西夏陵區(qū)出土石刻文物

董宏征

寧夏賀蘭山東麓的西夏皇家陵園位于銀川市西郊的賀蘭山?jīng)_積扇之上。陵園矗立著9座西夏帝王陵墓和200多座陪葬墓，規(guī)模巨大，氣勢宏偉。中國古代陵墓雕塑是中國雕塑藝術(shù)的重要組成部分，存世的大型古代陵墓石刻主要為南朝、宋、齊、梁、陳及唐、北宋、明、清各代帝陵和功臣貴戚墓的造跡。而北魏、遼、金、西夏等朝代陵墓遭嚴(yán)重破壞，僅有少量石刻遺留下來。南朝和唐代的作品是陵墓石刻的最高成就。自唐代乾陵起，以北宋石刻的內(nèi)容配置方式，逐步形成定制，并為明、清兩代所承襲。由于統(tǒng)治者掌握以至壟斷當(dāng)時最優(yōu)秀的工匠和最好的物質(zhì)材料，并派專人負(fù)責(zé)監(jiān)制，所以包括陵墓地面雕刻和陵墓內(nèi)的陶俑在內(nèi)的陵墓雕塑集中體現(xiàn)了當(dāng)時雕塑的最高藝術(shù)水平。西夏陵區(qū)內(nèi)涵豐富，其中蘊藏著大量的真奇異趣的石質(zhì)雕刻品，為中國古代雕塑藝術(shù)史增添了新的篇章。

石雕建筑物裝飾材料

望柱（圖 1），西夏陵區(qū)6號陵出土，共3件，白沙石質(zhì)。柱身為圓角長方體，三面雕有一組淺浮雕圖案，一側(cè)為素面，上下各有一長方形榫孔，到頂部為束腰蓮花座，座上蹲踞一獅子已殘，柱身下端平腳，沒有柱座。柱身刻有二龍戲珠云紋圖案一組，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，二龍圍繞柱身一上一下蜿蜒纏繞（圖 2）。至柱面中部兩龍頭相對，其間有一火焰紋寶珠，龍口大張，眼圓睜，體形修長，腹部與肢體排列有序的圓形鱗甲片，背鰭呈斜線狀，較疏散，四肢均為三爪，爪尖外張，勁健有力，肘部毛形似空中飄舞。肢體和尾部空白處有五朵云紋，頭部兩側(cè)各有云紋一朵，兩條雕龍活靈活現(xiàn)似騰云駕霧奮力爭搶寶珠。三件欄柱長短相差不大，殘高約為110—123厘米，邊寬31—33厘米，欄柱用料講究，造型優(yōu)美，刻工精良。由于西夏王朝時間跨唐宋兩朝，所以“唐宋文化”對西夏文化產(chǎn)生強烈影響。從它的形制、雕刻手法和紋飾可看出，當(dāng)時的西夏文化受到中原地區(qū)唐宋文化的影響較大。蓮花柱礎(chǔ)，西夏陵區(qū)6號陵和陵區(qū)北端建筑遺址均有出土（圖 3）。圖案基本一樣，平面呈圓形，上小底大，呈覆盆狀，周邊雕有蓮花瓣，蓮葉肥厚，線條粗拙，在圓心處有一圓形柱孔。底徑為45.5厘米，頂徑31厘米，高12厘米，孔徑13厘米。柱礎(chǔ)圖案簡潔、美觀大方、樸實穩(wěn)重，是建筑材料帶有西夏藝術(shù)色彩的石雕制品。

石螭首，西夏陵區(qū)6號陵和7號陵各出土一件，略殘（圖 4）。7號陵出土的石螭首較完整，整體分為兩部分，前端為螭首，上唇卷曲向上呈卷云狀，口內(nèi)含珠，雙目圓睜，頸部一圈鬃毛斜出。后部榫頭呈契形。

