增強(qiáng)文體意識(shí)的自覺(jué)，教出不同文體的個(gè)性

林金來(lái) 毛曉云

摘 要： 文體作為文本的外在形式是對(duì)閱讀理解的一種規(guī)范，不同文體特征決定了教學(xué)內(nèi)容的不同側(cè)重點(diǎn)。文體意識(shí)對(duì)閱讀教學(xué)有深刻的影響，強(qiáng)化文體意識(shí)是語(yǔ)文教材的潛在要求。在閱讀教學(xué)中自覺(jué)地培養(yǎng)和樹(shù)立正確的文體意識(shí)，教出不同文體的個(gè)性，有助于提高閱讀教學(xué)效率和水平。

關(guān)鍵詞： 文體 文體意識(shí) 語(yǔ)文閱讀教學(xué)

文體意識(shí)是人們?cè)谖恼聦?xiě)作和閱讀欣賞中對(duì)不同文體模式的自覺(jué)理解、熟練把握和獨(dú)特感受，是對(duì)讀寫(xiě)實(shí)踐的一種能動(dòng)的再認(rèn)識(shí)。文體意識(shí)不僅是寫(xiě)作教學(xué)中應(yīng)關(guān)注的，而且是閱讀教學(xué)中不可缺失的思考。它是讀懂和理解語(yǔ)文教材的潛在要求，是確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)，關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)定位是否恰當(dāng)、準(zhǔn)確，以及教學(xué)效率與質(zhì)量的高低。

一、強(qiáng)化文體意識(shí)是語(yǔ)文教材的潛在要求

“用教材教而不是教教材”是新課程的一個(gè)重要理念。其實(shí)，不管是“教教材”，還是“用教材教”，都必須關(guān)注教材本身。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教材仍是主要的依據(jù)。而長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教材大多是“文體結(jié)構(gòu)”，即以文體作為單元編排的體例，不論是必修教材還是選修教材。

拿現(xiàn)行的人教版高中語(yǔ)文教材來(lái)說(shuō)，必修課程有“語(yǔ)文1”至“語(yǔ)文5”五個(gè)模塊，每個(gè)模塊都是以文體劃分為若干個(gè)單元。高中語(yǔ)文選修課程設(shè)計(jì)的五個(gè)系列，是根據(jù)不同的文體提出具體的目標(biāo)要求的，即詩(shī)歌與散文（系列1）、小說(shuō)與戲?。ㄏ盗?）、新聞與傳記（系列3）、語(yǔ)言文字應(yīng)用（系列4）和文化論著研讀（系列5）。由此可以看出，文體意識(shí)的培養(yǎng)和運(yùn)用，是語(yǔ)文教材的潛在要求。在語(yǔ)文新課標(biāo)中，雖然沒(méi)有直接提出培養(yǎng)學(xué)生文體意識(shí)的要求，但處處涉及文體意識(shí)培養(yǎng)和運(yùn)用的內(nèi)容，可以說(shuō)缺少文體意識(shí)和對(duì)文體意識(shí)的培養(yǎng)，就沒(méi)有真正落實(shí)新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)。

因此，根據(jù)教材以文體作為依據(jù)對(duì)課文進(jìn)行單元?jiǎng)澐值木唧w情況，以及文體在理解、體驗(yàn)、感悟課文中的特殊意義，真正理解和落實(shí)教材編寫(xiě)者的編寫(xiě)思想，在語(yǔ)文教學(xué)中必須培養(yǎng)和運(yùn)用文體意識(shí)，這是真正讀懂和理解語(yǔ)文教材的基本的、原則性要求。

二、文體是確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)

任何一篇文章都有自己的文體歸屬，任何一種文體都有區(qū)別于其他文體的不同特點(diǎn)，這些特點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)在內(nèi)容的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、技巧的運(yùn)用和語(yǔ)言表達(dá)等方面。語(yǔ)文教師除了關(guān)注學(xué)情外，更要顧及文體特點(diǎn)確定教學(xué)內(nèi)容，這就是教學(xué)中的文體意識(shí)。它需要教師對(duì)文體有一定的了解，并能夠根據(jù)文體特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，逐漸幫助學(xué)生習(xí)得一種文體閱讀的思維和方法。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中明確指出，在具體教學(xué)過(guò)程中，對(duì)不同類(lèi)型文本的閱讀指導(dǎo)應(yīng)該有所側(cè)重。比如，閱讀論述類(lèi)文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；閱讀實(shí)用類(lèi)文本中的新聞，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意材料的來(lái)源與真實(shí)性、事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系、基本事件與典型細(xì)節(jié)、文本的價(jià)值取向與實(shí)用效果等。

