讓精神引領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)科

楊紅

語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，其具有豐富的精神內(nèi)涵，在教學(xué)中，教師必須以博大的精神世界引領(lǐng)學(xué)生，讓學(xué)生主觀上喜歡語(yǔ)文、愛(ài)上語(yǔ)文學(xué)科，這就要求語(yǔ)文教師提高自身修養(yǎng)，以無(wú)形帶有形，讓靈魂的火花在學(xué)生中傳揚(yáng)。因此，語(yǔ)文教師要做到以下幾點(diǎn)。

一、自身修煉的巨大的人格魅力

“親其師，信其道”。這就是說(shuō)，學(xué)生首先是喜歡上了老師，之后喜歡上了老師所教的課程。精神領(lǐng)袖型的語(yǔ)文老師能引起學(xué)生對(duì)他們的崇拜心理，能在師生之間架起一道心靈溝通、情感融匯的橋梁。初中教材《我的老師》中的蔡蕓芝老師就是一個(gè)很好的例子。她將自己的一切美好的東西呈現(xiàn)在學(xué)生面前，她“慈愛(ài)”、“公平”、“偉大”、“溫柔”、“美麗”。她既是良師又是益友，不僅在課上同時(shí)在課下、在生活中都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“有益的影響”。學(xué)生煩惱時(shí)能得到她的援助。純真的學(xué)生哪怕是在放假的日子里、在夢(mèng)中，也會(huì)想起他們的老師。這是一種多么殷切強(qiáng)烈的思念之情呀。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“學(xué)校好比一架精致的樂(lè)器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響到每一個(gè)學(xué)生的心靈，但要奏出和諧旋律，必須把樂(lè)器音調(diào)準(zhǔn)，而這樂(lè)器是靠教師、教育者的人格來(lái)調(diào)音的?！庇纱丝梢?jiàn)教師的人格魅力在整個(gè)教育過(guò)程中的重要作用。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！蹦懿荒軤I(yíng)造出這種平等對(duì)話所必需的輕松、活躍、和諧的課堂氣氛，也是衡量一個(gè)語(yǔ)文教師有沒(méi)有人格魅力的具體體現(xiàn)?？梢?jiàn)，語(yǔ)文老師的人格魅力表現(xiàn)在課堂、課下，課內(nèi)、課外，教學(xué)中、生活中。

二、全力構(gòu)建的高遠(yuǎn)的前瞻意識(shí)

美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)所想到的是明天，而領(lǐng)袖們所想的是后天?！弊鳛榫耦I(lǐng)袖的語(yǔ)文老師不同于行政領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的“后天”負(fù)責(zé)。我們不妨看看當(dāng)年孔子是如何表明自己對(duì)行政領(lǐng)導(dǎo)和精神領(lǐng)袖的不同態(tài)度的。在《論語(yǔ)·子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子對(duì)前面三個(gè)發(fā)言的弟子所述之“志”，表現(xiàn)出不以為然的態(tài)度。而對(duì)曾晳的“志”卻大加贊賞。因?yàn)榍懊嫒硕际钦動(dòng)嘘P(guān)治理國(guó)家的政事，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的所為。而曾晳所敘側(cè)重于人的精神生活，社會(huì)的思想教化，也是孔子一生追求的“天下大同”的理想的社會(huì)生活場(chǎng)景：一群謙謙君子和稚氣未脫的少年穿著色彩斑斕的衣服，長(zhǎng)幼有序，神態(tài)歡娛，在明媚的春天，來(lái)到沂河邊。大家讓清澈的沂河水洗掉身上的污垢，在自然的懷抱中蕩滌心靈的塵埃，然后登上高高的舞雩臺(tái)，讓靈魂接受清風(fēng)的沐浴，在內(nèi)心虔誠(chéng)祈禱：風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安康，國(guó)泰民安?？鬃釉诮?jīng)歷了長(zhǎng)久的顛沛，目睹各國(guó)“苛政猛于虎也”的社會(huì)現(xiàn)狀后感到，要想從根本上整治一個(gè)社會(huì)，必須從人的精神教化入手。因此，在老年，他專(zhuān)心從事古文獻(xiàn)整理和教育工作。

