晏陽初平民教育思想對新農(nóng)村農(nóng)民教育的啟示

晏陽初平民教育思想對新農(nóng)村農(nóng)民教育的啟示

[摘要]農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體，農(nóng)民文化素質(zhì)、技術(shù)能力和思想道德水平的培養(yǎng)，是推動農(nóng)村建設(shè)的不竭源泉與動力。文章結(jié)合我國著名教育家晏陽初的“平民教育思想”理論，分析了農(nóng)民教育進程中存在的問題，并提出了加強新農(nóng)村農(nóng)民教育的策略，即用“四大教育”開啟民智、激發(fā)民力、強健民質(zhì)、提升民心，“三大方式”相輔相成共同促進新農(nóng)村農(nóng)民教育的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]晏陽初 ?平民教育思想 ?新農(nóng)村農(nóng)民教育

[作者簡介]董松玲（1980- ），女，河南平頂山人，南陽師范學院新聞與傳播學院，講師，碩士，研究方向為新聞與傳播。（河南 南陽 473061）

[中圖分類號]G642 ? ?[文獻標識碼]A ? ?[文章編號]1004-3985（2014）35-0187-02

晏陽初的平民教育思想是晏陽初在法國為華工服務(wù)的獨特經(jīng)歷中萌發(fā)的，并在其開展的著名的“定縣實驗”的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展完善起來的。晏陽初所謂的“平民”是指在政治上無權(quán)的百姓、沒受過教育與缺乏常識的文盲、超過受義務(wù)教育年齡卻未得到教育的占人口絕大多數(shù)的青年、成年人，對這些“平民”所進行的教育稱為“平民教育”。在社會調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，晏陽初認為當時中國存在大量“平民”，中國農(nóng)村存在“愚、窮、弱、私”四大病癥，相應(yīng)提出文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、體育教育四大教育和社會式、學校式、家庭式三大解決策略。20世紀20年代，晏陽初平民教育思想的提出和平民教育活動的開展是基于當時中國農(nóng)村積貧積弱的狀況而言的，現(xiàn)在我國綜合國力、人民生活水平顯著提高，但放眼中國廣大農(nóng)村地區(qū)，“懸、窮、弱、私”四大病癥仍然普遍存在，近年來我國提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，作為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍——農(nóng)民，其教育問題理應(yīng)受到重視。

一、當前新農(nóng)村農(nóng)民教育的現(xiàn)狀與問題

1.部分地區(qū)農(nóng)民“愚、貧、弱、私”依然普遍存在?！坝蕖钡拇嬖?。我國有近8億農(nóng)民，4.8億農(nóng)村勞動力，根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的第二次全國農(nóng)業(yè)普查數(shù)據(jù)，農(nóng)村勞動力資源中，文盲3593萬人，占6.8%;小學文化程度17341萬人，占32.7%;初中文化程度26303萬人，占49.5%;高中文化程度5215萬人，占9.8%;大專及以上文化程度648萬人，占1.2%。從這個數(shù)據(jù)可以看出，在我國農(nóng)村仍有部分農(nóng)民未脫盲脫愚，尤其是中西部地區(qū)長期處于封閉落后的狀況，農(nóng)民封建思想濃厚，相對保守，對于新知識、新觀念接受能力弱，缺乏接受教育的主動性和自覺性，不能用長遠的眼光來看待教育。第一，“貧”依然存在。現(xiàn)在廣大農(nóng)村中農(nóng)民貧困主要有三種貧困：絕對貧困、相對貧困、發(fā)展貧困。絕對貧困是指農(nóng)民收入無法維持其基本生活保障，相對貧困是指農(nóng)村居民與城市居民之間不斷增大的貧富差距，發(fā)展貧困是指農(nóng)民自身經(jīng)濟能力薄弱，教育培訓不足，缺乏創(chuàng)造收入的能力。這三種貧困普遍存在于當今農(nóng)村的廣大農(nóng)民身上，是制約農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)民富裕的主要評價，更是制約新農(nóng)村建設(shè)的絆腳石。

