杜義德解讀：齊家玉器的鑒賞收藏為何這么亂？

近幾年來，收藏熱越來越風(fēng)行，收藏市場發(fā)展也越來越快，在現(xiàn)在北京等地的收藏市場上，有一種名為“齊家玉”的古玉比較受人歡迎，在古玩市場上這種古玉器形多樣、體積較大，被賣家叫出了大價錢，不少愛好者更是投入大量資金收藏這種價格看漲的“齊家玉”。

但同時，齊家玉器這幾年市場現(xiàn)狀也很是混亂，甚至在圈子里有一句話：“看不懂的就說是齊家玉”。齊家玉器的鑒賞收藏為何這么亂，究竟是什么原因造成這樣的混亂？帶著這些問題，《藝術(shù)品鑒》雜志記者采訪了中國齊家文化研究會會長、首批民間文物鑒定專家杜義德。

●《藝術(shù)品鑒》：您是如何理解齊家文化？請為大家做一個簡單的介紹。

杜義德：齊家文化于1924年由瑞典考古學(xué)家安特生在甘肅省廣河縣（舊稱定寧縣）齊家坪發(fā)現(xiàn)而得名。1921年，安特生在河南省澠池縣仰韶村進行的考古發(fā)掘，揭開了中國近代考古學(xué)的序幕。1923—1924年 ，安特生為了尋找仰韶文化的源頭，溯流而上，在甘肅地區(qū)首次進行調(diào)查與發(fā)掘，其足跡涉及甘肅省區(qū)大半先后發(fā)掘了臨洮辛店、廣河齊家坪、臨洮馬家窯、臨洮寺洼山、廣河半山、民和馬廠、民勤沙井等著名古文化遺址。1925年安特生發(fā)表了《甘肅考古記》一書，將上述發(fā)現(xiàn)分為六期，即齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期與沙井期，認為齊家文化早于仰韶。建國后我國著名考古學(xué)家夏鼐、蘇秉琦兩位先生，先后對齊家遺址重新進行挖掘與研究，根據(jù)考古地層學(xué)重新更正安特生對齊家文化年份的錯誤，認定齊家文化距今4200年—3500年。齊家文化主要分布在黃河上游及其支流涇河、渭河、洮河、大夏河、湟水河、廣通河、葫蘆河、大通河、白龍江與西漢水等流域都有分布，但其分布中心是渭河上游、洮河中下游與湟水中下游地區(qū)。若以現(xiàn)在行政區(qū)劃定位，東起陜西省西部，西至青海湖北岸沙柳河，北入內(nèi)蒙阿拉善左旗，南抵甘肅省文縣。地跨甘、青、寧、陜、蒙五個省區(qū)。南北近郊600余公里，東西長達1000多公里。

●《藝術(shù)品鑒》：齊家文化玉器有哪些特點？

杜義德：齊家文化玉器的主要品種有：壁、琮、斧、刀、鏟、錛、鑿、環(huán)、瑗、牙璋、圭、戈、璇璣、各類動物造型及很多異型器，流行紋飾光素無紋，以簡為約、以素為美。齊家文化的很多器型都傳承了下來，也就是說齊家玉器直接影響了以后的夏、商、周時代的玉器。

齊家文化玉器玉類之廣泛，內(nèi)涵之豐富，品種之繁多，器型之全面，工藝之精美，令人折服。不論何種玉文化體系，最終決定文化特征和內(nèi)涵的必然是其工藝特點，齊家文化玉器工藝特點主要有以下幾個特征：

1.簡單樸拙，粗獷、豪放。

2.做工精琢細磨，特別是開孔準確筆直，拋光細膩。

3.切割，片切割技術(shù)非常的發(fā)達和完善。

●《藝術(shù)品鑒》：齊家玉器的原材料有哪些？

杜義德： 齊家玉器所用原材料玉種復(fù)雜，有甘肅地方玉種、青海玉種、新疆和田玉、瑪納斯碧玉，還有瑪瑙、硨磲、珊瑚、水晶、綠松石、天河石、玉髓、青金石、炭精、透閃石、陽起石、蛇紋石、水含石、黑曜石等等，甘、青、疆三省交界的祁連山及其余脈富藏玉礦，盛產(chǎn)陽起石、蛇紋石等多種玉材，隴西的鴛鴦溝即出鴛鴦玉，甘肅臨夏——榆中境內(nèi)的馬寒山和酒泉等地，有墨綠色、艾青色、豆綠色玉材以及屬蛇紋石鴛鴦玉和試金石類黑色石材。

近年在甘、青兩省又找到不少玉礦，其玉質(zhì)經(jīng)檢測都是透閃石，而經(jīng)檢測與和田玉非常相似，所以齊家文化玉器所用玉種是很復(fù)雜的，這一點有別于紅山文化和良渚文化。

對于我們喜愛齊家古玉的玉友來說，是一大優(yōu)勢，玩好了齊家玉器，你對西北地區(qū)玉質(zhì)和玉種就有了十分全面認識和把握。

● 《藝術(shù)品鑒》：民眾收藏齊家玉器是從什么時候開始的， 經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展趨勢？

杜義德：民眾收藏齊家玉器的時間段大體在2000年左右，首先出現(xiàn)在蘭州、成都、北京等地，隨著各地商販開始向全國其他地區(qū)古玩市場擴散，其實這時候還是有不少齊家玉器的真品，這就引起不少藏友的關(guān)注和興趣。

隨著時間的推移和民眾及個別藏友對齊家文化及玉器的逐步學(xué)習(xí)與了解，開始逐步認識、研究、收藏、宣傳，民眾就是在這些藏友的帶動下開始收藏齊家玉器，這時候齊家玉器也就開始升溫了，仿品也開始登場了。價格也開始一路飆升從幾十元到幾百，幾千，甚至幾十萬。但凡玩玉器收藏的民眾，哪個手里沒幾件齊家玉器？

