對(duì)古代玉器鑒賞的幾種認(rèn)識(shí)

劉紅軍

古代玉器（簡(jiǎn)稱古玉）藝術(shù)品市場(chǎng)目前的狀況：一方面是由于它稀少和珍貴，造成了不僅價(jià)高而且一器難求，進(jìn)而又造成了仿冒古玉泛濫成災(zāi)，使得人們“談古色變”；另一方面，由于目前鑒別古玉還沒(méi)有可靠的現(xiàn)代儀器，而眼學(xué)（感官經(jīng)驗(yàn)）鑒定方法又帶有一定的主觀性，不象用科學(xué)儀器鑒測(cè)出來(lái)的結(jié)果那樣有直觀的數(shù)據(jù)、圖譜和反應(yīng)現(xiàn)象，即便是古玉鑒賞“名家”作出的鑒定結(jié)論，也會(huì)引起莫衷一是的爭(zhēng)論，傳媒又將此作為笑柄屢屢報(bào)導(dǎo)，加之有些對(duì)古玉僅知道一點(diǎn)皮毛便以行家或?qū)＜易跃拥娜僳x躍圍觀，以比專家還專家的口吻跟著進(jìn)行瞽論聒噪，推波助瀾，進(jìn)一步加重了人們對(duì)眼學(xué)的偏見(jiàn)，這樣勢(shì)必使人們對(duì)古玉處于既愛(ài)又怕的無(wú)限糾結(jié)之中。傳統(tǒng)鑒別古玉靠的就是眼學(xué)（感官經(jīng)驗(yàn)）。眼學(xué)是長(zhǎng)期理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累出來(lái)的能力，具有能夠應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的作假手段，鑒定工作不受場(chǎng)地和環(huán)境的限制，實(shí)用性強(qiáng)且簡(jiǎn)便的優(yōu)點(diǎn)。試想誰(shuí)會(huì)對(duì)身邊的親人經(jīng)常認(rèn)錯(cuò)？而對(duì)于陌生人，即便有過(guò)幾次不經(jīng)意地擦肩而過(guò)，久后再次相逢，未必馬上就能認(rèn)得出來(lái)。這就是感官經(jīng)驗(yàn)積累得多寡不同造成的。所以用眼學(xué)鑒定得出的結(jié)論正確與否，只與感官經(jīng)驗(yàn)積累的多少有關(guān)，而與采用的方法無(wú)關(guān)。許多人正在探討如何與一些現(xiàn)代檢測(cè)儀器結(jié)合起來(lái)進(jìn)行互相驗(yàn)證，這應(yīng)該是破除“不夠直觀、難以令人信服”比較好的方法。但是，即便是專門(mén)鑒定古玉的科學(xué)儀器出現(xiàn)了，如果不具備古玉器學(xué)基礎(chǔ)和眼學(xué)鑒別古玉的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及識(shí)別儀器顯示偏差等經(jīng)驗(yàn)也是不行的；這就像聽(tīng)珍器和醫(yī)生相比，醫(yī)生起到的作用更關(guān)鍵。

