陳嘉庚辦學(xué)的三個無尚境界

林東霞

摘要：陳嘉庚一生為教育事業(yè)鞠躬盡瘁，建立了豐功偉績。他在愛國愛鄉(xiāng)、興學(xué)辦學(xué)的過程中體現(xiàn)出的無尚境界更是為世人所難以企及和超越：作為目光遠大的企業(yè)家，他竟能為教育貢獻畢生精力與全部財力；作為偉大的愛國華僑，他竟能興辦教育不論族群和國界；作為僅接受斷斷續(xù)續(xù)私塾教育的學(xué)生，他竟能大規(guī)模興辦系統(tǒng)現(xiàn)代教育。

關(guān)鍵詞：陳嘉庚；興學(xué)；境界

在舊社會走向新社會、舊中國走向新中國的波瀾壯闊歷程中，中華民族涌現(xiàn)出無數(shù)的優(yōu)秀兒女，或揭竿而起，沖鋒陷陣，摧枯拉朽，或著書立說，慷慨陳詞，鞭撻時弊，或放眼世界，勇往直前，立志于產(chǎn)業(yè)興國，或憂國憂民，披肝瀝膽，潛心于教育興國……，以“天下興亡、匹夫有責”之心，以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”之志，前呼后應(yīng)，前赴后繼，不計其數(shù)。在所有研究或只是了解陳嘉庚生平的人眼里，在這無數(shù)的仁人志士中，一生致力于興教辦學(xué)的陳嘉庚是尤其特別的。早在1919年12月，著名教育家，中國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人黃炎培先生在參觀集美學(xué)校后撰文《陳嘉庚毀家興學(xué)記》[1]，盛贊陳嘉庚。文章的發(fā)表使國內(nèi)更多人知曉陳嘉庚傾資辦學(xué)事跡，因此，在1923年，陳嘉庚就獲得全國學(xué)生總會“毀家興學(xué)，譽滿神州”的贊譽。1938年，周恩來在武漢國民政府軍事委員會工作期間，曾和一道工作的同志說過：“別人做不到的，他做到了，傾資辦學(xué)就是其愛國主義的最為難能可貴的表現(xiàn)”。1945年10月，毛澤東為“陳嘉庚安全慶祝大會”送去單條賀詞“華僑旗幟，民族光輝”。直至身后，“謀國愛鄉(xiāng)，華僑先導(dǎo)；毀家興學(xué)，千古一人”、“熱愛國家，榮名垂后世；振興文教，功業(yè)足千秋”，頌詞之多，措辭之重，聲調(diào)之高，實屬罕見。歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、胡耀邦、李先念、江澤民等先后題詞表彰其卓著貢獻。

在此，我們通過陳嘉庚先生的精辟言辭、卓絕實踐和偉大功績，一起體會陳嘉庚辦學(xué)的三個無尚境界。

一、作為目光遠大的企業(yè)家，竟能為教育貢獻畢生精力與全部財力

在中華民族的民族精神表述里，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”所體現(xiàn)的境界的確能夠幫助我們理解陳嘉庚其時其景的崇高品質(zhì)，而魯迅用以形容“中國的脊梁”的“埋頭苦干”、“拼命硬干”、“為民請命”、“舍身求法”似乎更能幫助人們體會陳嘉庚嘔心瀝血、披肝瀝膽的偉大形象。實業(yè)報國繼而興教報國，陳嘉庚把他的一生貢獻給他衷愛的教育事業(yè)?！耙粋€人，做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事”（毛澤東），陳嘉庚從21歲（1894年）在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“惕齋學(xué)塾”開始，終生矢志辦學(xué)，長達67年，創(chuàng)辦及資助學(xué)校多達118所，直接捐資數(shù)目超過一億美元（按1980年的國際匯率計算），這在中國近現(xiàn)代史上無人能及，在中外歷史上亦屬罕見，就境界而言，真可謂“千古一人”。

