用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校意識形態(tài)教育

[摘要]經(jīng)濟的全球發(fā)展帶來文化的全球發(fā)展，文化和教育逐步開放導(dǎo)致我國社會中多元文化共存、復(fù)雜思潮泛起，高校意識形態(tài)教育面臨著復(fù)雜的外部環(huán)境和思變的內(nèi)部環(huán)境。高校要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校意識形態(tài)教育的環(huán)境建設(shè)，用社會主義核心價值觀激發(fā)高校意識形態(tài)教育主體的能動作用，將社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當前實際緊密結(jié)合，從而促進大學(xué)生和青年教師自覺形成、踐行和傳播社會主義核心價值觀。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀 ?高校 ?意識形態(tài)教育 ?挑戰(zhàn) ?措施

[作者簡介]陳思玉（1978- ），男，江蘇揚州人，江蘇理工學(xué)院外國語學(xué)院黨委副書記、副院長，助理研究員，碩士，研究方向為教育管理理論與實踐。（江蘇 ?常州 ?213015）

[中圖分類號]G641 ? ?[文獻標識碼]A ? ?[文章編號]1004-3985（2014）35-0058-02

隨著我國改革開放進入攻堅區(qū)和深水區(qū)以及教育國際化的快速發(fā)展，高校與國外的學(xué)術(shù)交流、師生交流越來越頻繁，非社會主義意識形態(tài)以文化為載體，逐漸滲透進大學(xué)校園。同時，由于青年人聚集，對知識的天然渴求，倡導(dǎo)兼容并包的學(xué)術(shù)思想，一些外來的思想觀念極易找到滋生的土壤，所以高校歷來是西方敵對勢力意識形態(tài)工作的主要陣地。2014年5月4日，習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上說：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！碑敶嗄甏髮W(xué)生心智發(fā)展逐漸成熟，對非社會主義意識形態(tài)有了自己的初步認識，個體的主體意識顯著增強，多元特色比較明顯，具備了明辨自己世界觀、人生觀和價值觀的基本能力，高校意識形態(tài)教育具備良好的現(xiàn)實基礎(chǔ)。青年大學(xué)生離開高校進入社會后，再難以系統(tǒng)地接受社會主義意識形態(tài)教育，因此高校是青年社會主義意識形態(tài)教育的最后一塊核心陣地，高校意識形態(tài)教育關(guān)系青年自身的成長和祖國民族的未來。

一、高校意識形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）外部挑戰(zhàn)

當前全球化蓬勃發(fā)展，高校意識形態(tài)教育正面臨一個開放的國際環(huán)境。2009年國務(wù)院通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》提出：“要降低準入門檻，積極吸收社會資本和外資進入政策允許的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?！?011年召開的十七屆六中全會提出：“吸收外資進入法律法規(guī)許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?！?013年召開的十八屆三中全會提出：“以開放促改革，放寬投資準入……推進金融、教育、文化、醫(yī)療等服務(wù)業(yè)領(lǐng)域有序開放?！蔽覈幕逃母镆呀?jīng)進入深水區(qū)，這是我國文化教育開放的必然結(jié)果，是我國全方位國際化的重要體現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化進程中，高等教育作為教育領(lǐng)域?qū)ν忾_放的先行者，其在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的外部壓力主要來自于文化產(chǎn)業(yè)開放導(dǎo)致的文化產(chǎn)業(yè)體制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和西方文化高度流行對高校意識形態(tài)安全的影響。發(fā)達資本主義國家利用其在經(jīng)濟、資本和傳播技術(shù)方面的優(yōu)勢，通過掌握的網(wǎng)絡(luò)信息資源，以語言、影視、音樂、書籍、游戲等文化形式為載體，加大資本主義意識形態(tài)的輸出力度。在資本主義文化產(chǎn)品大肆流行的當下，弘揚社會主義核心價值觀的文化產(chǎn)品傳播空間受到極大的擠壓。現(xiàn)實中，資本主義文化產(chǎn)品對當代大學(xué)生有著較強的吸引力，超過60%的大學(xué)生喜歡歐美影視作品，而選擇中國大陸影視作品的僅占10.34%。①隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，市場成為資源配置的決定性因素，當代大學(xué)生的“市場主體利益”意識被喚醒。與改革開放初期一味拜金、拜物等功利價值追求相比，當代大學(xué)生被喚醒的不僅是對物質(zhì)利益的追求，其對精神利益的追求也明顯增強，但是這種追求受到西方意識形態(tài)的干擾，逐步向多重、多維結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

（二）內(nèi)部挑戰(zhàn)

1.高校還沒有切實把意識形態(tài)教育上升到國家安全的高度。從我國當前的現(xiàn)實狀況來看，部分黨員干部存在“淡化意識形態(tài)”的思想②，高校意識形態(tài)教育工作呈現(xiàn)被邊緣化的趨勢。意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，對我國的社會穩(wěn)定具有重要戰(zhàn)略意義。黨的十八大報告提出要“完善國家安全戰(zhàn)略和工作機制，高度警惕和堅決防范敵對勢力的分裂、滲透、顛覆活動，確保國家安全”。當代大學(xué)生大都在20歲左右，在我國實現(xiàn)建黨100年和新中國建立100年“兩個一百年”奮斗目標的過程中，他們將作為主力建設(shè)者全程參與。當代大學(xué)生是國家建設(shè)的棟梁之材，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，因此成為西方敵對勢力工作的主要對象。高校要對意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的隱蔽性、迷惑性、長期性和滲透性有清醒的認識，要把高校意識形態(tài)教育工作與國家的長治久安緊密聯(lián)系起來。

