品讀高臺(tái)羅紋硯

獨(dú)羊居主人 廖文偉

硯臺(tái)之所以能一躍而為文房四寶之中的魁首，是得益于宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤的一道圣旨。

一讀羅紋硯，追根溯源

環(huán)肥燕瘦，綽約綾羅多旖旎

趙匡胤登基伊始，便下旨“勒石三戒”，其中“保全柴氏子孫”和“不殺士大夫”兩條，無(wú)異于詔示天下：戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙已散盡，文化藝術(shù)須大倡！于是乎，文人士大夫?yàn)橹匚妮p武時(shí)代的來(lái)臨而歡呼雀躍，他們社會(huì)地位空前提高，文化藝術(shù)得著繁榮昌盛的大好時(shí)機(jī)。制硯藝人一統(tǒng)天下的制硯行當(dāng)，文人士子再不肯袖手旁觀作局外人了，不少人親自操刀，投己所好，創(chuàng)新硯式，將審美情趣和心儀情懷，盡情抒發(fā)到磨墨寫字的石頭上，制造出許多名垂青史的佳硯。硯林中的佼佼者──文人硯，便是在這種環(huán)境中名聲鵲起的。文人制硯，癡情儲(chǔ)硯，一時(shí)間蔚為時(shí)風(fēng)。

高臺(tái)硯式應(yīng)運(yùn)而生，它高可二寸許，團(tuán)團(tuán)六面，擁有足夠空間布設(shè)書畫式圖飾，為中華民族硯文化錦上添花。

流傳至今最負(fù)盛名的高臺(tái)硯，要數(shù)收藏在臺(tái)北故宮博物院的“蘭亭硯”了，二面刻畫，四面書字。據(jù)說(shuō)那是北宋大書畫家米芾親手制作的，乾隆年《西清硯譜》有其著錄，說(shuō)“是硯石質(zhì)既美，周刻布景，行筆具極古穆，所鐫縮本稧序，亦圓勁有骨，疑即芾所自制，且經(jīng)宣和、紹興兩朝鑒賞，真文房瑰寶也。”康熙皇帝尤愛此硯，將它“貯熱河避暑山莊，幾暇臨池，曾供御用”。安徽博物院亦藏有宋代“蘭亭硯”，同為高臺(tái)硯式，為館藏珍玩。臺(tái)灣有個(gè)“珍翫雅集”沙龍，曾展示一方高臺(tái)“蘭亭硯”， 明代之物，周刻布景，藏家極為寶重。

老夫亦有幸藏著一方“周刻布景”高臺(tái)硯，明代之物，長(zhǎng)24厘米、寬14.8厘米、高7.5厘米，重達(dá)6公斤，為庭園嬰戲羅紋硯（以下簡(jiǎn)稱羅紋硯）。是硯由釆自歙州婺源龍尾山的歙石琢制，高大厚重，堪稱硯林小巨人。

羅紋硯跋涉數(shù)百度春秋來(lái)到今天，免不得飽經(jīng)滄桑、屢遭磨難。更有悠悠歲月日日舔舐，汗手摩挲，塵埃蒙拂，為硯覆裹上一層“黑漆古”狀包漿。

宋人趙希鵠著《洞天清錄》，云“色淡青黑，湛如秋水”，當(dāng)指藍(lán)色譜系中淡淡的青灰之色。而宋人高似孫在《硯箋》中卻說(shuō)，“細(xì)羅紋，如羅谷。色青，緊密堅(jiān)重，瑩無(wú)瑕璺，硯之奇也”，直言其奇妙。所云“硯之奇也”，指的則是淡淡青灰色中的奇妙絲羅。宋人陳繼舜有詩(shī)唱歙硯，說(shuō)是“潤(rùn)含蒼璧隱青羅”，便一并贊頌藍(lán)色譜系中之淡淡青灰色及淡淡青灰色中羅紋之美妙。羅紋即硯品也，在“金星、金暈、羅紋、眉紋、玉帶、魚子等”之列。而僅是羅紋，又分粗羅紋、細(xì)羅紋、水波羅紋、角浪羅紋、刷絲羅紋、金星羅紋諸多品類，豐富多彩。

羅紋硯硯堂上，那淺淺淡淡隱約可辨之青灰色，正是古籍中論歙專著所云藍(lán)色譜系中的稍稍偏藍(lán)者，且純凈無(wú)點(diǎn)雜。這淺淺淡淡青灰中，布牽著纖纖細(xì)細(xì)、起伏錯(cuò)落的紫黑青絲（圖1），宛若縷縷綾羅隨著輕柔春風(fēng)飄飄蕩蕩，恰似粼粼水波在夏日的陽(yáng)光下閃閃爍爍，便是《硯箋》中推崇的細(xì)羅紋了。米芾云“細(xì)羅無(wú)星為上”，宋人還以為“細(xì)羅紋最溫潤(rùn)”、“紋青黑不露之暗細(xì)羅為上”，羅紋硯上正是無(wú)星暗細(xì)羅。其旖旎多姿，其縹緲虛無(wú)，但凡凝神細(xì)看，不由得會(huì)憶起南唐馮延巳《謁金門》詞中那名句：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，意趣分外清純。