記得電視臺(tái)報(bào)導(dǎo)過(guò)四川某市技術(shù)監(jiān)督局的一位工作人員，利用干洗液和水對(duì)衛(wèi)生紙產(chǎn)生的作用不同，取衣服時(shí)通過(guò)暗藏在干洗衣物內(nèi)的一小片衛(wèi)生紙的形狀，就可以判斷出衣物是干洗的還是水洗的，其結(jié)論與使用昂貴儀器檢測(cè)的結(jié)果完全一致。這說(shuō)明一種事物的內(nèi)在本質(zhì)屬性會(huì)有多種外在表現(xiàn)，通過(guò)這些外在表現(xiàn)，有時(shí)會(huì)有多種方法或手段來(lái)確定這一事物的本質(zhì)屬性。如果要使古玉鑒定的結(jié)論具有排它性，最好要具有三個(gè)以上的證據(jù)把結(jié)論限制在唯一的或極小范圍內(nèi)；尤其是要努力抓住那些難以復(fù)制的幾個(gè)關(guān)鍵證據(jù)，就會(huì)使結(jié)論象“兩點(diǎn)定線、三點(diǎn)定面”的數(shù)學(xué)定律一樣確切無(wú)疑。目前，不論是儀器鑒定或是“眼學(xué)”鑒定都會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，就是所用下結(jié)論的依據(jù)不夠充足和確切，難以把它限制在排它性的范圍內(nèi)。如古代器物放射性衰減和光譜改變等性質(zhì)，常常是現(xiàn)代科學(xué)鑒定儀器確定其經(jīng)歷時(shí)代的依據(jù)。我們說(shuō)古玉的年代是指玉材變成玉器以后的年代，而有些儀器檢測(cè)到的是它的成礦年代。且不說(shuō)它的精確性有多大，如果樣品有意或無(wú)意地經(jīng)過(guò)放射源或其他因素干擾就會(huì)輕易地改變鑒定結(jié)果。仿古玉，尤其是高仿的仿古玉，就是按照“鑒定家們”所常用的幾項(xiàng)鑒定依據(jù)進(jìn)行仿制的，甚至是比照古玉制作后又進(jìn)行作舊處理的，如果“專家”沒(méi)有能力找到更多方面的破綻，就會(huì)做出錯(cuò)誤的結(jié)論。對(duì)于各種特征都比較明顯（俗稱“開(kāi)門(mén)”）的古玉，鑒賞力強(qiáng)者自然比較容易得出正確結(jié)論；關(guān)鍵是那些時(shí)代特征不十分明顯的古代玉器，其判斷的難度很大，需要綜合多方面的因素進(jìn)行分析類比，才能推斷出一個(gè)較模糊的結(jié)論。因此眼學(xué)鑒定古玉和其他工作一樣，稍有不慎便會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤（包括“偽判真”和“真判偽”），即便是采用“會(huì)診”式鑒定的“一票否決制”，只能是出現(xiàn)“偽判真”的錯(cuò)誤機(jī)率少些，未必能達(dá)到絕無(wú)差錯(cuò)。因此，即便是經(jīng)驗(yàn)豐富的鑒賞者偶爾出現(xiàn)鑒定錯(cuò)誤也在情理之中，只要不是惡意的或出現(xiàn)極不應(yīng)該的低級(jí)錯(cuò)誤，就應(yīng)該給予諒解。

古玉的形狀和紋飾與碾磨出來(lái)時(shí)的總體形態(tài)，即便是高古玉器也變化不大，但色澤有的已經(jīng)變得面目全非了。尤其是高古玉，呈現(xiàn)出來(lái)的是由玉材本身固有的顏色或質(zhì)地打磨出來(lái)的色澤，與古玉經(jīng)受外界復(fù)雜環(huán)境的風(fēng)化作用及浸染作用產(chǎn)生的包漿、沁色的綜合色澤外觀。這種外觀特征，使得原來(lái)的使用者即便蘇醒過(guò)來(lái)也未必再認(rèn)得出來(lái)了，對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻是分辨高古玉的最明顯特征。古玉中變化不大的部分，遺存有古代的許多時(shí)代信息。一是紋飾和器型受當(dāng)時(shí)所用工具加工性能和工藝技巧局限制約產(chǎn)生的痕跡；長(zhǎng)期使用中產(chǎn)生的磨損、損壞及火燒痕跡；所處環(huán)境中的水土及其他物質(zhì)對(duì)其產(chǎn)生的浸染使玉質(zhì)出現(xiàn)變化痕跡；歲月形成的陳舊痕跡；以及是否有人為作舊痕跡等。二是受當(dāng)時(shí)審美時(shí)尚局限產(chǎn)生的器型、紋飾樣式。三是古玉玉材所處礦層的玉質(zhì)特征，及其成器后所處的環(huán)境狀況和經(jīng)歷使用時(shí)間的長(zhǎng)短而對(duì)包漿、沁色產(chǎn)生的因素。這些有形和無(wú)形的痕跡，便是我們今天識(shí)別古代玉器，給它斷代的依據(jù)。雖然有許多痕跡都可以用現(xiàn)代的工藝技術(shù)復(fù)制出來(lái)，但很難每一項(xiàng)都能在同一件玉器上同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。那些不可復(fù)制的痕跡，是我們下結(jié)論的最好依據(jù)，一定要把它確認(rèn)準(zhǔn)確。要準(zhǔn)確地了解古玉，必須盡可能多地系統(tǒng)地了解古代各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)力等方面的發(fā)展進(jìn)程，掌握住每個(gè)歷史時(shí)期玉器的內(nèi)在文化內(nèi)涵、造型神韻，外在的玉器造型，常用的玉材特征，工具和工藝產(chǎn)生的痕跡特征，玉質(zhì)老舊的面貌，善于從出土標(biāo)準(zhǔn)玉器中總結(jié)出各種玉器的造型、工藝在各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征，多上手研究古代玉器，才能獲得對(duì)古玉的理解悟性，別無(wú)捷徑可走。