語(yǔ)文教育是構(gòu)建人的精神大廈的偉大工程，對(duì)人的一生，對(duì)整個(gè)民族國(guó)家的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)文教師，切忌為追求急功近利的眼前利益而放棄對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃。當(dāng)今世界，短視行為隨處可見(jiàn)，體現(xiàn)在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，人們重考試結(jié)果，輕教學(xué)過(guò)程；重解題技能，輕情感培養(yǎng)；重工具性，輕人文性。在這種教育思路的引導(dǎo)下，我們常常發(fā)現(xiàn)許多青少年臉上少了幾份純真，厚厚的眼鏡下遮掩著人性的冷漠。語(yǔ)文教師不能誠(chéng)惶誠(chéng)恐地為應(yīng)對(duì)一次一次的考試而將目光囿于考試成績(jī)當(dāng)中。

我們不妨將人生界定為三個(gè)境界：自然人生、社會(huì)人生、詩(shī)化人生。詩(shī)化人生是人生的最高境界，是個(gè)體生命的最高表現(xiàn)形式。語(yǔ)文教師的使命就是點(diǎn)燃一個(gè)個(gè)生命的火炬，讓它們熊熊地燃燒起來(lái)。我們反對(duì)刻板式、注入式的教學(xué)語(yǔ)言，提倡人性化、詩(shī)化的、靈動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言；反對(duì)封閉式的教學(xué)模式：固守過(guò)去，固守教室，固守教本，提倡開(kāi)放式的教學(xué)模式。我們應(yīng)該把語(yǔ)文教學(xué)扎根于廣闊的社會(huì)環(huán)境中，最終使語(yǔ)文成為提升人的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)志趣高潔的人生觀的有力支柱。

三、親身經(jīng)歷的充沛的感情世界

“感人心者，莫先乎情”。語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，它體現(xiàn)在學(xué)生與課本、學(xué)生與教師、教師與課本及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過(guò)交流感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。在此，我講兩件事情。

在教學(xué)《我與地壇》第二課時(shí)，為了激起學(xué)生對(duì)親情的感悟，我向?qū)W生講述了自己的親身經(jīng)歷。那是在我很小的時(shí)候，一次我和姐姐在路上，遇到一只惡狗擋住了我們的去路，農(nóng)村的孩子都知道，狗咬人時(shí)，總是讓過(guò)前面的咬后面的。同樣年幼的姐姐讓我走在前面，當(dāng)我走過(guò)去后，那狗縱身?yè)涞浇憬闵砩希莺莸匾е囊鹿?，姐姐的身體從高高的堤岸上一直滾到堤岸下……我講得很動(dòng)情，學(xué)生聽(tīng)得很投入。開(kāi)啟了學(xué)生的情感大門(mén)后，再領(lǐng)悟課文中母子間的感情也就順理成章了。

記得去年中語(yǔ)會(huì)組織的全國(guó)青年教師教學(xué)觀摩大賽在揚(yáng)州中學(xué)和翠崗中學(xué)舉行。給我留下深刻印象的是一個(gè)東北女教師，她朗讀課文《鄉(xiāng)愁》時(shí)，聲音極富感染力，學(xué)生和聽(tīng)課老師在她通過(guò)朗讀而營(yíng)造的一片濃濃的鄉(xiāng)愁中，唏噓、動(dòng)情、流淚。整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程伴隨師生情感起伏的旅程，教學(xué)效果很佳。

著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾深有感觸地說(shuō)：“就我而言，感覺(jué)上得最好的語(yǔ)文課，是我……把思想情感通過(guò)課文傾瀉出來(lái)的時(shí)候；而在學(xué)生心目中，這樣的語(yǔ)文課也是他們最盼望甚至最神往的?！?/p>

最后，我呼吁廣大語(yǔ)文教師，少一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)功名利祿的執(zhí)著，多一些精神上超然脫俗的追求。欲度人先度己，首先打造自己的生命品質(zhì)，追求生命的整體豐盈。一個(gè)精神領(lǐng)袖型的語(yǔ)文老師，既是生活在學(xué)生身邊的活生生的人，又能以巨大的人格魅力、高遠(yuǎn)的前瞻意識(shí)、充沛的感情世界影響學(xué)生，構(gòu)建他們?nèi)松木窦沽骸?/p>