第二，“弱”繼續(xù)存在。雖然在新中國成立后，尤其是改革開放后，我國人均壽命延長了許多，醫(yī)療衛(wèi)生條件也改善了，但我國農(nóng)村醫(yī)療保障水平仍相對落后，醫(yī)療保障體系不健全，嚴重影響了我國農(nóng)村農(nóng)民的健康水平。我國農(nóng)民經(jīng)濟社會地位相對低下，政治、經(jīng)濟、文化、社會活動的參與意識與參與機會不足，在醫(yī)療安全、社會保障等問題上處于弱勢地位。

第三，“私”的存在。改革開放以來形成的農(nóng)民一家一戶的自主經(jīng)營模式致使部分農(nóng)民在市場經(jīng)濟條件下，過分強調(diào)和追求個人利益，缺乏與其他農(nóng)戶或農(nóng)民經(jīng)濟合作組織的團隊合作精神，能夠共享收益，不愿共擔風險，同時，農(nóng)民大多數(shù)還僅僅滿足于男耕女織、自給自足的生產(chǎn)狀態(tài)，缺乏參與市場競爭的勇氣和實力。

2.農(nóng)民教育進程中存在的問題。第一，對農(nóng)民教育的認識不到位。一些地方?jīng)]有充分認識到農(nóng)民教育的重要性，認為只要經(jīng)濟發(fā)展了，先進的觀念就會出現(xiàn)。出現(xiàn)這種偏見的原因主要有兩個：一是這些地方基層干部本身受教育水平低，教育觀念落后，不注重農(nóng)民教育工作;二是部分基層干部不能深刻理解農(nóng)民教育在整個農(nóng)村發(fā)展中的重要作用。

第二，農(nóng)民教育缺乏相應(yīng)的資金保障。教育經(jīng)費不足一直是制約農(nóng)村教育發(fā)展的瓶頸。盡管近年來國家對農(nóng)村教育投入不斷加大，可是相對8億農(nóng)民龐大的數(shù)字而言，仍顯捉襟見肘。而且在我國高等教育是教育投資的主要方向，在一定程度制約了我國義務(wù)教育的發(fā)展。農(nóng)民教育是一項投資大、時間長、收益少的巨大工程，農(nóng)村教育投資渠道、投資方式的呈現(xiàn)單一化，僅僅主要依靠政府微弱的支持。與城鎮(zhèn)居民相比，我國農(nóng)民收入水平普遍偏低，并且城鄉(xiāng)收入差距逐年拉大，教育投資、醫(yī)療保健費用大幅上漲，致使農(nóng)民在教育上進行投資受到更大限制。

第三，農(nóng)民教育缺乏相應(yīng)政策保障。我國有關(guān)農(nóng)民教育的政策尚不完善，涉及農(nóng)民教育的非常有限。為普及農(nóng)業(yè)和農(nóng)村科技，許多地方政府開展了形式多樣的科技扶貧進村活動，但這些活動多是形式主義的產(chǎn)業(yè)，不能滿足農(nóng)民實在的需求，沒有達到服務(wù)農(nóng)民教育的目的。政策法規(guī)的不完善，再加上投入的不足，政府缺乏向農(nóng)業(yè)科技延伸和推廣的能力與動力，導致農(nóng)村農(nóng)民成人教育和職業(yè)教育相對滯后。

第四，農(nóng)民教育體系不完善、師資力量薄弱。目前我國農(nóng)民教育機制缺乏有機銜接，使得多數(shù)農(nóng)民教育成為終結(jié)性教育;教育內(nèi)容與農(nóng)民真實生活、生產(chǎn)需要脫節(jié)，顯現(xiàn)出明顯的單一性和落后性。我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，城市中優(yōu)越的生活、工作、學習條件吸引了大量農(nóng)村優(yōu)質(zhì)教師資源，致使農(nóng)村師資隊伍不穩(wěn)定，農(nóng)村增加大量代課教師，其中相當一部分農(nóng)村教師教育觀念陳舊，職業(yè)技能差，嚴重阻礙了農(nóng)民教育的發(fā)展。

二、晏陽初平民教育思想對農(nóng)民教育的啟示

進入21世紀以來，我國新農(nóng)村建設(shè)進入了新的發(fā)展階段，新農(nóng)村建設(shè)不僅關(guān)系我國億萬農(nóng)民的切身利益，更關(guān)系我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的總體布局和發(fā)展。只有提高農(nóng)民的文化素質(zhì)、科學水平，農(nóng)村、農(nóng)民教育持續(xù)發(fā)展、穩(wěn)定提高，才能長遠解決農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收的問題，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。這與晏陽初平民教育思想的實質(zhì)是統(tǒng)一的，晏陽初平民教育思想對新時期農(nóng)村農(nóng)民教育的發(fā)展具有很強的啟示意義。