獸頭，西夏陵區(qū)6號陵出土，兩件殘。石質(zhì)整體為長方形，上唇及鼻子翹起，怒目圓睜，頸部鬃毛。（圖5）小獅子 石質(zhì)灰砂巖，圓雕線條粗拙，為一踏步蹲獅，上顎殘存下顎已失，獅鼻內(nèi)陷，眉骨隆起，面目兇悍。其體形雖小線條簡略，但雕刻的形態(tài)很生動。西夏陵區(qū)出土的石質(zhì)獸形裝飾品雖然不多，但從中也反映出西夏建筑材料的生產(chǎn)技術(shù)受中原地區(qū)影響很大，也反映了西夏建筑十分注重外觀修飾的特點。

像生石雕

古代在陵墓前放置石雕像，考古學(xué)上統(tǒng)稱“像生”，主要是說它們的形態(tài)就像活著的人一樣，栩栩如生，這種用于陵區(qū)以外作為儀衛(wèi)的石雕像最早是出現(xiàn)在西漢時期。它們是模仿死者生前所用的儀衛(wèi)，沿用其制，安排在陵前繼續(xù)服侍死者。中原地區(qū)的各朝代帝陵通常是在雙闕至神門間的御道兩側(cè)布置石像生群，而西夏陵區(qū)的像生布列一改中原帝陵的做法，在帝陵的內(nèi)城增筑了月城，將石像生分段排列在其中，這樣就大大縮短了陵園的前后距離，整個陵園顯得布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)。

目前從1號陵與6號陵地面發(fā)現(xiàn)的部分殘件有石像生頭（圖 6）、肩、腹部、手掌等殘塊，可看出雕刻工匠運用的洗練手法和寫實技巧。其中有一件出自于6號陵的文臣頭像，面形長方，頭戴八瓣蓮花帽，臉頰豐腴，細眉長眼，鼻梁挺直，顴骨較大，留著八字胡，抿嘴略帶笑容，神態(tài)自若。頭像將人物的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，可謂是西夏石雕人像的代表作。從石像生的身、腹殘塊看，文臣腹下系腰帶，武將胯下佩刀劍。參照宋代人像石雕，它們與河南宋陵內(nèi)的文臣武將的石刻亦有相同之處，如宋陵人物石刻藝術(shù)品中，不論是文武侍臣、客使或御馬卒等，都被塑成如同真人般形態(tài)，含蓄、內(nèi)斂、平淡、恭謹(jǐn)正立、嚴(yán)肅整齊、肅穆而立、神態(tài)端莊，一副恭恭敬敬的樣子，不像在思考挫敗勁敵、馳騁疆場的策略，似乎在揣摩皇帝和上司的心思，算計著個人的權(quán)勢得失的人物形象。顯然不如唐代石刻藝術(shù)品表現(xiàn)的華麗而不流于浮艷，端嚴(yán)而不失于板滯，體現(xiàn)出樂觀向上的風(fēng)貌與博大開放的精神。但宋代石刻藝術(shù)在細部的雕刻技法上要高于唐陵石刻，雕刻手法雍秀、平和與自然細膩。

動物石雕

石馬（圖7）共出土4尊，都出自于西夏陵區(qū)陪葬墓。分別為M101、M106 、M108、M116四座陪葬墓，其中尤以M101墓甬道西側(cè)出土的石馬最大。長130厘米、寬38厘米、高70厘米，重達355公斤。通體圓雕，馬四肢屈膝呈跪臥姿態(tài)，形體肥碩渾圓，引頸垂首，瞠目立耳，口微啟，出土?xí)r口唇部位涂有粉紅色彩，估計石馬原有彩繪。石馬頭部鬃毛分梳于腦際兩側(cè)，頸部鬃毛較長，線條清晰，倒向左側(cè)斜貼頸部。前腿卷曲向內(nèi)，后腿彎曲貼于體外，粗壯的馬尾毛繞向右側(cè)。石馬比例均勻，造型生動，線條簡潔精練，作風(fēng)古樸粗獷，是西夏雕刻藝術(shù)中的精品。M116號陪葬墓中出土一尊小石馬，長36.7厘米、寬11.5厘米、高34厘米。雕刻線條粗獷手法簡練，形制與前述石馬大體相同，亦呈臥姿，但神態(tài)略異，小石馬引頸昂首，長鬃披散至肩部，馬首刻有轡飾，形態(tài)雄壯，表現(xiàn)出烈馬的形象。

