生態(tài)系統(tǒng)理論在城市生態(tài)文明建設(shè)中的實踐探究

胡承輝 朱建新

摘要：黨的十八大首次將生態(tài)文明建設(shè)提高到同政治、經(jīng)濟、文化、社會同等高度，但社會對生態(tài)文明建設(shè)理解各一，有的以偏概全，本文從生態(tài)系統(tǒng)理論入手，針對我國目前城市發(fā)展環(huán)境現(xiàn)狀，全面闡述我國現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，以供生態(tài)文明建設(shè)決策者和建設(shè)者借鑒。

關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)；城市生態(tài)文明建設(shè)；實踐探究

中圖分類號：S718.55+7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-3020（2014）06-0028-05

城市化是當(dāng)今世界上最引人注目的社會經(jīng)濟現(xiàn)象之一。中國正在經(jīng)歷快速城市化過程，將在未來對中國的社會、經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響[1]。黨的十八大根據(jù)我國當(dāng)前資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，首次提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，這是我們對馬列主義、中國特色社會主義理論的傳承與創(chuàng)新[2]。生態(tài)文明是一種高級文明形態(tài)，生態(tài)文明是人類繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第四次文明，建設(shè)生態(tài)文明是文明形態(tài)的進(jìn)步、是社會發(fā)展目標(biāo)的完善、是文化觀念的提升、是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[3]。生態(tài)系統(tǒng)理論將人類社會看成是一類以人的行為為主導(dǎo)、自然環(huán)境為依托、資源流動為命脈、社會體制為經(jīng)絡(luò)的人工生態(tài)系統(tǒng)，從而把城市發(fā)展過程所涉及的經(jīng)濟問題、社會問題和生態(tài)問題有機結(jié)合，這正是我國現(xiàn)階段在城市發(fā)展過程中所需要考慮的，但如何運用生態(tài)理論知識和實踐，提升全民生態(tài)環(huán)保意識并自覺自愿地參加與環(huán)保行動，對話生態(tài)文明，以實現(xiàn)建設(shè)美麗中國之美好愿景，這已經(jīng)成為時代發(fā)展擺在我們面前的一項全新課題。

1生態(tài)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)

1.1生態(tài)系統(tǒng)

生態(tài)系統(tǒng)是在一定的空間和時間范圍內(nèi)，在各種生物之間以及生物群落與其無機環(huán)境之間，通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)而相互作用的一個統(tǒng)一整體，生態(tài)系統(tǒng)是生物與環(huán)境之間進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換和物質(zhì)循環(huán)的基本功能單位[4]。能量流動、物質(zhì)循環(huán)是生態(tài)系統(tǒng)的兩大功能。生態(tài)系統(tǒng)最顯著特點是具有自我調(diào)節(jié)能力：其結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，物種數(shù)越多，自我調(diào)節(jié)能力越強。因此，非生物環(huán)境、生產(chǎn)者、消費者、分解者，缺一不可。相對與人類社會而言，人類社會是一個由社會子系統(tǒng)、經(jīng)濟子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互制約而構(gòu)成的多級復(fù)合系統(tǒng)。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展變化受自然作用力和社會作用力的驅(qū)動盡管各子系統(tǒng)發(fā)展變化分別受不同的規(guī)律制約，但子系統(tǒng)之間通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞相互依存、協(xié)同共生，并以各類正、負(fù)反饋的形式協(xié)調(diào)著各子系統(tǒng)在質(zhì)和量上的關(guān)系。與其他生態(tài)系統(tǒng)相比，人類復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)除了生物、環(huán)境外還包括社會經(jīng)濟屬性和人類的文化。系統(tǒng)的調(diào)控方式除了自然規(guī)律的調(diào)節(jié)外，還存在經(jīng)濟規(guī)律和社會規(guī)律的調(diào)節(jié)[5]。

從上可以發(fā)現(xiàn)，人類的可持續(xù)發(fā)展問題的實質(zhì)就是人類與自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境及社會文化環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。生態(tài)文明所倡導(dǎo)的正式這種人類經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

1.2文明和生態(tài)文明的概念

“文明”是指人類社會的進(jìn)步和開化狀態(tài)。特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居并出現(xiàn)社會分工專業(yè)化，人類社會雛形基本形成后開始出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進(jìn)化的人類本性的具體體現(xiàn)。