1890年，17歲的陳嘉庚奉父命前往新加坡佐理商業(yè)，開始他隨父經(jīng)商的歷程。1893年秋回家鄉(xiāng)集美完婚，在家期間則經(jīng)營漁業(yè)，1895年夏、1899年春和1903年7月，第二、三、四次出洋到新加坡仍然到父親的順安米店服務(wù)，包括期間回家鄉(xiāng)為母親守孝三年期間均專注于拓展生意的創(chuàng)業(yè)活動并不斷走向成功。但是，第一次捐資興學(xué)即出資創(chuàng)建“惕齋學(xué)塾”一事竟是在回鄉(xiāng)完婚期間（1894年，21歲）發(fā)生的，并非留待他實業(yè)大成之時。從商初成即捐資辦學(xué)，這對于憂國憂民、急公近義的陳嘉庚來說，既出人意料又合乎情理。“先有經(jīng)營，而后能服務(wù)社會”[2]，以及“吾國今處列強肘腋之下，成敗存亡，千鈞一發(fā)，自非急起力追，難逃天演之淘汰”[3]，這樣的話語體現(xiàn)了他當時復(fù)雜而焦急的內(nèi)心世界。

20世紀初，面對外強欺辱、民不聊生的現(xiàn)實，“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，“壯懷激烈”的陳嘉庚在中西文化的沖突與交流中認識到教育的社會價值，正如他后來在《集美小學(xué)記》所說的“為改進國家社會，舍教育莫為功”。當時國家危難，一批批仁人志士以各種方式尋求救國之路，其中有以孫中山為代表的革命派，有以康有為、梁啟超為首的?；逝桑€有以張謇為代表的實業(yè)救國踐行者等，陳嘉庚卻獨樹一幟，明確提出“教育為立國之本”。他強調(diào)說“教育不振則實業(yè)不興，國民之生計日絀，……”；“今日國勢危如累卵，所賴以維持者，惟此方興之教育與未死之民心”；“國家之富強，全在于國民，國民之發(fā)展，全在于教育”；因而抱定“教育為立國之本，興學(xué)乃國民天職”的信念，著手實踐他教育救國的理想。

1901年之后，得益于清政府學(xué)制改革、張之洞《奏定學(xué)堂章程》的實施，以及星馬僑界興起辦學(xué)的促動，1907年，陳嘉庚在新加坡作為發(fā)起人之一成功集資創(chuàng)辦了“道南學(xué)堂”。幾年之后，陳嘉庚又在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命勝利鼓舞下，于1913年在家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦集美小學(xué)。之后，他更是秉持“教育為立國之本，興學(xué)乃國民天職”信念，接連興辦學(xué)校，且國內(nèi)和星馬兩地并舉，從幼教到小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，從師范、各個專科到綜合性大學(xué)，從基礎(chǔ)教育到師范教育、職業(yè)教育、社會教育、高等教育和華文教育，可謂實業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，興辦教育轟轟烈烈。翻開這段歷史的每個篇章，頁頁記述著陳嘉庚的成就，卻也句句表露著陳嘉庚的無比艱辛，一方面，他要悉心于僑居地的實業(yè)發(fā)展，一方面，他要嘔心于民族的救難賑災(zāi)，另一方面，他還要傾心、潛心于教育興國的事業(yè)等等?？傊疾ㄓ趯崢I(yè)與事業(yè)之間，顛簸于內(nèi)地與星洲，周旋在殖民者、侵略者和反動勢力橫行的道路上，他殫精竭慮、全力以赴。后來，在經(jīng)營不善、資產(chǎn)折損，學(xué)校經(jīng)費嚴重吃緊之際，他捐資興學(xué)熱忱也絲毫未減，他依然鏗鏘：“寧使企業(yè)收盤，絕不停辦學(xué)?！?、“我吃稀飯，佐以花生仁，就能過日，何必為此擔心?！?。在實業(yè)發(fā)展之時，他即為保證教育的長久發(fā)展陸續(xù)把全部資產(chǎn)捐獻給教育事業(yè)——1919年7月13日在創(chuàng)辦廈門大學(xué)的大會上公開申言已將個人全部資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓予集美學(xué)校名下，在實業(yè)挫敗時，他更是不惜“變賣大廈，維持廈大”。一如黃炎培所贊譽的“毀家興學(xué)”、“發(fā)了財?shù)娜耍先贸鰜淼?，只有陳先生?！?958年，陳嘉庚在口授遺囑中對家費部分規(guī)定了極低的生活標準，要求兒孫節(jié)約家費的每一分錢增添為校費。[4]直到陳嘉庚臨終前，立遺囑要求“學(xué)校要繼續(xù)辦下去”，并從身上遺留的三百萬元中撥出兩百萬充當集美學(xué)校建設(shè)費（另分別各撥五十萬給北京華僑博物院和集美福利基金），沒有留下分文給后代[5]。他是這樣真情表白：“我既立志為社會服務(wù)，當然不能再為兒孫計，若兼為兒孫計，則不能盡量為社會服務(wù)，此理至明，毋須多贅，俗語說針無兩頭利?！盵6]他又說“鄙人之所以奔走海外，茹苦含辛數(shù)十年，身家性命之利害得失，舉不足攖吾念慮，獨于興學(xué)一事，不惜犧牲金錢竭殫心力而為之，唯日孜孜無敢逸豫者，正為此爾?！彼诮逃聵I(yè)上用錢氣魄之大比之在自身及家人生活費的極度節(jié)儉，感天泣地，體現(xiàn)了商人出身的陳嘉庚在興辦教育中貢獻巨大而又毫無保留的崇高境界。