端歙兩石孰優(yōu)孰劣？古人云：“端石如艷婦，千嬌百媚；歙石如寒士，聰俊清癯”，謂端石歙石皆品貌兼優(yōu)也。中國(guó)制硯佳石達(dá)130余種，唐宋以來(lái)朝野推端石甲天下者甚眾，據(jù)說(shuō)唐太宗甚愛王羲之書法，竟特意選擇一方端硯，將褚遂良臨摹的《蘭亭序》精銘其上，賞賜給功臣魏征。朝野舉歙石天下冠者亦甚眾，《靈壁志略》載李唐后主李煜有方歙石三十六峰硯，視之為南唐寶硯，江南國(guó)破以后輾轉(zhuǎn)流離于世，宋時(shí)終為書法大家米芾獲得。后米芾相中友人蘇仲恭之弟一處晉唐人古宅基地，蘇堅(jiān)要三十六峰硯相易，其身價(jià)之高，不言自喻。足見端歙二石，環(huán)肥燕瘦，實(shí)為硯石大家族中的和氏雙璧。

二讀羅紋硯，文人雅趣

士子情懷，滿園春色關(guān)不住

老夫之羅紋硯不單“紋青黑不露之無(wú)星暗細(xì)羅”，其紋飾則為明代中期典型的庭園嬰戲圖紋，美景稚童，耐得窗前品讀。

琢硯藝人匠心縝密，將硯面設(shè)計(jì)成庭園樓亭的前門。從松陰蕉林入得園來(lái)，便見左右建有高大的覆鐘式門亭，黑瓦青磚飛檐，一派大家門第的威嚴(yán)肅穆。過園門，踏上茵茵如毯的寬闊草坪，便是硯堂了。硯池則設(shè)計(jì)成一彎曲水，曲水上飛架雕欄小橋，過橋有松陰小道，直通硯額之臨水樓亭。樓亭雕欄前，有三名童子在玩耍，其一抬腿正要跨上雕欄，想必是要觀看曲水中的游魚，身旁兩童似乎分外焦急，忙著勸他不可冒失。草坪前、曲水旁，一株巨柳拔地而起，祥云駐足，柳絲飄綠。覆鐘式門亭后面，右有遮天蔽日的滴翠蒼松，左有倚伴奇石的嫩葉芭蕉。佇立庭園樓亭前，也許看不到“雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴”，這滿園春色（圖2）不也是“關(guān)不住”的？

羅紋硯四個(gè)側(cè)面皆為庭園組成部分。左側(cè)（圖3）雕琢有遒勁蒼松，綠陰十丈，五名童子正在樹前燃燒松枝野草取樂。亦或是濕草難燃吧，一童抓起一把青草扇風(fēng)，另一童子則用松枝翻撥火堆助燃。另有三童，其一或是經(jīng)不住煙火熏嗆，拂袖背臉；其他二童卻在撿拾柴草。硯的右側(cè)場(chǎng)景稍有不同（圖4），一童靜坐土崗若有所思，一童斜倚松干與其打趣。其余三童一邊嘻嘻哈哈，一邊撿拾枯枝敗葉。左右兩側(cè)畫面皆出現(xiàn)一門亭，童子們顯然是在草坪樓亭的一左一右玩耍，但見翠竹搖風(fēng)，芭蕉隔岸，間有地皮小草。硯額（圖5）一側(cè)有四童，蕉竹叢前，稍長(zhǎng)者正數(shù)說(shuō)微嗔的童子，蒼松下之稍長(zhǎng)者，則正指點(diǎn)另一童啰嗦些什么。畫面有小片云，有地皮草，有松蕉竹。硯尾（圖6）一側(cè)亦有三童撿拾枯枝敗葉，稍長(zhǎng)者正在數(shù)說(shuō)稍幼者，后者顯然不太服氣，歪頭側(cè)腦，敢怒而不敢言。畫面有闊葉矮樹，有扶搖健竹。園中二十童子，天真無(wú)邪，盡情享受暮春的和煦。

硯背（圖7）則深陷2厘米有余，藝人將其設(shè)計(jì)為庭園中的一口方塘，亦可見飛檐門亭，表示仍在庭園之中。岸邊一株垂絲綠柳，幾葉帶露芭蕉，滿池盈盈春水。粼粼波光之中，蓮葉田田，一雙游鴨相伴相依。

團(tuán)團(tuán)一硯，儼然便是富貴人家幽雅庭園的一軸春光水墨圖畫。人在春光里，詩(shī)在圖畫中，“蒼松翠柳掩樓閣，暖池雙鴨戲蓮荷，祥云靄靄不肯去，?？葱⊥鏌熁稹保葘こＫ妺霊驁D之放風(fēng)箏、踢皮球、燃鞭炮、敲鑼打鼓等等的童稚之戲，給人平添許多想象空間。

三讀羅紋硯，時(shí)風(fēng)為環(huán)