“生態(tài)文明”是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，同時也是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[6]。它強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。

湖北林業(yè)科技第43卷第6期胡承輝 等：生態(tài)系統(tǒng)理論在城市生態(tài)文明建設(shè)中的實踐探究1.3人類與生態(tài)系統(tǒng)的和諧的理念

人與自然和諧發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的新型關(guān)系，人和自然如何才能實現(xiàn)和諧發(fā)展，只有把人與自然如實看成一個生存整體。首先，人類是生態(tài)系統(tǒng)組成部分；第二，生態(tài)系統(tǒng)是人類賴以生存的基礎(chǔ)。人類所需衣、食、住、行及水、空氣皆來源于生態(tài)系統(tǒng)；第三、人是生態(tài)系統(tǒng)中最具積極能動的因素。人類的一切生產(chǎn)實踐活動及生活都會對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。第四、生態(tài)系統(tǒng)必須通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)，來實現(xiàn)生態(tài)平衡，維持穩(wěn)定。因此，人與生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展的本質(zhì)在于發(fā)展的可持續(xù)性，在保證自然環(huán)境良好的基礎(chǔ)上，使得自然資源不斷注入、流入人的生產(chǎn)活動之中而發(fā)展[7]。

2我國目前主要的生態(tài)環(huán)境問題

人類物質(zhì)文明不斷提高，人口、資源、環(huán)境與各種自然災(zāi)害已逐漸成為人類不得不面臨的可持續(xù)發(fā)展問題。近年來，我國在復(fù)興民族工業(yè)，做大經(jīng)濟總量的同時，由于工業(yè)多數(shù)采用低水平、低效率的粗放的經(jīng)營發(fā)展模式，忽視了生態(tài)效益，引發(fā)了一系列環(huán)境問題，生態(tài)系統(tǒng)遭受到嚴(yán)重破壞，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化。

（1）水體污染嚴(yán)重：目前我國每年廢水排放總量為400 多億噸，大大超過了環(huán)境容量，導(dǎo)致全國約有50 %的地區(qū)淺層地下水受到污染，約有一半城市市區(qū)地下水污染比較嚴(yán)重，還有 3.6 億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水[3]。

（2）大氣污染嚴(yán)重：在實行環(huán)境統(tǒng)計的300 個城市中，70 %處于或超過大氣環(huán)境質(zhì)量三級標(biāo)準(zhǔn)，大中型城市空氣污染是煤煙型和汽車尾氣復(fù)合型污染，嚴(yán)重造成環(huán)境空氣污染面積廣泛，治理難度加大。

（3）水土流失面積較大：目前我國水土流失總面積超過484.74萬km2，約占國土總面積的51.1%，涉及近千個縣，每年平均土壤侵蝕總量為45.2億t，占全球總量的1/5[8]。

（4）土壤污染加速：近年來，由于人口急劇增長，工業(yè)迅猛發(fā)展，固體廢物不斷向土壤表面堆放和傾倒，有害廢水不斷向土壤中滲透，汽車排放的廢氣，大氣中的有害氣體及飄塵不斷隨雨水降落在土壤中。農(nóng)業(yè)化學(xué)水平的提高，使大量化學(xué)肥料及農(nóng)藥散落到環(huán)境中，導(dǎo)致土壤遭受非點源污染的機會越來越多，其程度也越來越嚴(yán)重，在水土流失和風(fēng)蝕作用等的影響下污染面積不斷擴大[9]。環(huán)保部周生賢部長2011年10月向人大常委會報告我國環(huán)境污染情況時提到，我國現(xiàn)有受污染耕地約有0.1億hm2。令人擔(dān)憂的是，我國土壤污染遠(yuǎn)未得到有效遏制，大量被污染的耕地仍然繼續(xù)種植著與食品有關(guān)的農(nóng)作物。

（5）耕地面積大量縮減：中國每年人口大量增加，受生態(tài)環(huán)境影響，耕地不斷減少。到2030年，中國人口將增加至16億，由于耕地減少，糧食不夠吃，必然到國際市場去搶購糧食，引起糧價上漲，造成糧食恐慌，引起世界性的糧食危機。事實告訴我們，中國糧食種植面積每下降一個百分點，就需要多進(jìn)口500萬t，我國糧食進(jìn)口量增加或減少5個百分點，國際商品糧市場的價格就上漲或下跌30%左右，從而影響到30多個發(fā)展中國家的經(jīng)濟利益。這些問題對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)與日俱增。