二、作為偉大的愛國華僑，竟能興辦教育不論族群和國界

陳嘉庚是一名偉大的愛國者。陳嘉庚一生的愛國義舉無數(shù)，諸如加入同盟會，支持辛亥革命，支持北伐統(tǒng)一中國，從支持國民政府轉(zhuǎn)向支持共產(chǎn)黨，社會貢獻方面諸如領(lǐng)導(dǎo)山東籌賑會、星華籌賑會、南僑總會等等。不止于此，他還公開支持四十年代印尼和印度的民族獨立運動，其作為并非局限于“中華”范疇。在興辦教育方面，在創(chuàng)辦集美學(xué)校、廈門大學(xué)，資助眾多國內(nèi)學(xué)校的同時，陳嘉庚對僑居地教育的貢獻同樣引人注目，超越了族群意識和國界觀念，同樣彰顯他超乎尋常的境界。

“作為一名高瞻遠矚的教育家，陳嘉庚堪稱新加坡歷史上號召開辦中學(xué)以容納華小畢業(yè)生的第一人”[7]。除在家鄉(xiāng)廈門、集美以及福建省其它20余個市縣創(chuàng)辦或資助100余所學(xué)校外，還在新加坡創(chuàng)辦和資助許多學(xué)校。他長期擔任福建會館主席，領(lǐng)導(dǎo)這個會館在僑居地興辦多所中小學(xué)，包括1915年創(chuàng)辦的崇福女校和1918年創(chuàng)辦的南洋華僑中學(xué)，1939年倡辦的水產(chǎn)航海學(xué)校及1941年倡辦的南洋華僑師范學(xué)校等等，所資助的學(xué)校不勝枚舉。[8]

資料顯示，1906年，尚處辦學(xué)嘗試階段的陳嘉庚即在新加坡參與集資創(chuàng)辦“道南學(xué)堂”。陳嘉庚在《南僑回憶錄》中闡述了自己的辦學(xué)情懷和見識：“民國未光復(fù)以前，南洋華僑無所謂教育，其時學(xué)校甚少，雖有私塾，亦極有限。若英屬雖設(shè)有英文校，所讀所教只能備英人使役而已，……”。自1911年開始，陳嘉庚即在新加坡積極推動華文教育的發(fā)展。1919年，陳嘉庚更是打破了幫派地域的限制，創(chuàng)辦了東南亞第一所華文中學(xué)——新加坡南洋華僑中學(xué)。早期星馬華人辦學(xué)，都是分幫設(shè)立的，他幫所設(shè)學(xué)校不收異邦子弟。為了統(tǒng)一全僑教育，1919年3月，陳嘉庚聯(lián)絡(luò)16校總理發(fā)起籌辦新加坡華僑中學(xué)，這是東南亞華僑自辦的第一所跨幫的高級中學(xué)，也是使用國語教授的第一所華文中學(xué)，它的創(chuàng)立，標志著華文教育從初等教育跨入中等教育階段，在南洋華僑教育史上，具有劃時代的意義。陳嘉庚在總結(jié)創(chuàng)辦南洋華僑中學(xué)的影響時說：“自是之后，南洋各處不但中等學(xué)校繼起設(shè)立，而小學(xué)校亦更形發(fā)展，幾如雨后春筍，……”。在陳嘉庚的感召和推動下，截至抗戰(zhàn)前夕，華文學(xué)校在馬來亞多達一千余所，在整個東南亞則超過三千所，學(xué)生數(shù)達到幾十萬人，大力推動著東南亞華文教育的發(fā)展，“較我國內(nèi)地任何地方為普及”（陳嘉庚）。抗戰(zhàn)勝利后，幫助和加快華文學(xué)校的恢復(fù)，陳嘉庚迫不及待地倡議為場地、校舍、學(xué)費募捐，并在1946年1月7日的大型募捐集會上不僅自己帶頭認捐一萬元，還發(fā)表了的《金錢如肥料 散播才有用》的著名演說，募捐當場籌到30多萬元。在陳嘉庚的倡導(dǎo)和影響下，東南亞各地僑辦學(xué)校隨之很快發(fā)展起來。陳嘉庚因此成為倡辦華文學(xué)校的先驅(qū)。

