文畫蘇題墨竹情

施煥煥

墨竹，是中國(guó)文人畫中最為常見的題材。古代文人往往借墨竹“托物喻性”以竹子的高風(fēng)亮節(jié)、虛心勁節(jié)、獨(dú)立挺拔等自然屬性，比擬象征士人崇尚的君子的人格道德。

古往今來，竹是堅(jiān)貞、高潔情操的象征。歷代文人墨客對(duì)竹頗為青睞。晉代名士王子猷曾說：“不可一日無此君?！碧K東坡更認(rèn)為：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)……”人們除了在詩詞歌賦中詠竹外，文人們還常常將竹的形象訴諸筆墨，以寄托情思。

墨竹，是中國(guó)文人畫中最為常見的題材。古代文人往往借墨竹“托物喻性”以竹子的高風(fēng)亮節(jié)、虛心勁節(jié)、獨(dú)立挺拔等自然屬性，比擬象征士人崇尚的君子的人格道德。一代代文人，在不同的歷史背景中，借墨竹畫抒懷寄意，借墨竹畫彰顯個(gè)性，正如蘇軾為文同的墨竹畫的題詩曰“其身與竹化，無窮出清新”。墨竹畫，與中國(guó)文人結(jié)下了不解之緣。

蘇軾一生善好交游，在其交游圈中，文同是非常重要的一位，對(duì)蘇軾的影響十分深刻。從蘇軾與文同的詩詞唱和中，在蘇軾為文同題畫詩中，足可見出二人情誼的深刻持久。

文同（1018～1079年），字與可，號(hào)笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。是蘇軾的從表兄，北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川綿陽市鹽亭縣）人。著名畫家、詩人，擅長(zhǎng)畫竹子，有“墨竹大師”之稱。

開創(chuàng)文人墨竹畫的文同曾登進(jìn)士第，歷任鄧州、洋州等地知州。元豐初年，出知湖州（今浙江昊興），未到任而死，后人稱其為“文湖州”。

蘇軾與文同的交誼源于蘇軾的父親蘇洵。嘉祐五年（1060年），蘇洵在京城任試校書郎，與文同共事。英宗治平元年（1064年），蘇軾在鳳翔府任節(jié)度判官，初次與文同見面。蘇軾在《黃州再祭文與可文》中回憶：“我官于岐，實(shí)始識(shí)君。廣口秀眉，忠信而文。志氣方剛，談詞如云。”蘇軾與文與可相見，雙方印象非常好，可以說是一見如故?！罢勗~如云”表現(xiàn)出兩人的相見非常融洽，無話不說。從此，蘇軾與文同開始了相知相惜的深厚情誼，這種情誼影響了蘇軾的一生。元豐二年（1079年）文同去世后，蘇軾仍不忘友人，在文同死后十幾年的時(shí)間里，蘇軾寫了不少追憶文同的詩文，如《和文與可洋州園池三十首》、《文與可畫贊》、《跋與可紆竹》等，可見蘇軾對(duì)文同的情誼以及失去友人的悵惘。

文同愛竹，蘇軾亦愛竹，這是他們深厚交誼的又一基礎(chǔ)。文同以竹為師，以竹為友，“朝與竹乎為游，暮與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰?！?文同對(duì)竹情有獨(dú)鐘，不僅畫竹，還詠竹，其詩篇中有三十幾首對(duì)竹的風(fēng)姿、品格、用途等進(jìn)行了詠嘆，竹幾乎就是文同的自畫像。正如蘇軾所說，“與可所至，詩在口，竹在手?！?/p>

蘇軾也愛竹。在蘇軾有關(guān)文同的詩文中，幾乎都涉及竹。如《石室先生畫竹贊》、《文與可畫贊》。隨著文同的去世，蘇軾與文同的這段深厚友誼被迫中止，但是蘇軾對(duì)文同的情誼并沒有終止，十幾年之后，蘇軾仍不忘回憶這位老友，在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中：“是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。”睹物思人，蘇軾與文同的交誼深厚可見。

文同一生愛竹、畫竹。其住處四周遍種青竹，朝夕觀賞，所以文同畫竹能形神兼?zhèn)涑錾袢牖?。文同曾作一幅筼筜谷偃竹給蘇軾看，并說“此竹數(shù)尺，而有萬丈之勢(shì)”。蘇軾即寫詩贊美文同之竹曰“與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新?！?/p>

文同工竹，蘇軾工石，他們又都愛畫枯木，蘇軾稱它們?yōu)椤叭嬷选保褐窈悖抉ざ鴫?，石丑而文，是為三益之友?/p>

蘇軾在《書與可墨竹》中作了排列：“文與可有四絕：詩一，楚辭二，草書三，畫四?！彼诤土肿又械囊辉娭袑懙溃骸熬ㄖ肝呐c可）詩與楚辭，識(shí)者當(dāng)有取?！彼€認(rèn)為文與可道德優(yōu)于詩文，詩文優(yōu)于書畫。在《與可畫墨竹屏風(fēng)贊》中說：“與可之文，其德之糟粕；與可之詩，其文之毫末；詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之馀。”他甚至說，讀到文與可的文章，“但欲焚筆硯耳”。意思是文同的文章寫得太好了，以致自己不敢再動(dòng)筆墨了。此言當(dāng)為自謙。