根據(jù)不同的文體確定不同的教學(xué)著力點(diǎn)，教出不同文體的個(gè)性，是語(yǔ)文教師文體意識(shí)在閱讀教學(xué)中的體現(xiàn)。

以詩(shī)歌教學(xué)為例。詩(shī)歌是情感的藝術(shù)，也是語(yǔ)言的藝術(shù)。由于表達(dá)形式的限制，詩(shī)歌中情感的抒發(fā)更需要語(yǔ)言的提煉和純化，而且常常借助比喻、象征、暗示等藝術(shù)手法。因此，詩(shī)歌的意象與意境具有很強(qiáng)的模糊性，是虛化而空靈的，表現(xiàn)出來(lái)的往往只是一個(gè)個(gè)的意義支點(diǎn)，其中蘊(yùn)涵豐富而復(fù)雜的心理積淀和思想情感，給人留下無(wú)窮的想象和創(chuàng)造的空間。詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)以這些特征為著眼點(diǎn)，只有抓住意象和意境，突出詩(shī)歌情感這一主線(xiàn)，才能品出詩(shī)的感覺(jué)和味道。如教學(xué)《再別康橋》時(shí)，意象的把握是教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但在分析意象時(shí)，要著眼于這些意象與作者的情感的關(guān)系。抓住詩(shī)人的情感，才是教學(xué)的核心，可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：詩(shī)人為什么不是與人或校園告別？詩(shī)人眼中的康橋是怎樣的？意象的選擇突出了什么特點(diǎn)？與表現(xiàn)詩(shī)人的情感有何關(guān)系？在思考時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系寫(xiě)作背景，聯(lián)系詩(shī)人的生活與情感經(jīng)歷，并借助個(gè)人的生活體驗(yàn)，從而把握詩(shī)人的“情”。這樣學(xué)生不難體會(huì)到，詩(shī)人表面上是與云彩、金柳等自然景物告別，實(shí)際上是在與自己的“夢(mèng)”告別，與自己的回憶告別。之所以選擇寧?kù)o與沉默，是因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心的隱秘?zé)o法向人訴說(shuō)。于是他“輕輕的來(lái)”，“悄悄的走”，其中的愛(ài)戀、纏綿、沉醉、灑脫、沉重等，需要讀者借助聯(lián)想和想象加以補(bǔ)充與還原。這種通過(guò)詩(shī)性語(yǔ)言走入詩(shī)人心靈深處的教學(xué)，才是真正的詩(shī)歌教學(xué)。

相對(duì)詩(shī)歌，散文的情感更多的是表現(xiàn)一種沉淀后的心境，是內(nèi)在情感的自然流淌。在所有文體中，散文是最自由、最靈活的一種抒情方式，而且寫(xiě)的是真人真事，真實(shí)地體現(xiàn)作者的人格和性情，這種真實(shí)感、獨(dú)特性與個(gè)性美，以及蘊(yùn)涵其中的人文底蘊(yùn)，是散文的最大魅力，也是散文教學(xué)的著眼點(diǎn)。同樣是散文，類(lèi)型不同，教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不同。如果是一篇說(shuō)理的散文，文本解讀就應(yīng)該從“說(shuō)什么‘理，如何‘說(shuō)理”展開(kāi)。

小說(shuō)、戲劇作為不同的文學(xué)樣式，有著各自不同的鮮明的文體特征，這決定了應(yīng)有不同的教學(xué)重點(diǎn)和設(shè)計(jì)思路。在閱讀教學(xué)中自覺(jué)地培養(yǎng)和樹(shù)立正確的文體意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)不同類(lèi)型文體的個(gè)性研究，才不致使文體的特性淹沒(méi)于共性之中。

