洪洞大槐樹(shù)：最接近先祖的地方

李文霖

古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于山西省臨汾市洪洞縣城西北2千米的賈村西側(cè)大槐樹(shù)尋根祭祖園內(nèi)，是聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，是數(shù)以億計(jì)的大槐樹(shù)后裔尋根祭祖的圣地，是“老家”和“根”的象征。這里雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

老家洪洞

在中國(guó)兩千多個(gè)縣份中，知名度最高的恐怕要數(shù)山西洪洞縣了。洪洞縣之所以芳名遠(yuǎn)播，首先是因了一位天姿難掩的青樓女子那段凄婉哀涼的吟唱：“蘇三離了洪洞縣……”京劇是國(guó)粹，喜好者興發(fā)時(shí)自會(huì)哼幾句《玉堂春》，不好者偶爾打開(kāi)電視機(jī)、收音機(jī)，眼睛或耳朵里說(shuō)不定也會(huì)蹦進(jìn)個(gè)蘇三來(lái)，于是“洪洞”便深嵌在國(guó)人的記憶中。

現(xiàn)如今，名揚(yáng)海外的洪洞大槐樹(shù)，讓億萬(wàn)華人子孫有了歸家的沖動(dòng)，千里迢迢地來(lái)到這個(gè)最接近先祖的地方，一償父輩的夙愿，祭拜600年前的那一天。當(dāng)年，先祖?zhèn)冊(cè)诖蠡睒?shù)下傷心淚灑；今天，后世子孫在古槐之前其樂(lè)融融，歡聚一堂，回首往事，展望未來(lái)，大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根脈相連，心心相印。

“五百年前是一家”

中國(guó)有句俗語(yǔ)，兩人相見(jiàn)，互通姓名，如同姓即隨口而出：“五百年前是一家”。這個(gè)典故要從明初洪洞大槐樹(shù)移民談起。從明初移民到清末及民國(guó)初年，時(shí)間大致為500年左右，大槐樹(shù)移民后裔早已遍及神州大地甚至海外。人們相見(jiàn)互問(wèn)老家，都會(huì)說(shuō)：“??！洪洞老鄉(xiāng)”。

為什么要移民？讓我們將歷史回放到600年前那肝腸寸斷的一天。

明朝初期，面對(duì)中原地區(qū)人力不至，累年歲租不入的局面，明統(tǒng)治者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急便是恢復(fù)生產(chǎn)力，于是把移民屯田的目光投向了人口最稠密的山西，空前絕后的大移民不可避免地在這里發(fā)生了。按文獻(xiàn)通考記載：明洪武永樂(lè)間，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個(gè)省市，500多個(gè)縣市。于是，汾河岸畔那棵并不超群出眾的漢槐，便以無(wú)與倫比的身姿，走進(jìn)了歷史的風(fēng)雨，走進(jìn)了歲月的滄桑，走進(jìn)了一個(gè)民族的記憶。

自移民的第一天起，移民后裔對(duì)故鄉(xiāng)的思念就一天都沒(méi)有停止過(guò)，故鄉(xiāng)的一草一木，均深深鐫刻進(jìn)他們的心中。當(dāng)他們一步一回首，三步一徘徊，漸遠(yuǎn)鄉(xiāng)井的時(shí)候，他們的淚眼最后看到的是那棵高大的古槐，是那古槐枝丫間一簇簇令人惆悵的老鴰窩，于是，大槐樹(shù)和老鴰窩便成了遷徙者們?cè)E別故鄉(xiāng)時(shí)最后的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)的移民從大槐樹(shù)下動(dòng)身時(shí)，不少人紛紛折槐枝帶在身邊，或者帶一把槐樹(shù)的種子，把對(duì)家鄉(xiāng)的情感。對(duì)親人的留戀，都傾注在這小小的槐枝槐種上。為了表示對(duì)故土的思念，他們到了新的居住地，安居之后，便把槐樹(shù)栽植在新居的庭院里、大門口或大路旁，辛勤地澆灌，精心地培育。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，有的人還獻(xiàn)上供品，燒香、叩拜，祈求先祖保佑全家平安。有的槐樹(shù)即使干枯了，人們也不愿伐掉?，F(xiàn)在，在我國(guó)的許多地方，特別是河南、河北、山東等省的一些地方，都保留著這種傳統(tǒng)習(xí)慣。鳥近黃昏皆繞樹(shù)，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)谝淮w徙者歸根無(wú)望之時(shí)，面對(duì)故鄉(xiāng)明月，他們譜不出逐水曲，唱不出游牧歌，脫口而出的是這首“問(wèn)我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”。

移民傳說(shuō)

大遷徙給明初社會(huì)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但比這更為珍貴的是，它合理地分布了人口生存的空間，移民與當(dāng)?shù)赝林谖幕?、心理上、?xí)俗上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摻和、滲透，培育著新的文明種子。統(tǒng)治者為國(guó)家大局而實(shí)施的強(qiáng)權(quán)措施，往往能推動(dòng)歷史大步前進(jìn)。

傳說(shuō)一：小腳趾復(fù)形。洪洞縣祭祖園中門有一副對(duì)聯(lián)：“舉目鴰窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。”這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是，凡大槐樹(shù)遷民后裔，小腳趾都是復(fù)形（就是趾甲分為大小兩瓣）。相傳明朝移民的時(shí)候，人們留戀故鄉(xiāng)，不想走，即使到了路上，也屢屢逃跑。官兵就想了辦法，讓被遷民脫掉鞋襪，在每個(gè)人的小腳趾上砍了一刀，一方面是腳受傷，移民要逃跑也跑不快，另一方面是就算跑出去，官兵在捉拿的時(shí)候，一看小腳趾，就知道是移民了。這個(gè)微小的生理特征，因?yàn)槁?lián)系著移民的血淚和歷史，竟然就這樣遺傳下來(lái)了，如今，你只要是小腳趾復(fù)形，人們就會(huì)說(shuō)你是大槐樹(shù)移民的后裔。

傳說(shuō)二：解手。至今河北、河南、山東等地稱上廁所一般仍沿襲此說(shuō)法。明朝政府強(qiáng)迫大移民，官兵為防止移民逃跑，就把他們捆綁起來(lái)上路。捆綁兩條胳膊叫大綁，捆綁一條胳膊叫小綁。不僅如此，怕人們帶綁逃走，還要將捆綁起來(lái)的人用繩子連在一起，才押解上路。許多人連在一起，要?jiǎng)佣紕?dòng)，要停都停，一個(gè)人要?jiǎng)?，牽扯很多，誰(shuí)也逃不脫。對(duì)押解的官兵來(lái)說(shuō)，自然省事，但卻苦了捆綁的移民。最麻煩的是大小便。為了表達(dá)清楚意思，話很長(zhǎng)，比如一個(gè)人要大便或小便，首先得報(bào)告：“請(qǐng)讓大家停住，把我的手解開(kāi)，我要小便?！比藬?shù)多，路上解繩子的次數(shù)也多，官兵也覺(jué)得麻煩，但這個(gè)辦法是不能改變的，到后來(lái)，簡(jiǎn)化的就剩下幾個(gè)字了：我要解手。聽(tīng)者也能明白。直到后來(lái)定居下來(lái)，這個(gè)說(shuō)法也成習(xí)慣用語(yǔ)了，成了上廁所的代名詞。