文同畫墨竹，遺貌取神，時(shí)人目為一絕。蘇軾極為珍視這個(gè)老兄的繪畫，認(rèn)為文同所畫墨竹“可謂得其情而盡其性矣”。

文同畫了大量不施勾勒的墨竹畫，或繪之于壁，或畫之于絹與紙。可惜其傳世作品不多，現(xiàn)存于世可確定為真品的墨竹圖有如下幾幅：

一、墨竹圖軸。絹本，縱131.3、橫91.5厘米。繪倒垂折枝竹一竿，密葉叢生，無名款。左上角鈐“靜閑口室”、“文同與可”二印。

二、墨竹單頁。紙本，縱31、橫48.3厘米，繪墨竹一竿，欽署“文同”。石渠寶澎初編著錄。

以上兩件，現(xiàn)在臺(tái)灣。

三、蘇軾枯木竹石、文同墨竹合卷。其中文同墨竹，編本，縱22.8、橫50厘米。繪倒垂竹一梢，款署“與可，卷后附柯九思所臨墨竹一枝，并題七絕一首：“熙寧己酉湖州筆，清事遺蹤二百年。人說丹丘柯道者，獨(dú)能揮翰繼其傳?！鄙虾２┪镳^藏。

從其《墨竹圖》來看，畫面倒垂竹枝一梢，形態(tài)逼真，畫法細(xì)膩寫實(shí)。竹葉雖多而疏密得體，濃墨淡墨區(qū)分葉面向背，顯得層次分明，生趣盎然，以造型為主兼顧筆墨情趣，力求神似而又不脫離形似。

文同的筆墨畫，歷史上評(píng)價(jià)甚高?！督孀訄@畫傳》之《竹譜》中在論及位置法時(shí)有這樣的記載：“墨竹位置，干節(jié)枝葉四者，若不由規(guī)矩，徒費(fèi)功夫，終不能成畫……然古今作者雖多，得其門者或寡……其間縱有稍異常流，僅能盡美，至于盡善，良恐未瑕。獨(dú)文湖州挺天縱之才，比生知之甚，筆如神助，妙合天成，馳騁于法度之中，逍遙于塵垢之外?！惫籼撛凇秷D畫見聞志》中贊他：“善畫墨竹，富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風(fēng)而動(dòng)，不筍而成者也?！庇纱丝梢娢耐竦乃囆g(shù)境界之高。

蘇軾在一首詩中對(duì)文與可畫竹有過這樣的描繪：“與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此疑神……”文與可關(guān)于畫竹的理論，既強(qiáng)調(diào)“成竹于胸”，又強(qiáng)調(diào)“執(zhí)筆熟視”，正象蘇軾在詩中所描繪的那樣，要凝神構(gòu)思，這樣才能達(dá)到“其身與竹化，無窮出清新”的形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。

文同的畫對(duì)蘇軾的文藝觀影響很大。蘇軾所贊同的“畫竹必先得成竹于胸”的藝術(shù)見解，不單是指畫竹，在文學(xué)創(chuàng)作上，蘇軾在《答謝民師書》一文中，要求作家對(duì)客觀事物要“了然于心”，寫文章要像“行云流水”，做到自然奔放，不拘形式，“辭達(dá)而已矣”。他反對(duì)毫無內(nèi)容的那種“雕蟲篆刻”的文章，正像他批評(píng)世人畫竹“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”一樣。

蘇軾存世的畫作很少，皆為墨竹、枯木、怪石。目前所能見到的有如下幾幅：

一、《枯木怪石圖》，現(xiàn)藏上海博物館。畫面有一臥石，上有一小叢竹，石根下向右伸出一株枯樹，形似鹿角。

二、《瀟湘竹石圖》，現(xiàn)藏中國(guó)美術(shù)館。絹本，墨筆，縱28厘米，橫105.6厘米。畫面中心是一巨石，石下附一小石相佐，石間生出兩叢竹子，俯仰有姿，搖曳生風(fēng)。卷尾有后人題跋。

三、《墨竹圖》，不知藏處。此圖只畫竹，竹桿斜出，三組濃竹婆娑而下，疏密相間，竹葉肥厚寬大，與蘇軾書風(fēng)相一致，右下角題“東坡居士紹圣元年三月作（1094）”。這一年蘇軾59歲，在定州任知州。

蘇軾學(xué)習(xí)文同墨竹，是墨竹畫派第一個(gè)也是最重要的一個(gè)成員，他自稱是“湖州派”，從而又創(chuàng)造了“文湖州派”一語。文同畫竹，不僅繪其形，而且寫其魄，賦予竹以人格和精神。蘇軾對(duì)文同的墨竹畫贊嘆有加，文同不少墨竹都經(jīng)蘇軾題贊，文畫蘇題，擴(kuò)大了墨竹的影響。

隨著文同的去世，蘇軾與文同的這段深厚友誼被迫中止，但是蘇軾對(duì)文同的情誼并沒有終止，十幾年之后，蘇軾仍不忘回憶這位老友。對(duì)文同的去世，蘇軾悲痛欲絕。蘇軾在《祭文與可文》中回憶聽到文同的訃告時(shí)的情景：“氣噎悒而填胸，淚疾下而淋衣”，“夜不眠而坐喟，夢(mèng)相從而驚覺，滿茵席之濡淚”。在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中：“是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲?！倍梦锼既?，可見蘇軾對(duì)文同的情誼以及失去友人的悵惘。