1.用“四大教育”開啟民智、激發(fā)民力、強健民質(zhì)、提升民心。開啟農(nóng)民的智慧。晏陽初的文藝教育的目的是使農(nóng)民認識基本文字豐富文化生活，而在當今農(nóng)民教育中同樣要重視農(nóng)民基本讀寫能力的培養(yǎng)，這就要求我們繼續(xù)鞏固和加強九年義務(wù)教育。同時注重農(nóng)民藝術(shù)情操的訓練與培養(yǎng)，使農(nóng)民能通過自己的讀寫能力涉獵更多的書摘、報紙、雜志等文藝作品來滿足不斷增長的精神文化需要，當今的時代是信息網(wǎng)路時代，這就要求計算機操作使用也被納入農(nóng)民基本能力教育的范圍。通過網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)民的視野會更開闊，掌握信息和使用信息的能力會更強，這樣更有利于新農(nóng)村的建設(shè)。第一，激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)力?，F(xiàn)代職業(yè)教育的核心和晏陽初的“生計教育”是一致的，即培養(yǎng)農(nóng)民具備生產(chǎn)勞動的知識與能力。通過職業(yè)技術(shù)教育使農(nóng)民不僅能夠掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技知識，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中科技務(wù)農(nóng)、科學務(wù)農(nóng)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平和增加自身的農(nóng)業(yè)收入;而且能夠使農(nóng)民擁有一技之長，可以在農(nóng)事閑暇之余進入城鎮(zhèn)企業(yè)和服務(wù)業(yè)務(wù)工，這樣就拓寬了農(nóng)民的收入渠道，增強了農(nóng)民的收入能力。激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)力從另一方面說就是要使農(nóng)民主動尋找并且能夠找到致富的道路，真正能夠使生產(chǎn)發(fā)展生活富裕起來。

第二，強健農(nóng)民的體魄。擁有健康的身心體魄是晏陽初“生計教育”的目之一。晏陽初曾提道：“普及衛(wèi)生知識，訓練衛(wèi)生習慣，用公共的力量謀公共的衛(wèi)生，以提高其健康生活，使人人成為強健的國民?！睆娊◇w魄，不僅農(nóng)民要主動了解和掌握公共衛(wèi)生常識，并且能夠身體力行，注重身體保健;最重要的是，政府要加強教育宣傳和財政支持力度，把衛(wèi)生教育和基本醫(yī)療保障制度結(jié)合起來，解決農(nóng)民醫(yī)療衛(wèi)生問題。

第三，提升農(nóng)民的公民意識。針對農(nóng)民自私自利、自由散漫的習慣，晏陽初主張突出“力”的教育，即培養(yǎng)農(nóng)民的“自信力、團結(jié)力、建設(shè)力”，這“三力”對提升當今農(nóng)民的公民意識是不可或缺的。在當今農(nóng)民教育中同樣要重視“自信力、團結(jié)力、建設(shè)力”的“三力”教育，激發(fā)農(nóng)民的道德觀念，使之自覺履行作為一名合格公民應(yīng)盡的權(quán)利和義務(wù)，成為新農(nóng)村建設(shè)中一名合格的農(nóng)民。