通讀陳嘉庚自撰的《南僑回憶錄》及《陳嘉庚言論集》等，以及陳嘉庚本人見諸報端的報刊文章、講話記錄、信函，一個敢于向任何欺凌華人的帝國主義、殖民主義進行堅決斗爭的愛國主義者形象躍然紙上；縱觀陳嘉庚一生所為，僑居海外、情系華人、心念國是：辦學(xué)、賑災(zāi)救難、抗議、參政提案……，不畏艱險，不辭辛勞，一個眷顧本土，勵志圖存的民族主義者形象傲然屹立。但是，作為被譽為“民族光輝”的偉大愛國者，陳嘉庚并不是狹隘的民族主義者。深受儒家大同思想熏陶的陳嘉庚的畢生作為不局限于強烈的民族意識，他的人本思想、人文關(guān)懷超越了族群與國界，閃爍著耀眼的人性光輝。陳嘉庚和他領(lǐng)導(dǎo)的組織多次支持東南亞各地乃至英國（1939年9月3日，英國對德國宣戰(zhàn)后，陳嘉庚帶領(lǐng)南僑總會向英國宣誓并捐款支持其國家的正義事業(yè)[9]，他對僑居地在經(jīng)濟、文化、教育等方面的貢獻是巨大的，是有目共睹的。值得一提的是，作為外國僑民，尤其是正當亂世，在殖民地自發(fā)辦學(xué)的艱辛是難以想象的。雖然“自華中成立，陳嘉庚即多次擔任校董會主席，直至1934年其女婿李光前接任為止”但“自1919年至1934年間華僑中學(xué)經(jīng)歷好多艱苦歲月，學(xué)潮，英殖當局的干預(yù)、恐嚇，財務(wù)危機，校董間齟齬，風風雨雨，……”[10]?？梢?，在僑居地辦學(xué)過程始終，陳嘉庚既沒有傲慢也不帶偏見，展現(xiàn)的仍舊是他身先士卒、勇于擔當?shù)男愿窈托貞?，辦學(xué)興學(xué)的意志和姿態(tài)是一如既往的執(zhí)著和堅定，可謂矢志不移、百折不撓。1930年，為了要提供足夠師資給星馬兩地小學(xué)，陳嘉庚又發(fā)起倡辦南洋師范學(xué)校，充分體現(xiàn)陳嘉庚不折不扣、全心全意為僑居地舉辦教育的科學(xué)態(tài)度和奉獻精神。尤為可貴的是，陳嘉庚在促進新加坡英文教育發(fā)展方面，也有特出的表現(xiàn)。史料記載，陳嘉庚曾慷慨捐款三萬元充當英華學(xué)校理化基金。1929年，新加坡萊佛士學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展同樣獲得陳嘉庚大力支持，他不但贊成英文高等教育的發(fā)展，還特地捐款一萬元，刻有陳嘉庚芳名的石碑至今仍存放在武吉智馬路現(xiàn)教育學(xué)院黃仲涵大禮堂內(nèi)。這些作為必定在人類教育史上留下一頁頁動人篇章，當然，這些成就也同樣體現(xiàn)陳嘉庚興學(xué)興教信念超越族群和國界的高尚境界。

