美國品格教育的復(fù)興及其特點(diǎn)簡析

曲素欽 張麗明 鄭克新

摘要：本文第一部分從道德危機(jī)的出現(xiàn)、新保守主義思潮的影響與對傳統(tǒng)道德教育的批判與反思三方面總結(jié)概述了美國品格教育復(fù)興的原因；第二部分從三個方面總結(jié)了美國當(dāng)代的品格教育的特點(diǎn)。美國的品格教育有很多值得我們借鑒的方法和經(jīng)驗(yàn)，為我國高校德育改革創(chuàng)新提供了新的視角、新的啟示，值得我國高校德育在改革中借鑒。

關(guān)鍵詞：品格教育；原因；特點(diǎn)；

中圖分類號：D648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-3520（2014）-06-00127-02《品格教育宣言》提出：“品格教育就是發(fā)展美德——能夠引導(dǎo)學(xué)生成為負(fù)責(zé)任的、成熟的成年人的良好習(xí)慣和性情”，“它是學(xué)校生活的必要部分”。針對美國社會出現(xiàn)的青少年道德滑坡現(xiàn)象，早在20世紀(jì)80年代，美國國內(nèi)品格教育復(fù)興運(yùn)動興起了。

一、當(dāng)代美國品格教育復(fù)興的原因

（一）道德危機(jī)的出現(xiàn)?，F(xiàn)在，大部分美國的正規(guī)學(xué)校把教育的焦點(diǎn)放在了向?qū)W生傳授電子時代復(fù)雜工作所需要的知識與技巧訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生的道德教育。當(dāng)代美國品格教育的復(fù)興與美國青少年普遍的道德衰頹和問題行為有著直接的聯(lián)系。為了深入的了解現(xiàn)在青少年道德究竟衰頹到了什么地步，讓我們把一些專家所做的調(diào)查來做一個比較。在20世紀(jì)40年代和50年代，學(xué)校行政人員通常面臨的問題是學(xué)生不遵守秩序、嚼口香糖、制造噪音、在室內(nèi)奔跑、不好好排隊(duì)、服裝不合規(guī)定以及亂丟紙屑等。到了90年代,學(xué)校的問題則包括吸毒、酗酒、早孕、自殺、強(qiáng)奸、搶劫與人身傷害。這些對比把學(xué)校軟弱無力的道德教育展現(xiàn)的一覽無余，因此，品格教育倡導(dǎo)者指出，學(xué)校必須加強(qiáng)品格教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（二）新保守主義思潮的影響。新保守主義在上個世紀(jì)60年代的美國開始出現(xiàn)，并于70年代成型，這是二戰(zhàn)以來在美國最具影響力的政治思潮之一。在道德教育方面，個人主義和自由主義過度強(qiáng)調(diào)“個人自由和個性解放”，新保守主義強(qiáng)烈批判這一點(diǎn)，主張道德教育要回歸美國的傳統(tǒng)價值，明確反對學(xué)校的價值中立，強(qiáng)調(diào)學(xué)校里的道德教育、紀(jì)律約束和教師話語的權(quán)威，要求學(xué)校必須對學(xué)生的品格發(fā)展承擔(dān)責(zé)任，在教育方法上強(qiáng)調(diào)榜樣、歷史和實(shí)踐的重要性。新保守主義思潮的傳播為80年代美國品格教育的復(fù)興奠定了堅實(shí)的政治基礎(chǔ)，也為品格教育的興盛贏得了聯(lián)邦政府和州政府的廣泛支持。

（三）對學(xué)校傳統(tǒng)道德教育的反思與批判。在二十世紀(jì)六七十年代，美國流行兩種道德教育理論：價值澄清理論與道德認(rèn)知發(fā)展理論。前者主張學(xué)生根據(jù)自己的價值判斷做出價值選擇，后者注重培養(yǎng)學(xué)生的道德推理能力，兩者都是只關(guān)注了道德培養(yǎng)的過程，而不教授學(xué)生具體的道德標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵學(xué)生在面臨道德抉擇時依據(jù)個人的價值標(biāo)準(zhǔn)做出選擇，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的價值標(biāo)準(zhǔn)混亂，陷學(xué)校的道德教育于艱難境地。如果對這樣的道德教育還不進(jìn)行反思與批判的話，學(xué)校的道德教育將無法改進(jìn)，學(xué)生的道德衰頹之勢將無法改變。所以當(dāng)代品格教育倡導(dǎo)者們對傳統(tǒng)的品格教育的合理元素進(jìn)行了重新詮釋，確證了學(xué)校實(shí)施品格教育的合理性，促進(jìn)了當(dāng)代美國學(xué)校品格教育的興起與發(fā)展。

二、美國品格教育的特點(diǎn)

