設(shè)計(jì)方法在室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要性

劉遨洋 李杉杉

摘要：一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它既要以事實(shí)為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，更要突破限制，大膽想象，所以，設(shè)計(jì)活動(dòng)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，從思維層面上說(shuō)，設(shè)計(jì)思維則是科學(xué)思維與藝術(shù)思維的統(tǒng)一。思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。方法是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手段與行為方式。思維是人腦的思考和分析，而方法是人解決問(wèn)題的行動(dòng)，因此，思維是方法的原點(diǎn)和基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)方法;室內(nèi)設(shè)計(jì);形式;設(shè)計(jì)過(guò)程

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步、人類審美情趣的提高，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要考慮功能、科學(xué)技術(shù)、還必須要考慮到精神上，藝術(shù)上美的結(jié)合。以藝術(shù)美感作為出發(fā)點(diǎn)，使技術(shù)與藝術(shù)、科學(xué)與美學(xué)、創(chuàng)造與工藝緊密聯(lián)系的科學(xué)。在設(shè)計(jì)中必須具有正確的目標(biāo)，才能指引人們向著正確的方向行進(jìn)。所以，唯有真正的理解并把握這一目標(biāo)形成的原因，我們才能知道如何直觀真實(shí)的將其實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)世界。針對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而論，“人的需求”為什么要被真實(shí)的反映于設(shè)計(jì)中呢？眾所周知，任何事物的形成和發(fā)展都是具有主體、客體（即對(duì)象）以及影響因素的。所以，以下將通過(guò)“室內(nèi)設(shè)計(jì)的主體—人”“室內(nèi)設(shè)計(jì)的對(duì)象—空間”及“自由與形式對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)的影響”三個(gè)方面，由點(diǎn)到面的剖析這一理論形成的原因。

一、設(shè)計(jì)方法學(xué)

（一）設(shè)計(jì)方法學(xué)的含義

設(shè)計(jì)方法學(xué)就是研究設(shè)計(jì)規(guī)律、設(shè)計(jì)程序及設(shè)計(jì)中思維和工作方法的一門綜合性學(xué)科。設(shè)計(jì)方法學(xué)以系統(tǒng)工程的觀點(diǎn)分析設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略進(jìn)程和設(shè)計(jì)方法、手段的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。在總結(jié)設(shè)計(jì)規(guī)律、啟發(fā)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上促進(jìn)研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、科學(xué)方法、先進(jìn)手段和工具在設(shè)計(jì)中的綜合運(yùn)用，對(duì)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，改造舊產(chǎn)品和提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力有積極的作用。

（二）設(shè)計(jì)方法學(xué)的主要內(nèi)容

尋求符合科學(xué)規(guī)律的設(shè)計(jì)程序。將設(shè)計(jì)過(guò)程分為設(shè)計(jì)規(guī)劃（明確設(shè)計(jì)任務(wù)）、方案設(shè)計(jì)、技術(shù)設(shè)計(jì)和施工設(shè)計(jì)四個(gè)階段， 明確各階段的主要工作任務(wù)和目標(biāo)， 在此基礎(chǔ)上建立產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的進(jìn)程模式，探討產(chǎn)品全壽命周期的優(yōu)化設(shè)計(jì)及一體化開(kāi)發(fā)策略。

以系統(tǒng)工程分析、綜合、評(píng)價(jià)、決策的解題步驟貫徹于設(shè)計(jì)各階段，使問(wèn)題逐步深入擴(kuò)展， 多方案求優(yōu)。強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新能力的重要性， 分析創(chuàng)新思維規(guī)律， 研究并促進(jìn)各種創(chuàng)新技法在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。分析各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和方法如系統(tǒng)工程、創(chuàng)造工程、價(jià)值工程、優(yōu)化工程、相似工程、人機(jī)工程、工業(yè)美學(xué)等在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用， 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的科學(xué)合理設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)能力。深入分析各種類型設(shè)計(jì)如開(kāi)發(fā)型設(shè)計(jì)、擴(kuò)展型設(shè)計(jì)、變參數(shù)設(shè)計(jì)、反求設(shè)計(jì)等的特點(diǎn)， 以便按規(guī)律更有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)