三、文體是閱讀理解的規(guī)范

文體是寫(xiě)作的形式規(guī)范。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作的過(guò)程就是根據(jù)具體的主題思想和表達(dá)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)剡x擇從大量文本中抽象出來(lái)的、存儲(chǔ)在大腦信息庫(kù)中的某種文體模式（具體包含體裁的特征、功能、作法、要求等），建構(gòu)自己的作品，實(shí)現(xiàn)特定的寫(xiě)作意圖和審美理想的過(guò)程。盡管不同作者的寫(xiě)作或藝術(shù)風(fēng)格有其獨(dú)特性，但都以某種文體模式為坐標(biāo)和參照系，都必須遵循某一文體的基本框架和規(guī)格。

文體作為文本的外在形式也是對(duì)閱讀理解的一種規(guī)范。對(duì)讀者而言，閱讀理解的過(guò)程就是按照文本所提供的具體內(nèi)容或形象，運(yùn)用頭腦中先于閱讀的某種體裁類(lèi)型，解讀、接受文本所攜帶的某種語(yǔ)言的、思想的或?qū)徝赖男畔?，同時(shí)又在它的未定空白處賦予新的含義的過(guò)程。

可見(jiàn)，一系列相對(duì)穩(wěn)定的文體模式就是作者與讀者之間信息得以暢通傳遞的橋梁和保證。英國(guó)的卡勒在《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》中曾說(shuō)，文體概念提供了“指導(dǎo)讀者同文本遭遇時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)或期望”，把讀者的閱讀“納入規(guī)劃”，給它以可知形式，賦予它以語(yǔ)境和框架，減少?gòu)?fù)雜性，使讀者嚴(yán)格按照文本原意“閱讀”。

閱讀教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是教學(xué)生進(jìn)行文本解讀的過(guò)程，其目的是幫助學(xué)生在閱讀不同文體的文章時(shí)應(yīng)用一定的方法，形成一定的能力。錢(qián)理群先生說(shuō)過(guò)，要讀懂并講清一篇文章，關(guān)鍵在要弄清其文體。在閱讀教學(xué)中，文體意識(shí)是不可或缺的，要教會(huì)學(xué)生用適合文體特征的思維閱讀。

閱讀思維換言之就是文體思維，閱讀技法受制于文章體式。同樣一個(gè)題材，用不同的文體加以表現(xiàn)，行文思路會(huì)有所不同，它的意義和內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生變化?？梢?jiàn)，文體不同不僅僅是外在形式的不同，更體現(xiàn)了不同的認(rèn)識(shí)和不同的表達(dá)需要。因此，在閱讀時(shí)必須根據(jù)文體特征去把握文章思路，從而理解文本內(nèi)容，正如葉圣陶先生所說(shuō)：文章思有路，遵路識(shí)斯真。

是否具有文體意識(shí)，對(duì)文本解讀是有很大影響的。有人說(shuō)，好的閱讀教學(xué)往往基于合適的文本解讀。不那么好的閱讀教學(xué)，其原因往往是不顧文本體式，而采用莫名其妙的解讀方式、閱讀方法。在閱讀教學(xué)中，如果不顧文體特點(diǎn)，千篇一律地使用模式化教學(xué)方式，則在抹殺文本的文體特點(diǎn)的同時(shí)，也會(huì)使對(duì)文本的理解概念化、表面化，甚至造成對(duì)文本的誤讀。

“教是為了不需教”，要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，必須授予學(xué)生閱讀方法，培養(yǎng)并強(qiáng)化學(xué)生的文體意識(shí)，讓學(xué)生明白怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精華；必須使種種方法成為學(xué)生終身以行的習(xí)慣。因?yàn)殚喿x也是習(xí)慣方面的事，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成，閱讀能力就難以體現(xiàn)。

文體意識(shí)對(duì)閱讀教學(xué)有著深刻的影響，教師必須充分地意識(shí)到文體意識(shí)在閱讀教學(xué)中的重要意義，以自身的文體意識(shí)的運(yùn)用作為示范，教出不同文體的個(gè)性，同時(shí)使學(xué)生感受到文體意識(shí)對(duì)于形成語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的價(jià)值，從而喚起他們培養(yǎng)文體意識(shí)的自覺(jué)性，全面提高閱讀教學(xué)效率和水平。

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