2.“三大方式”相輔相成共同促進新農(nóng)村農(nóng)民教育的發(fā)展。第一，充分發(fā)揮學校教育的主體作用。晏陽初的學校式教育著重于工具知識的傳授和實踐操作的基本訓練，教育對象以青年農(nóng)民為主，采用平民學校教育的形式。晏陽初的這一思想一直貫穿于現(xiàn)代農(nóng)民教育中，尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)教育和初等教育中?，F(xiàn)代學校教育體系包括基礎(chǔ)教育、中等教育（包括中等普通教育和中等專業(yè)教育）和高等教育，教育內(nèi)容不僅包括讓農(nóng)民懂得基本的文化知識，還包括讓他們有繼續(xù)深造和擁有一技之長的機會，而實施這一切與能夠收到成效的基礎(chǔ)就是學校教育。在繼續(xù)穩(wěn)固加強基礎(chǔ)教育的同時，也要大力發(fā)展初等教育和高等教育。尤其強調(diào)初等專業(yè)教育，因為它不僅能提高農(nóng)民的勞動素質(zhì)，而且是培養(yǎng)新農(nóng)村應(yīng)用型農(nóng)民的重要途徑。學校教育是一個社會、一個國家教育的主要實現(xiàn)形式，也是受社會、家庭和個人最大支持的形式，學校教育集聚了最優(yōu)質(zhì)和最豐厚的教育資源，通過優(yōu)質(zhì)豐富的資源，不僅可以繼續(xù)培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)豐富的師資資源，使新農(nóng)村農(nóng)民教育擁有穩(wěn)固可實現(xiàn)的基礎(chǔ)，而且可以把教育對每一公民尤其是對建設(shè)新農(nóng)村農(nóng)民的重要性充分體現(xiàn)出來，使農(nóng)民從思想高度上認識到教育對其建設(shè)新農(nóng)村的巨大推動作用，這對新農(nóng)村農(nóng)民教育的發(fā)展是至關(guān)重要的。所以要充分發(fā)揮學校的主體作用，使之為新農(nóng)村農(nóng)民教育發(fā)揮重大作用。

第二，加強家庭教育的基礎(chǔ)作用。家庭是每個人出生后的第一所學校，父母親人則是第一任老師，家庭和父母親人對每個人的教育影響是非常明顯的。晏陽初的家庭教育更加強調(diào)家庭之間的聯(lián)合和合作，試圖通過聯(lián)合與合作幫助解決家庭與學校之間的矛盾，擴大家庭責任感，使家庭“社會化”，在接觸家庭年長成員時，克服他們對青年婦女和兒童教育的阻撓和反對，使他們的教育更有益。今天的家庭教育更加注重的是單個家庭內(nèi)部成員對其子女的教育，與晏陽初的家庭式教育相比，似乎缺少了各個家庭之間相互協(xié)作共同教育的理念。社會飛速發(fā)展，大至一個國家，小至一個人，其社會化程度越來越深，家庭作為社會化進程中不可忽視的一個單位，其教育社會化是不可避免的趨勢。眾所周知，農(nóng)村一直都是輟學率最高的地區(qū)，這與農(nóng)村落后的家庭教育觀念不無關(guān)聯(lián)。通過農(nóng)民家庭間的相互協(xié)作與溝通，特別是擁有先進教育觀念的家庭通過積極有效的示范引領(lǐng)，帶動和增加農(nóng)民家庭之間的交流與溝通，可以使教育觀念落后的家庭受到有益的影響，不僅可以促使年長者積極接受相應(yīng)的成人教育，而且也會逐漸消除其子女受教育的阻力，從而逐步提高農(nóng)民受教育的水平。家庭教育觀念的更新與進步也會對新農(nóng)村建設(shè)進程中農(nóng)民教育的發(fā)展與進步起到不可估量的推動作用。

第三，重視社會教育的補充作用。社會教育在現(xiàn)代化教育體系中影響最為深刻。在新農(nóng)村農(nóng)民教育進程中，同樣要充分利用社會教育，在農(nóng)民完成其相應(yīng)的學校教育后，在進行家庭教育的同時，對其實施相應(yīng)的社會教育，利用社會中有利的教育資源對其進行繼續(xù)教育，使其在一定的文化知識基礎(chǔ)上，能夠了解更多的專業(yè)生產(chǎn)知識以及作為一名合格公民應(yīng)具有的公民常識和情操，使社會教育在新農(nóng)村農(nóng)民教育中能真正發(fā)揮應(yīng)有的作用和益處。國家作為社會中最重要的組成單位，其對農(nóng)民教育發(fā)展的影響巨大。新農(nóng)村農(nóng)民教育在進行過程中遇到資金瓶頸，且缺乏相應(yīng)的政策保障，國家應(yīng)繼續(xù)增加對農(nóng)村義務(wù)教育的財政投入，推動我國農(nóng)村教育事業(yè)的長遠發(fā)展。

[參考文獻]

劉慧.關(guān)于晏陽初與陳志潛的鄉(xiāng)村公共衛(wèi)生職業(yè)教育思想與實踐[J].職業(yè)論壇，2012（13）.