（一）注重合理的傳統(tǒng)德育資源。20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球化趨勢的加快，道德問題成為人面臨的共同挑戰(zhàn)。在尋求解決道德危機(jī)的路途中，傳統(tǒng)美德的復(fù)歸成為一條有效的路徑。這不僅需要西方傳統(tǒng)美德，也需要弘揚(yáng)東方的傳統(tǒng)美德，特別是中國傳統(tǒng)的優(yōu)良倫理道德。二十世紀(jì)六七十年代，價值澄清理論和道德認(rèn)知理論的盛行導(dǎo)致了學(xué)生的價值觀念混亂和道德的滑坡，隨著這些缺陷的凸顯，人們逐漸認(rèn)識到正面直接的品格教育方式有其自身的合理性，道德教育開始向傳統(tǒng)回歸。當(dāng)代美國學(xué)校的品格教育堅持正面直接的教育方式，明確地把社會普遍認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)傳授給學(xué)生，在對傳統(tǒng)品格教育的繼承發(fā)展和超越的基礎(chǔ)上，以特定的價值和美德為內(nèi)容，通過一系列的課程教育、榜樣示范、閱讀文學(xué)作品等傳統(tǒng)的品格訓(xùn)練方法為主來培養(yǎng)學(xué)生的良好品格，形成了與美國當(dāng)前社會發(fā)展相適應(yīng)的科學(xué)合理的德育新模式。

（二）注重德育方法的兼收并用。大量青少年道德滑坡問題的出現(xiàn)，使得美國教育界強(qiáng)烈呼吁“品格教育”的復(fù)興。80年代，品格教育復(fù)興運(yùn)動驟然興起，當(dāng)然這次的復(fù)興并不是簡單意義上的傳統(tǒng)品格教育的重復(fù)，從根本上說，它是對傳統(tǒng)品格教育的積極揚(yáng)棄。新的品格教育“沒有被表明為一種特別的哲學(xué)方法或方案，而是一個兼容并包的詞，囊括了各種不同的方法，諸如皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段，蘇格拉底的問答法，杜威的進(jìn)步民主主義實(shí)踐和團(tuán)體中的關(guān)心倫理等。品格教育允許許多關(guān)于品格的定義和表述，包括關(guān)于對與錯、關(guān)愛(如尊重和合作)以及更多的傳統(tǒng)倫理(如正義、公正)?！?新的品格教育理論在很多方面都主張吸收和整合原有理論的合理成分，讓品格教育所面向的對象在實(shí)踐中既能獲得適應(yīng)社會需求的價值和美德，又不喪失主體性，體現(xiàn)了主體性和規(guī)范性的統(tǒng)一。在道德教育方法和理念上不只是吸收了傳統(tǒng)道德教育方法中的直接的美德教育方式，還納入了價值澄清學(xué)派和道德認(rèn)知發(fā)展理論的合理成分，如:重視學(xué)生的主體地位，貼近學(xué)生生活，注重道德認(rèn)知和情感等等。可以說，新品格以兼容并包的形式，采取揚(yáng)棄的方法，創(chuàng)立了繼往開來的新德育模式。

（三）注重德育力量的整合。當(dāng)代美國學(xué)校品格教育充分認(rèn)識到了整個社會的道德風(fēng)氣對學(xué)生的品格教育有著不容忽視的影響，主張學(xué)校、家庭、社區(qū)都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起青少年的道德教育的責(zé)任，通過各方的互動和資源的整合，使學(xué)生時刻都處于一個良好的品格教育的環(huán)境中，感受著良好品格的影響力。在新的社會背景下，它表現(xiàn)為兩方面，一方面由于受各種傳統(tǒng)理論的影響，品格教育處于被否定的狀態(tài)，使得學(xué)校的道德教育處于一種無序的模式，所以建立一套行之有效的道德標(biāo)準(zhǔn)開始成為美國學(xué)校、家庭和社區(qū)共同的追求，形成了一種品格教育的共識。另一方面，品格教育把學(xué)校、家庭和社區(qū)道德教育結(jié)合起來，把教學(xué)與實(shí)踐中的德育與校園道德文化結(jié)合起來，把教師，學(xué)生和學(xué)校員工結(jié)合起來，形成了一種全方位、多視角的新的品格教育理論與資源。近年來，越來越多的學(xué)校開始增設(shè)品德教育課程，越來越多的社區(qū)也參與其中，全美至少有數(shù)百家學(xué)校和社區(qū)結(jié)合起來采用各種各樣的形式攜手對青少年進(jìn)行品德教育。同時，美國品格教育的復(fù)興也得到了政府在政策上的支持與經(jīng)費(fèi)上的扶持，得到了整個社會的廣泛參與。