古典文學(xué)教學(xué)中的道德教育

姚志國

摘 要： 古典文學(xué)中的道德教育十分重要。要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、熱愛人民教育、明辨是非教育、審美教育。

關(guān)鍵詞： 古典文學(xué) 道德教育 愛國主義教育

古今中外的教育都十分重視德育的統(tǒng)帥作用，古典文學(xué)教學(xué)也不例外。明代的教育家張履祥曾說：“學(xué)者第一要看德器。德器深厚，所就必大；德器淺薄，雖成亦小?！保ā秱渫罚暗抡邩I(yè)之本，業(yè)者德之著。德益進(jìn)則業(yè)益修，業(yè)益修則德益盛，二者亦交養(yǎng)互發(fā)……”（《備忘三》）這里闡明了德的統(tǒng)帥作用，也精辟地論述了德與業(yè)的辯證關(guān)系。德國教育學(xué)家赫爾巴特在談到“教育的最高目的”時說：“教育的唯一的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。”①道德被認(rèn)為是人類的最高目的，也是教育的最終目的。奧地利教育家布貝爾說：“名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。”從教育的系統(tǒng)工程來看，沒有道德的教學(xué)和沒有教學(xué)的道德教育都是不存在的。一個優(yōu)秀的古典文學(xué)教師，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，更應(yīng)該進(jìn)行道德教育。那么，在古典文學(xué)教學(xué)中怎樣進(jìn)行德育呢？

一、進(jìn)行愛國主義教育

愛國主義教育是道德教育的核心內(nèi)容，也是踐行社會主義核心價值觀的需要?！稅蹏髁x教育實(shí)施綱要》中指出：要把愛國主義教育貫穿到幼兒園直至大學(xué)的教育、育人全過程中去，特別要發(fā)揮好課堂主渠道作用。熱愛祖國是最純潔、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔也是最無情的情感。我們要在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)和灌輸，要在學(xué)生思想上打上這樣一個烙?。阂粋€真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個真正的人。例如，在講解陸游的《書憤》、《示兒》時，要突出講解陸游的強(qiáng)烈的愛國之情。他寤寐不忘中原，愛國思想愈益深沉，直到臨終，他還寫出了愛國遺囑《示兒》，這是詩人最后的號召。又如，講解范仲淹的《岳陽樓記》第四段的“古仁人之心”時，要講出作者真正的生活理想：悲喜不能隨物轉(zhuǎn)移，憂樂俱在天下，即憂在人先，樂在人后，立意于天下兩字。無論是講授文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還是誦讀秋瑾的“拼將十萬頭顱血，需把乾坤力挽回”，都要把其中蕩氣回腸的愛國情結(jié)講深講透講實(shí)，以便喚起學(xué)生的愛國之情。

二、進(jìn)行熱愛人民教育

忠于祖國、熱愛人民是我們的核心價值觀，我們在授課過程中要時時凸顯人民是歷史的創(chuàng)造者，要感恩人民、服務(wù)人民。例如，在講授先秦文學(xué)時，首先要講清藝術(shù)起源于勞動，人類最初的藝術(shù)活動是與勞動生產(chǎn)緊密配合的，勞動人民創(chuàng)造了藝術(shù)。為廣大人民服務(wù)的人民文學(xué)還是占有重要位置的。在講解《詩經(jīng)》中的名篇《伐檀》《碩鼠》時，要著力講透作品反映出的人民強(qiáng)烈的反抗性和對美好生活的追求。正如高爾基所說：“人民不但是創(chuàng)造一切物質(zhì)財富的力量，同時也是創(chuàng)造精神財富的唯一無窮的源泉，他在創(chuàng)作的時間、美和天才上都是第一流的哲學(xué)家和詩人，這樣的詩人寫出了人間的一切偉大的詩篇和悲劇，也寫出了其中最偉大的一篇——世界文化史?！蓖ㄟ^授課，要讓學(xué)生懂得人是大自然的奇跡，是社會的奇跡。

三、進(jìn)行明辨是非的教育

破除自私自利，明辨善惡、是非是德育的又一個重要內(nèi)容。古人云：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自強(qiáng)也?！雹诶缭谥v授《紅樓夢》中的“護(hù)官符”、《西廂記》中的《賴婚》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》等文學(xué)作品時，要從人物形象分析入手，揭示當(dāng)時社會的黑白、善惡、美丑與真?zhèn)?。讓學(xué)生認(rèn)識到：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延，是竇娥生活的那個時代善惡發(fā)生了錯位，也讓學(xué)生充分感受到了社會主義社會的巨大優(yōu)越性。

四、進(jìn)行美育教育

別林斯基說：“美育與德育是親姐妹?！笨档抡J(rèn)為：“美是道德的象征?！钡赖碌碾A段只有通過審美的階段發(fā)展。例如講李白的詩，不可忽視的是他對祖國山河的贊美，在他筆下的山川、田野和河流的獨(dú)特的美構(gòu)成了祖國的美。他寫黃河“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，寫長江“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，寫峨眉“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，要在這些詩的賞析中激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感和積極向上的生活情緒。正如孔子所說的，智者樂水，仁者樂山。若學(xué)生在樂山樂水中，審美情操得到陶冶，那么教學(xué)就成功了一半。古典文學(xué)中除了描寫自然美之外，還有很多是描寫人物美、社會美的。如白居易的《長恨歌》中寫楊妃的美貌：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；陶淵明《桃花源記》描繪了世外桃源的美好景象：“相命肆農(nóng)耕，日入從竹憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝，春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！彼睦硐肷鐣从沉巳嗣竦囊?，是大家同樂的美好社會。學(xué)生在認(rèn)識這些自然美、人物美、社會美的過程中就能慢慢學(xué)會審美，陶冶情操，審美教育能使學(xué)生性格變得高尚優(yōu)美。

綜上所述，在古文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、熱愛人民教育、明辨是非教育和審美教育是至關(guān)重要的，而且這四者都不是孤立進(jìn)行的，要互相結(jié)合，互相滲透，把這四種教育作為師生共同參與的過程，使學(xué)生的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和健康素質(zhì)均衡得到發(fā)展，成為新世紀(jì)有用人才。

注釋：

①赫爾巴特.普通教育學(xué).浙江：浙江教育出版社，1990.

②孫培青等.教育名言集.上海：上海教育出版社，1984.