三、作為僅接受斷斷續(xù)續(xù)私塾教育的學(xué)生，竟能大規(guī)模興辦系統(tǒng)現(xiàn)代教育

中國近代教育的興起始于教會學(xué)校、洋務(wù)學(xué)堂，后來又出現(xiàn)留學(xué)教育以及維新興辦教育，再后來就是現(xiàn)代教育的萌芽。在此偉大進程中，涌現(xiàn)一大批重視教育、興辦教育的先驅(qū)，陳嘉庚就是其中之杰出代表。相比之下，陳嘉庚之前及同期的重要倡導(dǎo)者和創(chuàng)辦者，諸如李鴻章（清朝道光年間進士）、曾國藩（清朝道光年間進士）、左宗棠（清朝道光年間舉人）、張之洞（同治年間“探花”）、康有為（光緒年間進士）、嚴復(fù)（福州船政學(xué)堂首屆畢業(yè)生，留學(xué)并畢業(yè)于皇家海軍學(xué)院）、蔡元培（清朝光緒年間進士）、陶行知（畢業(yè)于金陵大學(xué)）、張伯苓（北洋水師學(xué)堂畢業(yè)）、張謇（光緒年間狀元）、黃炎培（光緒年間舉人）等等，他們均擁有高學(xué)歷，而且多數(shù)是政府官員出身，而陳嘉庚只是私塾生。陳嘉庚回憶自己的讀書經(jīng)歷，說他“九歲入私塾，至十七歲夏師亡輟學(xué)?！币蜃x私塾時斷時輟，塾師為迂腐的學(xué)究，只會照本宣科，不作解說，故“就學(xué)多年，識字不多”。但陳嘉庚“性鈍惟頗知勤學(xué)”，堅持通過自學(xué)逐步提高了自己的文化水平?！八珜懽詡鳌⒅袊煌▎栴}、住屋與衛(wèi)生、民間習俗及新中國觀感集等題材廣泛的六本著作，全靠自強不息，勤學(xué)苦修?！盵11]在自己的回憶錄中，陳嘉庚也說道：17歲出洋之后“雖忙于商戰(zhàn)，但在閑時亦不忘讀書進修……”。出于愛國之情、報國之志，私塾出身但同樣學(xué)有所成的陳嘉庚著手興辦現(xiàn)代教育，以集、廈兩校為基地，倡辦從基礎(chǔ)教育到師范教育、職業(yè)教育、社會教育、高等教育和華文教育的完整教育體系。1931年，集美學(xué)校成為當時全國學(xué)校學(xué)生數(shù)量最多的學(xué)校，規(guī)模宏大、體系完整，蜚聲海內(nèi)外，被譽為“為世界上最優(yōu)良、最富活力的學(xué)?！?；陳嘉庚于1921年創(chuàng)辦廈門大學(xué)，目的是培養(yǎng)社會所急需的各種專業(yè)人才，設(shè)文、理、法、商、教育等五院十七系，至30年代，廈門大學(xué)以思想民主、學(xué)風純正、研究成果卓著而步入全國著名高等學(xué)府之列，號稱“南方之強”。不僅在國內(nèi)，陳嘉庚在海外興辦現(xiàn)代教育一樣成績斐然。陳嘉庚發(fā)憤圖強精神之堅定、科教興國理念之先進走在時代的最前列，發(fā)出時代的最強音。

陳嘉庚與古今中外的大多數(shù)教育家不同，他沒有受過高等教育，也沒有教育學(xué)方面的專門著作。但是，他能夠興辦系統(tǒng)的、大規(guī)模的現(xiàn)代教育，除了愛國、自強精神的驅(qū)使，依靠他商業(yè)、實業(yè)經(jīng)營方面的巨大成功和無私投入，還尤其得益于他為辦學(xué)興學(xué)過程求賢如渴、愛才如命、待人真誠、用人高明的人格魅力和科學(xué)態(tài)度。從陳嘉庚選擇校長慎之又慎甚至列有具體要求的做法可見一斑：有道德，志在為國家社會效力；有毅力‘責任心強，不圖清閑；3有真才實學(xué)；有度量，任人唯賢，不徇私枉情；有眾多學(xué)友等相知者幫助；有豐富經(jīng)驗，能對付各種局面；有旺盛的精力，年富力壯。實行校長負責制，放手讓校長去統(tǒng)掌校政，絕不干預(yù)。在兩地大舉興學(xué)期間，陳嘉庚長期僑居星洲，整個二十、三十年代僅于1919年回國籌辦廈門大學(xué)，興學(xué)意圖能夠得到順利貫徹，辦學(xué)作為能夠得到有效執(zhí)行，頗費周折但大功歸于人才的發(fā)現(xiàn)與任用，而葉淵、陳村牧、林文慶等教育家就因此在陳嘉庚興學(xué)史上留下感人詩篇。