● 《藝術(shù)品鑒》：您如何看待齊家玉器鑒賞收藏中出現(xiàn)的市場混亂？

杜義德：到了2007年2008年，全國古玩市場到處能看到齊家玉器，難道真有這么多齊家玉器？怎么越收越多？有些藏家就有些懵了，開始找專家鑒定，雖說是錢也花了，證書也出了，可心里還是虛。為什么發(fā)虛呢？因為在地攤上還有和自己一樣的齊家玉器，您說能不虛嗎？

而有些沒上道的商販也懵了，自己賣出去的齊家玉器，買主找北京故宮專家鑒定說是國寶，這不是明擺著賣漏了嗎？當時在北京專家圈子里有一句話“看不懂的就說是齊家玉”，由此可看出，齊家玉器這幾年市場現(xiàn)狀的混亂！

●《藝術(shù)品鑒》：在多年的實踐中，您對齊家古玉器鑒賞、 辨?zhèn)斡卧鯓拥男牡煤腕w會和大家分享。

杜義德：我在自己對齊家古玉器多年研究摸索和上手觀察中，逐漸探索出對齊家古玉器鑒賞、 辨?zhèn)蔚膸讉€方法：

1.器型。但凡是到代古玉器都有它的用途和意義所在。如玉琮（cong音從）。外方內(nèi)圓的柱狀空心玉器，稱為琮。琮的用途據(jù)《周禮》鄭玄補注：“外八方象地之形，中虛圓，以應(yīng)無窮。象地之厚德，故以祭地?！彼晕覀冊阼b賞時就要看是不是符合，如果存異就放棄，記住玩收藏千萬別想有萬一。比你眼力高的人多了去，憑什么萬一就讓你碰上。

2.材質(zhì)。我們在鑒賞玉器的器型后如果符合，接下來就要仔細觀察材質(zhì)是什么？是玉還是瑪瑙、硨磲、綠松石，對材質(zhì)的認識需要有一比較長時間的學(xué)習(xí)和積累，這過程沒有捷徑。需要不停地去看，博物館，古玩市場，那里匯集和陳列大量的你需要學(xué)習(xí)的各種材質(zhì)的標本，這是一個高古玉愛好者要經(jīng)常去的地方。

3.看工。対一件齊家玉器的器型和材質(zhì)第一感覺還可以后，這時就要看工了，工就是看當初加工的過程中留到這件器物上的痕跡，如砣機解玉、沙蹭和刮玉器時留下的痕跡和琢孔，首先觀察是如何切割的及切割痕，然后再在痕跡或琢孔上再進一步觀察是手工留下的痕跡還是電動工具痕跡。

4.皮殼。古玉的皮殼就像人的皮膚，古玉入土后隨著時間的逝去，玉器表面留下像桔皮紋、皮疹紋一樣的痕跡，但不是每個古玉都有桔皮紋，這就需要我們鑒賞時通過經(jīng)驗和自身積累的知識進行認真觀察和仔細甄別。

5.包漿。就是古玉器入土后表面受到侵蝕或是受到溫差、濕度或酸堿度長時間的作用下產(chǎn)生的一層保護膜。有時候好區(qū)分，有時候不好分辨，這也需要我們長時間上手看、把玩、培養(yǎng)和提高鑒賞力。

6.沁色。玉器長期在地下環(huán)境中的溫度、濕度、壓力、水、土壤及其它物質(zhì)混合的作用下產(chǎn)生各種色澤，或分布玉器局部或整個玉器。出土之玉常見沁色，因為玉中有無數(shù)微孔，受附近環(huán)境影響，有玉器部分或整體的顏色發(fā)生變化的現(xiàn)象。分別有白色霧狀的水沁、黃色的土沁、黑色的水銀沁、綠色的銅沁、黑紫色的尸沁等。尤其是齊家玉器的沁色更是豐富。早期市場上的仿品有好幾批就是老玉新工，它的沁色本身就是自然沁色，更是讓人霧里看花，而這種仿品最是打眼，有些藏家至今還認為是真品齊家玉器，這種仿品稍加盤玩立馬有變化。

7.多看。玩收藏看是個很重要的環(huán)節(jié)，所以說多看少買，只有大量地看、長期地看、認真地看、用心體會地看，你就會有所得?？幢旧砭褪菍W(xué)習(xí)，在看的過程中盡量少用放大鏡，你去古玩市場逛的時候，什么都用放大鏡看等同于告訴商家我是新手。說一個人水平高、眼力好也就是看的好，而我們身邊的很多的人不是看而是用耳朵去聽，很喜歡聽人講故事，但凡喜歡聽的人吃藥上當是在所難免，所以多看的確是關(guān)鍵所在。操千曲而知音，觀千劍而識器。就是指此吧！

8.心態(tài)。在和藏友交流鑒賞收藏齊家古玉過程中，經(jīng)常見到有藏友對于以上幾個要點說起來非常熟悉，可謂滾瓜爛熟，一看藏品可沒幾件是對的，這樣的藏友有很多。既然要點掌握了，那問題究竟出在什么地方了？看來有了知識的儲備和感性的認識還是不夠的，最重要的是好心態(tài)，心態(tài)一定要平和，什么淘寶，撿漏，和你關(guān)系不大，別忘了還有打眼、吃藥、交學(xué)費在等著你。記住這行里撿不完的便宜上不完的當，不信您仔細觀察，買仿品多的人大多是貪欲重的人。這行里的確有漏，但那是給心態(tài)好、水平高的藏家的，就像機會永遠是留給有準備的人的一樣。