（一）“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的含義

室內(nèi)設(shè)計(jì)是指為滿足一定的建造目的（包括人們對(duì)它的使用功能的要求、對(duì)它的視覺(jué)感受的要求）而進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，對(duì)現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值準(zhǔn)備工作。目的是為了讓具體的物質(zhì)材料在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面，在可行性的有限條件下形成能夠成為合格產(chǎn)品的準(zhǔn)備工作。需要工程技術(shù)上的知識(shí)，也需要藝術(shù)上的理論和技能。室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)中的裝飾部分演變出來(lái)的。他是對(duì)建筑物內(nèi)部環(huán)境的再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計(jì)可以分為公共建筑空間和居家兩大類別。當(dāng)我們提到室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)提到的還有動(dòng)線、空間、色彩、照明、功能等等相關(guān)的重要術(shù)語(yǔ)等。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)

創(chuàng)造與設(shè)計(jì)是密不可分的，舉例來(lái)說(shuō)，在原始社會(huì)，早期人類為了躲避野獸襲擊搭建樹(shù)屋。在發(fā)現(xiàn)自己的同伴、家人被攻擊后，一些聰明的人頭腦中開(kāi)始思考一種目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)最終可以為自己服務(wù)。于是，他開(kāi)始預(yù)想、規(guī)劃尋找一切可以利用的材料來(lái)實(shí)現(xiàn)他預(yù)計(jì)的目標(biāo)。他選擇樹(shù)作為支撐結(jié)構(gòu)，在這個(gè)基礎(chǔ)上利用樹(shù)枝、木材、藤繩等作為材料，經(jīng)過(guò)多次的探索與實(shí)踐，最后建造出了那個(gè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)相對(duì)安全舒適的空間，這也可以說(shuō)是建筑早期的雛形。這個(gè)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是有價(jià)值的、有意義的。因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)真切、直觀的反映了人的需求。而經(jīng)過(guò)數(shù)億年文明的進(jìn)化與發(fā)展，人們所進(jìn)行的設(shè)計(jì)正是從人們的需求這個(gè)出發(fā)點(diǎn)所進(jìn)行的。

在文明的發(fā)展期間，當(dāng)社會(huì)分工逐漸完善后，設(shè)計(jì)師的職業(yè)產(chǎn)生了，他們擔(dān)負(fù)起了對(duì)這種最基本愿望實(shí)現(xiàn)的責(zé)任。他們需要以最專業(yè)的眼光“洞察和識(shí)認(rèn)”需求者的需要，在各種現(xiàn)實(shí)限制條件下和有限的經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)滿足這些需求。所謂的“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀”歸根到底是“人的需求”的原則性問(wèn)題。我們要做一個(gè)客觀的設(shè)計(jì)者，承擔(dān)起對(duì)實(shí)現(xiàn)這種本原性需求的責(zé)任，這也是設(shè)計(jì)者應(yīng)該主動(dòng)追求的目標(biāo)。

李朝陽(yáng)在《室內(nèi)空間設(shè)計(jì)》一書中提到：“室內(nèi)空間不但反映人們的生活活動(dòng)和社會(huì)特征，還制約人和社會(huì)的各種活動(dòng);它不但表現(xiàn)人類的文明和進(jìn)步，而且又影響著人類的文明和進(jìn)步，制約著人和社會(huì)的觀念和行為?！比伺c空間無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生著某種接觸與關(guān)聯(lián)，因而兩者之間必然產(chǎn)生相互聯(lián)系相互作用的關(guān)系，我們要?jiǎng)?chuàng)造適于人們居住的空間環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計(jì)最終就是要服務(wù)于人類的?！翱臻g設(shè)計(jì)不只是把人類的需求轉(zhuǎn)化成實(shí)際應(yīng)用，它同時(shí)也包含了設(shè)計(jì)者對(duì)于這些需求所給的詮釋”。我們?cè)O(shè)計(jì)的東西需要能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在所創(chuàng)造的世界中直觀自身，這樣的目標(biāo)才是有意義的、有價(jià)值的。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程