1919年，陳嘉庚苦于集美學(xué)校兩年三易校長，經(jīng)黃炎培介紹，邀請畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟系的葉淵到集美學(xué)校參觀。陳嘉庚刻意與葉淵相處一個多月，詳細了解葉淵洞悉教育底細，肯定其確有真才實學(xué)后，才決定聘為集美學(xué)校校長。葉淵因種種原因一再推辭，陳嘉庚再三懇請，親筆立聘書，敦聘葉淵任“集美師、中、商、水產(chǎn)學(xué)校附屬兩等小學(xué)校長職務(wù)”。葉淵不負厚望，接任后，即直赴上海、北京等地訪聘名師，并經(jīng)常邀請學(xué)者名流如杜威、魯訊到校為學(xué)生演講。葉淵要求教師做到慈愛、同情、誠實，愛護學(xué)生如子弟，要求學(xué)生德、智、體、群、美五育并進。葉淵自1919年受聘于集美學(xué)校，至生命最后一刻，絕大部分時間都在為集美學(xué)校效力，是集美學(xué)校的功臣。

集美學(xué)校自葉淵離任后，一直沒稱職的人選，陳嘉庚為此甚為苦惱。聽說陳村牧是個干才，陳嘉庚希望加深了解，細加考察，好下決心，委以重任。當時陳村牧在新加坡任教，陳嘉庚每星期天都約他到怡和軒交談，交流對集美歷史、現(xiàn)狀的看法，對未來的設(shè)想。陳嘉庚發(fā)現(xiàn)陳村牧確實名不虛傳，是個有學(xué)識、有能力、有責任心的人，是集美學(xué)校校長的最佳人選。從此，受陳嘉庚重托，陳村牧在集美學(xué)校任教并擔任領(lǐng)導(dǎo)工作達60年之久，他為集美學(xué)校作出不可磨滅的貢獻。陳村牧受任之際，時逢抗戰(zhàn)，學(xué)校面臨生死存亡之時，他以無畏、堅韌的精神，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校遷往較為安全的內(nèi)地山區(qū)，繼續(xù)辦學(xué)，艱苦維持，使學(xué)校度過了史上最為艱難困苦的時期。著名的愛國華僑李尚大先生曾經(jīng)說過：如果沒有黃丹季先生，可能就沒有陳嘉庚的后半生；如果沒有陳村牧先生，就沒有集美學(xué)校的延續(xù)。

林文慶博士德才兼?zhèn)?、成就不凡，是英女皇獎學(xué)金首名獲得者之一，又是一名執(zhí)業(yè)醫(yī)生、儒家學(xué)者、演講家、哲學(xué)家、銀行家、社會領(lǐng)袖。作為長期相處、相知的老朋友，林文慶為陳嘉庚愛國義舉和辦學(xué)精神所感染，于1921年應(yīng)陳嘉庚之邀從新加坡回國任廈門大學(xué)校長，犧牲一己之物質(zhì)利益，將醫(yī)療所及其他業(yè)務(wù)結(jié)束或委托友人管理。林文慶嘔心瀝血，主政廈門大學(xué)16年，辦學(xué)成績斐然，為廈大成為強校名校，打下堅實而良好的基礎(chǔ)。

除此以外，陳嘉庚在辦學(xué)過程中多次尋求教育界領(lǐng)袖和名流的幫助，史料上如數(shù)記載。1919年8月，陳嘉庚在上海聘任全國教育界名流蔡元培、黃炎培、汪精衛(wèi)、余日章、郭秉文、胡敦復(fù)、黃琬、葉淵、鄧萃英等10人為籌備員，并于次年10月，前往上海舉行廈門大學(xué)籌備員會議。1921年4月6日，廈門大學(xué)開校儀式正式舉行，參加者達到三千多人。為使廈門大學(xué)的創(chuàng)辦在海內(nèi)外產(chǎn)生影響，陳嘉庚將開校式組織得十分隆重，他以個人名義柬請了廈門官紳商學(xué)各界前來與會，并備小輪接送。美國著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威及其夫人也參加了儀式并演講。杜威對陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)表示了由衷的敬佩，他在開校儀式上說：“到會諸君，須景仰陳君……中國人人能效陳君之公，則救國何難之有?！?/p>