石狗（圖8）共出土2尊，分別出自M102、M108陪葬墓，其中M102墓室出土的石狗，長52厘米、寬15.3厘米、高24厘米。通體圓雕，呈蹲臥姿，體形健壯，肌肉飽滿，抬頭遠視，耳貼腦際，尾巴卷曲于臀部之上，神態(tài)憨掬可愛，是西夏石雕作品中很有特色的藝術(shù)品。在西夏陵區(qū)中作為隨葬品的石馬、石狗等家畜出土，說明西夏時期濃厚的畜牧經(jīng)濟氣息，體現(xiàn)出黨項人農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展得較晚，即使在農(nóng)業(yè)發(fā)展起來之后，畜牧經(jīng)濟在西夏整個經(jīng)濟發(fā)展中仍然占有非常重要的地位。

碑石雕刻

中國古代的碑石雕刻，一般可分為三種類型，一是碣，是由簡單的四方形石柱構(gòu)成，也是碑石雕刻的原始形式；二是我們通常最常見的碑，由碑額、碑身、碑座組成；三是幢，幢身一般為八棱柱形，由首、身、座三部分構(gòu)成，所不同的是幢僅限于刻寫佛經(jīng)之用。這三種形式在西夏陵區(qū)以后兩種運用得較多，尤其是碑刻（碑座）與其民族自身的特征有很大關(guān)系。

經(jīng)幢，在西夏陵區(qū)6號陵出土一件完整的幢身和3件幢座，幢身呈八面，每面豎刻有漢文（圖 9）。內(nèi)容為：“觀世音菩薩摩訶薩”、“大勢至菩薩摩訶薩”、“越三界菩薩摩訶薩”、“無邊身菩薩摩訶薩”、“□□上菩薩摩訶薩”、“ 藥王菩薩摩訶薩”。柱身上下兩端各有一圓柱形凸榫，總高48厘米，柱身八個平面每面高34厘米、寬16厘米、榫高7厘米、直徑15厘米。經(jīng)幢上所書的“摩訶薩”是佛教術(shù)語“摩訶薩埵”之略?！澳υX薩埵”舊譯為：“大心”或“大眾生”。新譯為：“大有情”有作為佛大心之眾生，也就是菩薩的通稱也?！吨嵌日摗肺逶唬骸澳υX名大，薩埵名眾生，或名勇心，此人心能為大事，不退不還大勇心，故為摩訶薩埵”。出土的經(jīng)幢座分為上下兩種，上層的一種為圓形，周邊雕有蓮花瓣形圖案，中心有一圓形榫孔；下層為八邊形，在一邊雕有一突出的龜頭，中心有一圓形榫孔，通高22厘米，孔徑17厘米，經(jīng)幢組合安裝好后，經(jīng)人撥動應(yīng)能自由旋轉(zhuǎn)。