如何設(shè)計(jì)理想家居面對(duì)自己將來(lái)的新居，心中會(huì)有許多的設(shè)計(jì)構(gòu)想，并不是每個(gè)人都能將自己的想法完完全全的付諸于實(shí)際，就算好不容易畫出腦中的設(shè)計(jì)圖，卻也不敢保證其合理性和可行性。通過(guò)正確的設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)決定選用什么樣的要素，遵循設(shè)計(jì)原則來(lái)了解怎樣布置。使他們最終成為圖案形狀。

（一）設(shè)計(jì)要素

第一，空間要素?？臻g的合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)基本的任務(wù)要勇于探索時(shí)代、技術(shù)賦于空間的新形象，不要拘泥于過(guò)去形成的空間形象。

第二，色彩要求。室內(nèi)色彩除對(duì)視覺(jué)環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的用色有利于工作，有助于健康。色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。

第三，光影要求。人類喜愛(ài)大自然的美景，常常把陽(yáng)光直接引入室內(nèi)，以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內(nèi)空間更為親切自然。光影的變換，使室內(nèi)更加豐富多彩，給人以多種感受。

第四， 千變?nèi)f化要素。室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構(gòu)件、如柱子、墻面等，結(jié)合功能需要加以裝飾，可共同構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征，可以獲得千變完化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時(shí)還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征。

第五， 陳設(shè)要素。室內(nèi)家具、地毯、窗簾等，均為生活必需品，其造型往往具有陳設(shè)特征，大多數(shù)起著裝飾作用。實(shí)用和裝飾二者應(yīng)互相協(xié)調(diào)，求的功能和形式統(tǒng)一而有變化，使室內(nèi)空間舒適得體，富有個(gè)性。

最后，綠化要素。室內(nèi)設(shè)計(jì)中綠化以成為改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段。室內(nèi)移花栽木，利用綠化和小品以溝通室內(nèi)外環(huán)境、擴(kuò)大室內(nèi)空間感及美化空間均起著積極作用。

（二）設(shè)計(jì)的規(guī)范原則

1.功能性原則

包括滿足與保證使用的要求，保護(hù)主體結(jié)構(gòu)不受損害和對(duì)建筑的立面、室內(nèi)空間等進(jìn)行裝飾這三個(gè)方面。

2.安全性原則

無(wú)論是墻面、地面或頂棚，其構(gòu)造都要求具有一定強(qiáng)度和剛度合計(jì)算要求，特別是各部分之間的連接的節(jié)點(diǎn)，更要安全可靠。

3.可行性原則

之所以進(jìn)行設(shè)計(jì)，是要通過(guò)施工把設(shè)計(jì)變成現(xiàn)實(shí)，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要具有可行性，力求施工方便，易于操作。

4.經(jīng)濟(jì)性原則

要根據(jù)建筑的實(shí)際性質(zhì)不同和及用途確定設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不要盲目提高標(biāo)準(zhǔn)，單純追求藝術(shù)效果，造成資金浪費(fèi)，也不要片面降低標(biāo)準(zhǔn)而影響效果，重要的是在同樣造價(jià)下，通過(guò)巧妙地構(gòu)造設(shè)計(jì)達(dá)到良好的實(shí)用與藝術(shù)效果。

5.搭配原則

要滿足使用功能，現(xiàn)代技術(shù)，精神功能等要求。

（三）設(shè)計(jì)的初期思考，立意來(lái)源

要認(rèn)識(shí)到解決設(shè)計(jì)方案問(wèn)題可以有多種可能性，他絕不能有了一個(gè)好主意就拍板決定了，要通過(guò)多種方案的比較，才會(huì)知道是否選擇了最佳方案。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域無(wú)論在什么地方都一樣，要想得到一個(gè)好的構(gòu)思，在開(kāi)使考慮的時(shí)候，如果沒(méi)有記憶就什么也不能開(kāi)始。為了能夠順利地開(kāi)始，思考前所未有的新鮮事物必須具備以下兩種記憶。