可以說，勵志圖強、品德高尚的人格修養(yǎng)，“誠以待人，毅以處事”的“嘉庚精神”，以及尊重人才、依靠人才的科學(xué)態(tài)度，把陳嘉庚辦學(xué)推上另一個令人望塵莫及的崇高境界?！叭A僑旗幟，民族光輝”就是對包括教育貢獻在內(nèi)的陳嘉庚人生境界的最好贊譽，萬眾景仰的陳嘉庚無愧于這一無以復(fù)加的贊譽。

縱觀陳嘉庚一生大部分時期，光明勢力與黑暗勢力在對抗、角力，新思想與舊思想在對峙、沖突，而陳嘉庚在陽光大道與窮途末路之間進行撕心裂肺般的對比與辨析。正是在這一如漫漫長夜的對抗、對峙和對比的偉大實踐中，陳嘉庚不斷反思現(xiàn)實，不斷超越功利，腳踏實地，放眼未來，以其深厚的經(jīng)世閱歷、崇高的思想品德與遠大的愛國理想，一次次作出了正確的人生抉擇，一次次實現(xiàn)了實業(yè)與事業(yè)的跨越發(fā)展，實現(xiàn)了一次次思想的解放與靈魂的升華，從而幫助他漸入佳境般地一步步走向興學(xué)辦學(xué)的無尚境界——一種謀求人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的崇高理想和完美現(xiàn)實。

可見，陳嘉庚一生辦學(xué)的無尚境界并非橫空出世，而是來源于艱難時世、危難民眾賦予的民族使命，來源于陳嘉庚的生活體驗、社會實踐，以及由此萌發(fā)的危機意識、憂患意識，由此奠定的思想、意志、情懷。一生追隨陳嘉庚的著名社會活動家，新加坡華僑領(lǐng)袖之一黃奕歡在報告陳嘉庚生平事跡后說到：“嘉庚先生生平所作所為，雖然也和財富有關(guān)，但當他財富喪失之后，他的地位、聲譽和事功，反而日隆一日，可見除了財富以外，他還擁有更重要更偉大的精神力量?！标惣胃趷蹏鴲坂l(xiāng)、興學(xué)辦學(xué)的過程中所體現(xiàn)的難以超越的境界就是這種精神力量所創(chuàng)造的境界。

【參考文獻】

陳嘉庚：《南僑回憶錄》，集美陳嘉庚研究會翻印，閩新出（92）內(nèi)書（刊）第0042號

陳嘉庚：《陳嘉庚言論集》，新加坡怡和軒俱樂部、新加坡陳嘉庚基金、中國廈門集美陳嘉庚研究會聯(lián)合出版，2004年10月

楊進發(fā)：《華僑傳奇人物陳嘉庚》，陳嘉庚紀念館再版，2013

陳厥祥：《集美志》，香港僑光印務(wù)有限公司，1963年12月

陳少斌：《珍貴的遺產(chǎn)》、《科教興國的先行者陳嘉庚》，中央文獻出版社，2001

洪絲絲：《陳嘉庚在新加坡興學(xué)的光輝業(yè)績》

王增炳、余綱：《陳嘉庚興學(xué)記》，1981年

《教育雜志》、《東方雜志》第16卷第12號

【注釋】

[1]《教育雜志》、《東方雜志》第16卷第12號

[2]陳嘉庚：《南僑回憶錄弁言》

[3]陳厥祥：《集美志》，香港僑光印務(wù)有限公司，1963年12月

[4]陳少斌：《珍貴的遺產(chǎn)》，見《科教興國的先行者陳嘉庚》，中央文獻出版社，2001，頁。

[5]王增炳、余綱：《陳嘉庚興學(xué)記》，1981年，頁1

[6]陳厥祥：《集美志》，香港僑光印務(wù)有限公司，1963年12月

[7]楊進發(fā)：《華僑傳奇人--物陳嘉庚》，陳嘉庚紀念館再版，2013，頁74

[8]洪絲絲：《陳嘉庚在新加坡興學(xué)的光輝業(yè)績》

[9]楊進發(fā)：《華僑傳奇人物陳嘉庚》，陳嘉庚紀念館再版，2013，頁183

[10]楊進發(fā)：《華僑傳奇人物陳嘉庚》，陳嘉庚紀念館再版，2013，頁75

[11]楊進發(fā)：《華僑傳奇人物陳嘉庚》，陳嘉庚紀念館再版，2013，頁72