶盼出現(xiàn)，在民間的婚、喪、嫁、娶審也離不開(kāi)這種樂(lè)器，無(wú)論是哪個(gè)地區(qū)，哪個(gè)民族，在共同的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)上，各自享受著不同程度的瑣吶音樂(lè)，因此說(shuō)嗩吶音樂(lè)的產(chǎn)生直接或間接的服務(wù)于人民群眾。比如，農(nóng)村娶媳婦，就要請(qǐng)上一伙或兩伙鼓樂(lè)班為喜事歡慶。辦喪事時(shí)也要請(qǐng)鼓樂(lè)班大辦酒席，以表示人們對(duì)死者的哀悼之情。

在現(xiàn)實(shí)的生活中只要是喜慶的日子里，嗩吶就出現(xiàn)在人民群眾之中，平日的茶余飯后，人們自?shī)首詷?lè)也給人以賞欣悅目之感。欣賞嗩吶音樂(lè)的過(guò)程是人們對(duì)嗩吶音樂(lè)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是嗩吶藝人不斷提高和發(fā)展嗩吶演奏水平的過(guò)程。通過(guò)人們對(duì)瑣嗩吶音樂(lè)認(rèn)識(shí)的不斷提高，嗩吶音樂(lè)在民族音樂(lè)發(fā)展的道路上邁著兼蓄并容的堅(jiān)實(shí)的步法。在民族音樂(lè)發(fā)展的歷史上將會(huì)出現(xiàn)更好、更新的社會(huì)效果。

嗩吶音樂(lè)已源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)具有一定社會(huì)影響的民間樂(lè)種，有成就的藝人們?cè)谘葑鄦顓惹频倪^(guò)程中不斷提高演奏技巧，在音樂(lè)的處理上有極大的靈活性，充分發(fā)揮了演奏才能和嫻熟的演奏：技巧，在基調(diào)的發(fā)展和運(yùn)用上恰到好處，從而使樂(lè)曲達(dá)到此起彼伏，從一個(gè)高潮轉(zhuǎn)向另一個(gè)高潮，并能隨時(shí)創(chuàng)作出一個(gè)熱情奔放、歡樂(lè)喜悅的音樂(lè)氣氛，而在這此旋律和節(jié)奏上的變化，藝人稱(chēng)之為“加手法”，也叫“加花”演奏，這也就是嗩吶演奏的即興性。有些民間老藝人把正規(guī)的樂(lè)隊(duì)配器譜拿來(lái)演奏，他們也不得不在小的情節(jié)上刪減音符或加花演奏，如果不讓他們這樣處理，對(duì)老藝人來(lái)說(shuō)是太困難啦，其實(shí)瑣吶演奏的即興性在嗩吶定音準(zhǔn)時(shí)就有所表現(xiàn)，民間藝人把定嗩吶音準(zhǔn)稱(chēng)為“留喇叭”，兩個(gè)或兩個(gè)以上的喇叭把音溜平就是把音定準(zhǔn)啦，在演奏中偏高偏低是由老藝人即興處理的，以領(lǐng)奏人的音高為主，用氣息和手指的技巧來(lái)達(dá)到統(tǒng)一合協(xié)的音樂(lè)效果。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老藝人無(wú)論在任何場(chǎng)合下演奏都會(huì)與伴奏配合默契。有人把民間藝人的演奏

說(shuō)成是不正規(guī)的演奏，因?yàn)閱顓纫魳?lè)在民間多數(shù)為口傳心授，嗩吶藝人已掌握了它的特殊規(guī)律，這種規(guī)律就是在民間長(zhǎng)期流傳而產(chǎn)生的，如果讓藝人們正規(guī)演奏就不能稱(chēng)之為民間啦。

下面讓我們來(lái)分析和研究一下嗩吶曲牌的即興演奏。

其一，漢吹曲牌的結(jié)構(gòu)可分為“引子”（散板）——“身子”（慢板）——“尾巴”（中板、流水板）——“捎頭”（小曲）。在漢吹的“引子”中開(kāi)始就是散吹（節(jié)奏自由）。在藝人的演奏中，音符的使用無(wú)一定規(guī)律性，而漢吹曲必須由“引子”開(kāi)始，然后進(jìn)入“身子”，再由“身子”反復(fù)多次后進(jìn)入“尾巴”。漢吹曲牌的“尾巴”則又是由幾個(gè)曲牌連接起來(lái)所組成的，而大多數(shù)漢吹曲牌共用一個(gè)“尾巴”?！拔舶汀庇芍邪寤蛄魉宀粩喾磸?fù)，速度由稍快轉(zhuǎn)快至全曲結(jié)束。但是有的藝人為了增加全曲的演奏時(shí)間和發(fā)揮演奏的技巧，也可以再接“捎頭”（小曲），從“捎頭”的最后一個(gè)音起藝人可以進(jìn)行即興演奏，也就是藝人發(fā)揮技巧，使樂(lè)曲達(dá)到高潮的樂(lè)段，這樣就不難看出漢吹曲牌所出現(xiàn)的即興演奏部分就有“引子”和“尾巴”兩個(gè)部分了。當(dāng)然“身子”是全曲的骨干，但就“身子”不固定的反復(fù)次數(shù)也說(shuō)明了嗩吶演奏的即興性。