再說(shuō)仿古玉。確切地講，按照傳統(tǒng)紋飾和造型樣式制作出來(lái)的玉器形狀，不論它與以前器物是否完全一致都不能稱作仿品，而是器型品種的延續(xù)和發(fā)展。如老三代至現(xiàn)代的素玉璧，你能說(shuō)它是紅山文化或良渚文化素玉璧的仿品嗎？如果是對(duì)于已經(jīng)消失了的玉器品種進(jìn)行模擬制作的話，根據(jù)制作目的可分兩種類型：一是為了再現(xiàn)歷史上某一玉器品種的面貌。不但要在造型、紋飾、各部尺寸、次生的顏色、包漿等外觀面貌上要達(dá)到基本相似，甚至在慣用玉材品種、玉質(zhì)檔次、制作工藝水平上還要達(dá)到有過(guò)之而無(wú)不及的水平，這才是純粹意義上的“仿品”，嚴(yán)格地說(shuō)應(yīng)稱其為“復(fù)制品”，這種仿品多見(jiàn)于清代宮廷。另一種雖然也是極力模擬古玉器的各種外觀面貌，但采用的玉材品質(zhì)及工藝制作水平都很低，其仿冒古代玉器的目的是牟取暴利，這一類才是真正意義上的贗品。所以說(shuō)仿品與贗品是截然不同的概念。古代贗品玉器雖然經(jīng)歷百年以上歲月的修煉能達(dá)到真品古玉的正果，但其價(jià)值仍不能與同時(shí)期的古玉器相比。

玉器的造型和紋飾風(fēng)格具有時(shí)代性，所以古玉常見(jiàn)的造型、紋飾是給真品玉器斷代的依據(jù)之一，但不是判斷真?zhèn)蔚淖C據(jù)。這就象正常的人群從發(fā)飾、衣飾、行走姿態(tài)等方面就可以判斷出他的性別，由于非正常人群的存在，這絕對(duì)不能作為判斷人性別的依據(jù)。因此除了低級(jí)仿品能從玉器造型、沁色、紋飾樣式判斷出真?zhèn)瓮猓话憔邆淞四骋粫r(shí)期玉器造型、沁色、紋飾樣式規(guī)律的玉器，未必就是這一時(shí)期的玉器。我國(guó)歷史上的琢玉工具進(jìn)步雖然緩慢，但總是在由笨拙向精細(xì)方向不斷地改進(jìn)，加上工藝技法的相應(yīng)改進(jìn)，留下的雕琢痕跡總會(huì)有所不同。所以高仿的難度不在紋飾的俏與不俏，而在于與雕琢紋飾對(duì)應(yīng)的工藝技法。除了大型流水線作業(yè)，就不會(huì)出現(xiàn)完全相同雕琢痕跡的作品，古代更不可能。因此就可明白，市場(chǎng)上重復(fù)出現(xiàn)的“寶物”一般是假的，基本沒(méi)有例外。玉器都是雕琢碾磨而成的，必有雕琢痕跡。所以認(rèn)真研究玉器的加工痕跡，準(zhǔn)確掌握玉材質(zhì)地的時(shí)代特征及沁色、包漿的真?zhèn)?，是進(jìn)行鑒賞古玉的關(guān)鍵。

處于承上啟下時(shí)期的玉器，是老風(fēng)格的余韻和新風(fēng)格的肇始，很難呈現(xiàn)出與上下兩代鮮明的鑒定特征。有經(jīng)驗(yàn)的人在很大程度上依靠的是經(jīng)驗(yàn)。這種感覺(jué)來(lái)源于玉料差異、工藝繁簡(jiǎn)變化、拋光效果的視覺(jué)感受，尤其是在細(xì)部處理上呈現(xiàn)的不同特征。

找錯(cuò)是為了鑒真?zhèn)?，真?zhèn)问菙啻南葲Q條件。鑒定工作若以找錯(cuò)為重點(diǎn)，許多錯(cuò)誤都會(huì)避免，若有一項(xiàng)時(shí)代特征不符合時(shí)便要做出“否決”的結(jié)論。許多市場(chǎng)淘寶者多持“撿漏”的心態(tài)，以“找真”為手段，找到一兩個(gè)貌似符合某一時(shí)代特征時(shí)便心情激動(dòng)，暗喜又撞到“漏”了，所以屢屢“打眼”。

（責(zé)編：禹默）