同時，還包括荒漠化和沙漠化威脅，海洋生態(tài)惡化、生物多樣性銳減等一系列問題。由此可見，生態(tài)問題的惡化，不僅事關(guān)中國自身，也事關(guān)世界安全，更事關(guān)子孫后代的生存環(huán)境，必須要采取有效措施，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)而實現(xiàn)人與自然和諧共存。

3城市生態(tài)文明建設(shè)的實踐探究

要建設(shè)生態(tài)文明國家，必須針對目前生態(tài)現(xiàn)狀，正源清流，找準(zhǔn)發(fā)力點和著力點。就目前而言，在各類生態(tài)系統(tǒng)中，自然生態(tài)系統(tǒng)，人為干擾破壞較少，相對比較穩(wěn)定；而人工生態(tài)系統(tǒng)，特別是城市生態(tài)系統(tǒng)，人口高度密集，生產(chǎn)要素高度集中，人的活動十分明顯，對自然依賴和破壞作用較大，同時也是較為脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論重點就城市生態(tài)文明建設(shè)探究如下：

3.1加大生態(tài)系統(tǒng)知識宣傳普及力度，豎立全民生態(tài)哲學(xué)觀從分類、構(gòu)成、能量流動和物質(zhì)循環(huán)來看，生態(tài)系統(tǒng)是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。而目前，生態(tài)文明建設(shè)在許多人眼里，將其等同為植樹種草，純屬以偏概全。因此，建設(shè)國家生態(tài)文明，必須加大生態(tài)系統(tǒng)知識宣傳普及力度，豎立全民生態(tài)哲學(xué)觀。生態(tài)哲學(xué)觀是從廣泛關(guān)聯(lián)的角度研究人與自然相互作用的一種新的世界觀，它的主要特點是從人統(tǒng)治自然發(fā)展到人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)世界觀把世界看成是相互聯(lián)系的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，超越了機械論的世界觀而引向整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的宇宙觀，形成對人和自然相互作用的生態(tài)學(xué)原則的正確認(rèn)識：我們是自然界的-部分，而不是在自然之上。生態(tài)世界觀決定了生態(tài)城市是在人與自然系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身的發(fā)展，人、自然的局部價值都不能大于人與自然統(tǒng)一體的整體價值。只有將生態(tài)哲學(xué)觀深入人心，提升整個民族生態(tài)意識，生態(tài)文明建設(shè)才會變成全民的自覺行動，生態(tài)文明建設(shè)才會大有希望。

3.2編織城市森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，加大各生態(tài)系統(tǒng)復(fù)合力度，強化生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力綠色植物作為城市改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的主要載體，既是生產(chǎn)者，也是消費者，它生產(chǎn)著人類需要的O2，消費著人類呼吸出的CO2，同時對減塵、降噪、吸收、分解有害氣體和物質(zhì)發(fā)揮著巨大作用。但相對于城市高度密集的人口、建筑物、工廠，同有限的城市生態(tài)系統(tǒng)自身綠地面積及植物數(shù)量而言，不過杯水車薪，需要其它生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行補充。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，物種數(shù)量越多，自我調(diào)節(jié)能力越強的理論。有效建立各生態(tài)系統(tǒng)有效銜接和復(fù)合網(wǎng)絡(luò)，強化其自我調(diào)節(jié)能力。

比如，南京市將城市建設(shè)總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展規(guī)劃有機銜接，實現(xiàn)“建筑線”與“綠化線”雙線同劃、推進(jìn)同步，加強城鄉(xiāng)綠化建設(shè)，優(yōu)化城鄉(xiāng)綠化布局，推進(jìn)城鄉(xiāng)綠化統(tǒng)籌發(fā)展，編織出了一條圈層式、放射狀，以主城區(qū)綠化為心，以繞越高速綠化帶、繞城公路綠化帶、明城墻綠化帶3個環(huán)城森林圈為環(huán)，以農(nóng)田林網(wǎng)和江、河、湖、路防護林為網(wǎng)，以郊縣連片規(guī)模造林為片，以森林鎮(zhèn)村和郊野公園為點的“心、環(huán)、網(wǎng)、片、點”相交融、山水城林于一體的城市森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。通過生態(tài)系統(tǒng)之間的聯(lián)接、復(fù)合，充分發(fā)揮城郊及農(nóng)田林網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)者有余，而消費者不足的優(yōu)勢，讓城市生態(tài)系統(tǒng)和郊縣生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)劣互補，起得了良好效果。