環(huán)環(huán)成鏈，幾百春秋誠(chéng)可信

一定的歷史時(shí)期，不同載體的工藝手段和藝術(shù)特點(diǎn)是相通的，其時(shí)代風(fēng)格必然會(huì)反映到那個(gè)時(shí)期相關(guān)門類的藝術(shù)品個(gè)體上來(lái)。比如明代青花瓷器紋飾的時(shí)代特點(diǎn)，那個(gè)時(shí)期的竹刻技巧，羅紋硯上都有所反映。

先說(shuō)庭園嬰戲圖。迄今所知，童子耍戲的紋飾圖案最早出現(xiàn)在唐代的長(zhǎng)沙窯器物上，宋元時(shí)期延續(xù)，明代大盛，清代有所發(fā)展。從一兩個(gè)孩童到十幾個(gè)到二三十個(gè)，直至“百子圖”。但即使是明代，各個(gè)歷史時(shí)期嬰戲圖的時(shí)代風(fēng)格亦大相徑庭。羅紋硯嬰戲圖為二十子，紋飾風(fēng)格從成化前的粗獷豪放過渡到了細(xì)膩柔美，線描工整，服飾清晰。且童子身形體態(tài)比例適當(dāng)，臉龐圓正，五官趨簡(jiǎn)，發(fā)髻靠后，著右衽長(zhǎng)袍，單衣。藝人著意于簡(jiǎn)筆寫意，必要處兼工，因而筆意飄逸，生動(dòng)傳神。這正是明成化年到萬(wàn)歷年之間，青花瓷上嬰戲圖童子造型的基本時(shí)代特征。嘉靖以后，嬰戲圖童子便開始變形，后腦突出，前額變大，造型夸張，從工寫兼?zhèn)錆u變?yōu)橥耆膶懸狻?/p>

后說(shuō)蓮池雙鴨圖。蓮池雙鴨紋飾元代開始盛行，明代青花瓷常見釆用。羅紋硯硯背的蓮池雙鴨，甚至很像明洪武年間青花瓷上的水藻游禽，說(shuō)鴨亦可，稱鵝亦未嘗不可。蓮池之波紋成規(guī)整的鱗狀波濤，這種鱗波紋出現(xiàn)在明代“空白期”，直到萬(wàn)歷年間仍盛行。

再說(shuō)小景紋飾。羅紋硯上之小景紋飾，尤與明代中期青花瓷器上的紋飾大同小異。硯面的柳絲，明顯是斷續(xù)雨點(diǎn)的另一種表現(xiàn)形式，隨風(fēng)飄忽。柳絲左上角的游云為小片云（圖8），同明代前期的大片云和后期的括號(hào)云有明顯的區(qū)別。蒼松拔地，遒勁古盎，但松針作圓渾小球狀，正統(tǒng)年后才向橢圓漸次演化。芭蕉葉面闊大，中梗留白，成矮樹叢狀。小草成片草狀，稀稀落落，連著小塊地皮，陶瓷學(xué)家們稱其為地皮小草，形象至極。

再說(shuō)雕琢技法。從工藝技法角度品讀不難發(fā)現(xiàn)，羅紋硯的雕琢工藝，既承襲漢代磚雕壓地隱起和減地平雕的淺浮雕一類工藝技巧，又借鑒了明代中期竹刻工藝手法。

明代中期，竹刻雖說(shuō)出現(xiàn)金陵、嘉定兩個(gè)主要藝術(shù)流派，前者大都學(xué)養(yǎng)極高，工于金石書畫，其代表人物朱鶴、朱纓、朱稚征祖孫三代，以淺浮雕、高浮雕和圓雕名垂竹雕史；后者的典型代表人物有濮仲謙，亦面亦線的陰紋淺刻，是其拿手技法之一。這兩派竹刻之技法，與漢磚雕工藝手法亦是一脈相承的。

完全有理由說(shuō)，羅紋硯綜合借鑒漢磚雕工藝的壓地隱起、減地平雕以及竹刻工藝淺刻等諸多技法，壓地僅僅一二毫米，圖案紋樣僅僅凸起些許，乃為陽(yáng)紋類中極為淺薄的浮雕。薄薄隱起的人物庭園輪廓上，又錯(cuò)落有致地精雕二三層次，然后陰刻人物庭園細(xì)部。這種淺浮雕工藝用刀如運(yùn)筆，線條柔逶秀逸，造型明快清新。于是人物顧盼有神，草木搖曳生姿，樓亭進(jìn)退有序，既拉開了景深，又突出了質(zhì)感，表現(xiàn)出很好的繪畫效果。

自然，判定羅紋硯之為明代物，證據(jù)鏈上至關(guān)重要的一環(huán)，唯溫瑩幽潤(rùn)的“黑漆古”可以擔(dān)綱?！昂谄峁拧笔菐装倌隁q月之手的杰作，不經(jīng)滄桑歲月的洗禮，青灰色的歙石上，如何能出現(xiàn)這種濃稠如漆而熒潤(rùn)生輝的包漿？倘若缺失“黑漆古”包漿作為真實(shí)可信的第一環(huán)，其他各環(huán)便都難逃造贗之嫌，用其斷代，是不足以為憑的。