1.印象記憶

人們所看到的圖片文字，并記錄記憶下來(lái)的記憶，通過(guò)自己的五感得到外界的刺激記憶。

2.語(yǔ)言記憶

人們把所看所想所知通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的記憶，對(duì)記憶的感受用語(yǔ)言總結(jié)出來(lái)形成大腦的資料庫(kù)，既物有其名對(duì)其物有所感。做設(shè)計(jì)也是寫文章的過(guò)程，需要設(shè)計(jì)的支持，需要對(duì)涉及的感悟，所以做設(shè)計(jì)要做好總結(jié)。

3.設(shè)計(jì)語(yǔ)言的構(gòu)思和方法

要把歷史當(dāng)成陳年舊物來(lái)對(duì)待，要總結(jié)前人所做優(yōu)缺點(diǎn)，抓住曾經(jīng)歷事件的共性，這樣就會(huì)掌握設(shè)計(jì)的真理，同時(shí)，一定要掌握里，想歷史去索取依據(jù)，靈感和創(chuàng)意。

離開(kāi)邏輯思維總結(jié)不出共性，語(yǔ)言的邏輯需要我們做的案例，及相關(guān)資料形成的文字的思考整理，例如，表格，圖形，文字記錄最總得出結(jié)果，得出對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)的理解深度，及邏輯推理上的主次。

四、“形式”非正確設(shè)計(jì)過(guò)程

（一）“形式”的本質(zhì)

所謂的形式，就是設(shè)計(jì)中為體現(xiàn)功能的或者結(jié)構(gòu)的需要而產(chǎn)生的，并不能輕易的被改變的、歷史的、抽象化的、規(guī)律的部分。而自由則截然相反，它不是固定的，而是具體的、生動(dòng)的。當(dāng)“形式”成為一種規(guī)律之后，人們發(fā)現(xiàn)自己再也不需要“自由”了，“形式”被輕易的效仿、挪用?！靶问健毕拗谱×?，禁錮住了我們的思想，此時(shí)的我們?cè)僖膊挥脧V泛的思考了。于是，“形式”開(kāi)始變得表面化，真正的需求被拋到腦后，更多的不適應(yīng)時(shí)代，不適應(yīng)需求、缺乏人性的東西被設(shè)計(jì)出來(lái)。

（二）“形式”表面化對(duì)設(shè)計(jì)的影響

使用者喜愛(ài)“形式”，因?yàn)榇藭r(shí)的“形式”是一種象征，能夠代表他們的身份、品味、階層、內(nèi)涵。這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)向商業(yè)性轉(zhuǎn)變來(lái)得如此之快的原因。如同十八世紀(jì)興盛的洛可可藝術(shù)，它之所以能夠成為新貴族的寵兒，原因就在于那些奢華的材料，繁復(fù)的裝飾能夠代表他們的財(cái)富和地位。形式主義秤了對(duì)設(shè)計(jì)者最大的干擾，在設(shè)計(jì)上擾亂了，原有的設(shè)計(jì)過(guò)程，不正確的過(guò)程導(dǎo)致非正常的設(shè)計(jì)結(jié)果，設(shè)計(jì)過(guò)程層層相扣，環(huán)環(huán)相擾，缺一不可，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，一定相對(duì)著一片好的文章，這就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)過(guò)程對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)果起到的決定行作用。

五、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)方法學(xué)就是研究設(shè)計(jì)規(guī)律、設(shè)計(jì)程序及設(shè)計(jì)中思維和工作方法的一門綜合性學(xué)科，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行合理定制，從而達(dá)到滿足使用者在實(shí)用工具時(shí)更加的便利、舒適。也要從人機(jī)工程學(xué)出發(fā)，盡量的滿足大多數(shù)人們的使用習(xí)慣。所以設(shè)計(jì)方法學(xué)這門學(xué)科在今后產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中可以起到重要的作用。

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