3.3完善城市生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡生態(tài)系統(tǒng)主要組成有：非生物環(huán)境、生產(chǎn)者、消費者、分解者四大要素，四者相互作用，相互影響，通過它們來達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)能量流動和物質(zhì)循環(huán)，缺一不可。而城市生態(tài)系統(tǒng)，其主要構(gòu)成是消費者，其賴以生存的由生產(chǎn)者生產(chǎn)的糧食、疏菜、水果等主要來源于其它生態(tài)系統(tǒng)，分解者缺失，或嚴(yán)重不足，因此，目前的城市生態(tài)系統(tǒng)是不健全，不平衡的生態(tài)系統(tǒng)，必須完善、修復(fù)。

（1）加強城鄉(xiāng)生態(tài)要素互補，建立和諧能量流動和物質(zhì)循環(huán)平衡體系

我國實行取消農(nóng)業(yè)稅，以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，進(jìn)一步加強城鄉(xiāng)在經(jīng)濟領(lǐng)域交流與互補，有效促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟協(xié)調(diào)一體化發(fā)展。在生態(tài)上，城市和鄉(xiāng)村，一個以消費者為主，一個以生產(chǎn)者為主，物質(zhì)分解互不流通，循環(huán)的鏈條被切斷。比如，農(nóng)民生產(chǎn)稻谷，不斷的消耗地力，因缺乏循環(huán)渠道，無法實現(xiàn)土壤要素平衡，盡管使用工業(yè)化肥作補充，但其生產(chǎn)過程中消耗的微量元素補充不全或不足，破壞土壤結(jié)構(gòu)，致使土壤板結(jié)，導(dǎo)致地力下降，這是土地荒漠化、沙漠化最主要的成因，嚴(yán)重危及子孫后代的生存安全。必須建立二大生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)的渠道，通過生態(tài)廊道建設(shè)，讓能量流動暢達(dá)的同時，物質(zhì)循環(huán)得以實現(xiàn)。

（2）劃定生態(tài)承載紅線，控制城市規(guī)模，均衡布局城市，保持生態(tài)系統(tǒng)局部動態(tài)平衡

城市規(guī)模的設(shè)置，除考慮城市自身的定位和發(fā)展外，還應(yīng)考慮其自身及其周圍環(huán)境承載能力。在不斷擴張的城市，不是建幾個廣場、修幾個公園、栽幾株樹，就是宜居，就是人與自然和諧的全部，綠色生態(tài)不足，是城市生態(tài)永恒的話題。不能以小面積的生態(tài)來替代大范圍的城市生態(tài)。而應(yīng)站在生態(tài)平衡的高度，科學(xué)統(tǒng)籌城市規(guī)模和生態(tài)要素的流動和平衡的關(guān)系，根據(jù)城市自身及周邊生態(tài)最大可承載能力，來限定城市規(guī)模。城市越大，生態(tài)要素的流動就會越困難，局部生態(tài)環(huán)境調(diào)節(jié)和改善就會越難。鼓勵大城市，通過發(fā)展高速交通，合理布局、發(fā)展衛(wèi)星城鎮(zhèn)或通過城市圈等方式，來達(dá)到城市規(guī)模和工業(yè)生產(chǎn)擴張的目的，讓大城小鎮(zhèn)，都有各自生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成要素的流動、交換和平衡的便利通道和空間。從而實現(xiàn)自身的動態(tài)平衡。

武漢“1+8”城市圈以武漢為龍頭，以黃石、鄂州、孝感、咸寧、仙桃、天門、潛江為組成單位，通過統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)布局，避免生產(chǎn)要素過渡集中，城市規(guī)模過渡擴張，在各城市，通過自身生態(tài)保護、建設(shè)，來強化生態(tài)系統(tǒng)，起得了一定成效。讓各自經(jīng)濟得到發(fā)展的同時，生態(tài)得到保護。