碑銘（圖10），由于西夏陵區(qū)一千年來屢遭浩劫，地面建筑等均遭極大破壞，尤其石碑破壞更甚，從目前出土情況看沒有一塊較為完整的石碑，在出土的近五千塊石碑殘片中有約一半為西夏文。由于西夏文“字畫繁冗，屈曲類符篆”，碑石殘片比較碎小，能識西夏文的人稀少，所以在眾多殘碑碎塊中，僅有7號陵出土的大量殘碑碎塊，經(jīng)業(yè)務(wù)人員努力將19塊殘碑碎片拼接成一塊基本完整的西夏文篆書碑額，從殘缺不全的16個西夏文字譯文：“大白高國，護城圣德，至懿皇帝，壽陵志文”。我們得以確定該陵為西夏王朝第五位皇帝仁孝的壽陵。從目前出土碑文中的西夏文字看，有的書寫的格式均勻端莊，筆鋒圓渾雄健，頗具漢字顏體的風(fēng)范；有的古樸敦厚，遒勁有力，又有漢字歐體特色；有的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筋骨犀利，具有柳體風(fēng)格；有的端樸并茂，又在楷隸之間；還有細勁峭硬的頗顯金體之風(fēng)。文字的大小不一，大的高可達4.5厘米，小的高則不足3厘米。由于西夏文字斜筆較多，所以見到西夏文字方方正正給人以四平八穩(wěn)、穩(wěn)重端莊的書法較少。而順應(yīng)斜筆多的特點，高寬相差約0.5—1厘米的長方體字形居多。在有的帝陵碑亭中出土的碑銘上，碑額和字體以及龍紋紋飾中鎏金彩繪的痕跡非常明顯，在碑的大面積凹、凸面上著有黑、綠兩色，而龍身、鱗片及卷云紋飾和字體陰刻筆畫內(nèi)有鎏金，使人感到流光溢彩、富麗堂皇。在西夏陵區(qū)出土眾多西夏文、漢文殘碑碎片的文字中，多以為墓主人歌功頌德、樹碑立傳的，也有不少地名、任命、官職和年號等，這些西夏時期遺留下的原始資料，豐富了我們對逝去的西夏歷史的解讀，也起到了補史、證史的作用。

雕像石座，在經(jīng)過40多年的考古發(fā)掘、普查和重點勘探，清理帝陵、陪葬墓和陵區(qū)建筑遺址，我們感到西夏陵在陵園形制、埋葬制度、出土文物等方面均有獨特的一面，在出土眾多的珍貴精美石刻文物中，尤其以部分西夏陵碑亭遺址出土的力士石座，造型獨樹一幟，是西夏石質(zhì)雕刻文物中的杰出代表。西夏陵共出土了11尊石質(zhì)力土碑座，其中三號陵出土6尊（圖11），5號陵出土1尊，8號陵出土4尊，從5號陵出土的力士志文支座（石碑座）上雕刻3行15個西夏文字漢譯后第一行4個字“小蟲曠負(fù)”；第二行4個字“志文支座”；第三行7個字“瞻行通雕寫流行”的文字看，該石座應(yīng)為托傳負(fù)記載西夏帝王豐功偉績的碑石之用。被稱為“志文支座”這些具有力士造型的“志文支座”（石碑座）的造型基本一致，我們統(tǒng)稱為力士志文支座。支座與唐宋陵墓前所常見龜馱碑最大的不同點在于支座為立方體座身，座身正面雕有裸體力士像，曲膝跪坐狀，上部額肩平齊。臉顎豐滿，雙目如鈴，突出眶外，雙眉粗長，眉梢上翹，塌鼻短粗，唇角斜出獠牙，袒胸露腹，雙乳斜分，雙手握拳側(cè)內(nèi)相向支撐于伏跪的膝蓋上，手腕部各飾一對雙圓環(huán)。

通過唐宋石刻藝術(shù)的背景闡述及西夏陵出土的力土碑座的美學(xué)特點分析，我們認(rèn)為這些碑座的藝術(shù)淵源應(yīng)該更接近于唐代石刻風(fēng)格，而建筑裝飾品、像生石刻、動物石雕、碑額裝飾紋等刻畫得比較細膩考究，具有宋代石刻遺風(fēng)。唐朝具有開放、張揚、奔放的個性，宋朝則是含蓄、內(nèi)斂、平淡。這一點在唐宋時期的石刻藝術(shù)品上表現(xiàn)得尤為明顯，唐代石刻藝術(shù)在細部雕刻技法上遜色于宋陵石刻。西夏陵區(qū)出土的石刻制品繼承了唐時代石刻藝術(shù)風(fēng)格和特點，也深受當(dāng)時中原地區(qū)的宋文化的影響。