其二，大牌子曲的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏變化也很復(fù)雜。大牌子曲的曲體不是固定的。大牌子曲沒(méi)有“引子”，而是由許多個(gè)樂(lè)曲段落所組成的。比如：“四來(lái)”，是由“春來(lái)”、“夏來(lái)”“秋來(lái)”、“冬來(lái)”和“冬來(lái)尾”所組成。樂(lè)曲在演奏時(shí)隨時(shí)可以加“打手”和“出鼓”，加“打手”和“出鼓”的樂(lè)段是嗩吶即興演奏最突出的表現(xiàn)樂(lè)段。

大牌子曲每一個(gè)曲牌的“身子”長(zhǎng)短不一，所以在身子中間加“打手”或“出鼓”都沒(méi)有一定的規(guī)律和固定的模式，漢吹曲的身子可以不斷反復(fù)，而大牌子曲的身子沒(méi)有反復(fù)，由此看來(lái)以上兩種曲牌各有它本身的特點(diǎn)。兩種曲牌有相同之處，也有不同之處，相同之處那就是結(jié)構(gòu)的段落名稱(chēng)有的地方相同，而相同的結(jié)構(gòu)名稱(chēng)中演奏的規(guī)律又不相同。大牌子曲的演奏即興性可突出地表現(xiàn)在樂(lè)曲中間的某個(gè)音上可以加打手”，而“打手”的落音又可吹出即興散板的旋律。在“出鼓”時(shí)嗩吶放輪（吹長(zhǎng)音）藝人也可以自由發(fā)揮，此時(shí)打擊樂(lè)進(jìn)行表演，“打手”和“出鼓”藝人的表演是大牌子曲。即興性的突出特點(diǎn)。

其三，小牌子曲沒(méi)有“引子”和“尾巴”，只有一段“身子”，也沒(méi)有“打手”和“擊鼓”，藝人在演奏過(guò)程中，以基本曲調(diào)為基礎(chǔ)，在各種不同的節(jié)奏、速度，旋律上進(jìn)行即興演奏，這種演奏也可以叫做“變奏”。在變奏的過(guò)程中時(shí)而速度放慢，時(shí)而速度轉(zhuǎn)快，在快報(bào)的高潮中有時(shí)把樂(lè)曲推向更快的垛板，藝人在演奏時(shí)則采用減字的方法來(lái)演奏，這種演奏難道不是嗩吶演奏的即興l生嗎？

當(dāng)然，水曲的曲牌的即興更為突出，有的曲牌只有一段“身子”，如《八條龍》《柳河吟》等，有的曲牌不但有“身子”而且還有“尾巴”，如《哭長(zhǎng)城》《太平春》等，還有的曲牌不但有“身子”和“尾巴”，也可以加“出鼓”，如《梁州》《游潮》等等。水曲有的和漢吹曲相同，有“引子”、“身子”、“尾巴”，如《老關(guān)調(diào)》《玉芙蓉》等等。

以上幾種類(lèi)型的曲牌各有各的表現(xiàn)手法，它們?cè)诩磁d表現(xiàn)方法和形式上都各有千秋，從古至今鼓樂(lè)藝人開(kāi)始學(xué)習(xí)瑣吶時(shí)，都以口傳心授為主要學(xué)習(xí)方法，傳統(tǒng)的王尺譜旋律和節(jié)拍記法它也只是代表音符的漢字和記號(hào)，而藝人在實(shí)際演奏中的變化是無(wú)窮無(wú)盡的，從單一的基本曲調(diào)上加上各種手法，在加手法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了各種的轉(zhuǎn)調(diào)效果。從傳統(tǒng)的嗩吶演奏技巧上來(lái)看，因?yàn)槊總€(gè)樂(lè)曲經(jīng)過(guò)變奏以后，其效果比原來(lái)單一的基本曲調(diào)要豐富很多，但是藝人們學(xué)習(xí)時(shí)必須把基本曲調(diào)背熟后才能進(jìn)行加花和轉(zhuǎn)調(diào)演奏，在演奏的過(guò)程中每個(gè)藝人都有自己的“加花”演奏方法，手法不同，奏出的音樂(lè)效果也不同。

在長(zhǎng)期的實(shí)踐中藝人們掌握了即興演奏的規(guī)律和方法，因此產(chǎn)生了“壓上”、“單借”、“雙借”、“三借”的幾種轉(zhuǎn)調(diào)方法。這幾種方法在民間藝人中間很流行，當(dāng)然幾種方法都掌握的藝人還不多。因此就嗩吶演奏的即興而言也不是一件很容易的事情，它既有靈活性，又有它的規(guī)律性。

現(xiàn)代的一些青年嗩吶演奏家，通過(guò)古今中外的音樂(lè)影響，從理論和實(shí)踐中逐步走向正規(guī)化，對(duì)嗩吶的音準(zhǔn)和音色上有明顯的發(fā)展，嗩吶演奏的即興處理也少于民間老藝人，這也說(shuō)明時(shí)代在發(fā)展，音樂(lè)事業(yè)在前進(jìn)，所以有些不正規(guī)的演奏方法隨之就要被淘汰，正規(guī)的演奏方法在一些專(zhuān)家學(xué)者的精心培育下逐步完善，嗩吶樂(lè)器的本身和具體演奏方法也是在音樂(lè)藝術(shù)的海洋中發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用。我們祝愿嗩吶音樂(lè)的這束鮮花長(zhǎng)開(kāi)不敗，使嗩吶這支樂(lè)器更好地服務(wù)于人民，服務(wù)于社會(huì)。