（3）統(tǒng)籌科學(xué)安排經(jīng)濟帶、城市圈布局，讓經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展同步協(xié)調(diào)

國家為統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，設(shè)立了諸如長三角、珠三角、中三角、長江經(jīng)濟帶等經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域，各地方也相應(yīng)建立如武漢城市圈等一系列加強經(jīng)濟建設(shè)重大舉措，建議在劃定經(jīng)濟帶、城市圈的同時，進(jìn)一步加強生態(tài)平衡體系的論證。一般生態(tài)條件較好的地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展相對較落后，而經(jīng)濟發(fā)展較好的地方，生態(tài)條件較差。統(tǒng)過經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)統(tǒng)籌，讓其協(xié)調(diào)發(fā)展，形成生態(tài)圈和經(jīng)濟圈一體和諧格局。

3.4調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)自身修復(fù)和完善

在生態(tài)系統(tǒng)非生物環(huán)境因素氣候因子中，如光、溫度、濕度、風(fēng)、雨雪等因素，這些因素一方面是生態(tài)系統(tǒng)賴以存在的基礎(chǔ)，另一方面特別是城市生態(tài)系統(tǒng)，如工業(yè)排放的廢水、廢氣、熱島效應(yīng)等，對非生物環(huán)境因素產(chǎn)生較大影響。如排放的廢氣中SO2得不到有效分解和被吸收，就會產(chǎn)生酸雨，危害自然生態(tài)系統(tǒng)；產(chǎn)生的灰塵得不到固定，就會產(chǎn)生霧靄，嚴(yán)重影響人類健康。熱島效應(yīng)不能得到有效化解，就會導(dǎo)致自然氣候異常，引發(fā)自然災(zāi)害。

因此，從生態(tài)理論出發(fā)，著眼我國當(dāng)前高耗能、高污染行業(yè)嚴(yán)重過剩的現(xiàn)狀，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，走科技興國的發(fā)展道路，將工業(yè)生產(chǎn)對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的危害降低到最小限度；同時進(jìn)一步延伸產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在城市分解者嚴(yán)重不足和缺失的情況下，通過倒逼機制，強化人工分解廢水、廢氣等工業(yè)生產(chǎn)和生活剩余物，變廢為寶。從而減輕超負(fù)荷自然生態(tài)系統(tǒng)的壓力，讓其自身得以修復(fù)完善，不斷造福和服務(wù)人類社會。

3.5多措并舉，創(chuàng)新生態(tài)理念，建設(shè)美麗中國

生態(tài)建設(shè)，除傳統(tǒng)防止水土流失，改善空氣質(zhì)量等理念外，更加注重生態(tài)在“五位一體”中自身的政治效益、經(jīng)濟效益、社會效益、文化效益的建設(shè)。牢固樹立和諧整體、科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展的理念，通過建立和發(fā)揮生態(tài)示范縣、市、區(qū)域引領(lǐng)和市范作用；實施生態(tài)富民、生態(tài)補償、生態(tài)廊道等一系列工程建設(shè)；加強生態(tài)要素流動平衡體系的研究和規(guī)律的把握；制訂誰污染、誰補償，誰生態(tài)、誰受益的機制；廣納社會資金，廣集天下智慧，調(diào)動生態(tài)建設(shè)和維護者的積極性和創(chuàng)造性，打造綠滿九州，展現(xiàn)美麗中國，造福后代子孫。

21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)。作為人類文明的一種新形態(tài)，是人類文化發(fā)展的成果，也是可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。著眼當(dāng)前中國，城市生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)是：以鞏固農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)、自然生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)；以強化和完善城市生態(tài)系統(tǒng)為紐帶；以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、發(fā)展理念為著力點，普及生態(tài)理論知識、樹立全民生態(tài)哲學(xué)觀，以滿足人們向往藍(lán)天白云、青山綠水、氣清地凈，能喝上干凈水、呼吸清新空氣、吃上安全食品等最基本的生活訴求。只要認(rèn)真慣徹黨的十八大“五位一體”的重大決擇，落實好生態(tài)文化觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)經(jīng)濟觀，隨著“不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”，“生態(tài)就是生產(chǎn)資料，就是生產(chǎn)力”，“綠色決定生死”等一系列理念不斷深入人心。相信美麗中國，和諧地球一定指日可待。

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