2.高校意識形態(tài)教育工作還沒有充分形成全員育人的理念。這主要表現(xiàn)在兩個誤區(qū)：一是有相當一部分教育工作者認為高校意識形態(tài)教育是組織、宣傳、團學(xué)以及思政教學(xué)部等部門的職責，是思政教師和輔導(dǎo)員的專屬任務(wù);二是認為高校意識形態(tài)教育工作主要是針對大學(xué)生而言，對青年教師的社會主義意識形態(tài)養(yǎng)成教育重視不夠?！稁熣f》中的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，《禮記·文王世子》中的“師也者，教之以事而喻諸德者也”，都說明為師者應(yīng)注重“道行皆修”“德才兼?zhèn)洹保粌H要授學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”，而“傳道”“傳德”尤為根本。這是我國古代所倡導(dǎo)的教師職業(yè)價值追求，時至今日仍有借鑒意義。這里的“道”“德”，隨著時代的發(fā)展，內(nèi)涵逐漸創(chuàng)新和豐富，對于高校而言，今日之“道”“德”，就是堅持用社會主義核心價值觀來引導(dǎo)、激勵當代大學(xué)生和青年教師。目前，40歲以下的青年教師已占到高校教師總?cè)藬?shù)的一半左右，承擔著教學(xué)與科研工作量的60%。③由于他們正處于家庭與事業(yè)成長的關(guān)鍵期，家庭與事業(yè)的雙重壓力導(dǎo)致他們重科研、輕教學(xué)，重教書、輕育人，重專業(yè)水平提升、輕意識形態(tài)養(yǎng)成。因此，培育當代青年教師的社會主義核心價值觀，并與其教書育人工作相結(jié)合，是高校意識形態(tài)教育的應(yīng)有之義。

3.高校意識形態(tài)教育方式“變”的特性不明顯。首先，大學(xué)生在變，他們的主體意識加強，對各種新思想和新觀念有著自己的價值判斷，對知識和事物的理解不唯上、不唯書;其次，教育環(huán)境在變，大學(xué)生對信息的接收不僅來自于書本和教師的講授，在“微時代”，大學(xué)生信息接收途徑廣泛，而且信息內(nèi)容復(fù)雜多樣;最后，教育內(nèi)容也在變，隨著馬克思主義中國化研究的深入和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的深化，社會主義意識形態(tài)教育的時代內(nèi)涵不斷豐富。在教育生態(tài)系統(tǒng)中，教育的對象、環(huán)境、內(nèi)容等要素都在變，我們的教育方式也要應(yīng)時而變。目前，高校意識形態(tài)教育體現(xiàn)出三重三輕的特征：重理論、輕實踐，重課內(nèi)、輕課外，重考核、輕考評。教育者可以通過理論灌輸，并且以考試的形式強迫學(xué)生記住條條框框的理論，但是不能強迫學(xué)生把這些理論銘記于心、踐意于行。另外，意識形態(tài)教育具有排他性，即社會主義意識形態(tài)教育必須堅持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位，這與當今社會多元文化共存、復(fù)雜思潮泛起的現(xiàn)狀是沖突的，如何在“多元”的社會中進行“一元”的教育本身就是一個復(fù)雜的命題。

二、用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校意識形態(tài)教育的具體措施

黨的十八大報告分別從國家、社會、公民三個層次，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這是對社會主義核心價值體系的高度凝練，是中國夢在國家、民族和個體三個層次的根本要素，是社會主義意識形態(tài)在實踐層面的本質(zhì)體現(xiàn)。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校意識形態(tài)教育應(yīng)該立足于馬克思主義中國化的最新理論成果，與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，緊跟時代發(fā)展步伐和改革開放的最新實際，由上而下、由內(nèi)及外、由深出淺，促進大學(xué)生和青年教師自覺形成、踐行和傳播社會主義核心價值觀。當前的高校意識形態(tài)教育不是在一張白紙上畫畫，而是要在很多張色彩不一的紙張上畫出清晰明確的圖案。如何利用紙張上的既有色彩來配合圖案的形成，如何防范別人到紙上亂涂亂畫，這都需要精巧的構(gòu)思和高超的技藝。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校意識形態(tài)教育，就是指導(dǎo)我們?nèi)绾螛?gòu)思和采用什么樣的技藝來完成畫作，這個過程就是高校意識形態(tài)教育“落地”的過程，是社會主義意識形態(tài)在當代高校和我國現(xiàn)實中最偉大的實踐。

（一）用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校意識形態(tài)教育的環(huán)境建設(shè)

高校意識形態(tài)教育環(huán)境，從空間上來看，分校園環(huán)境和校外環(huán)境;從形式上來看，分現(xiàn)實環(huán)境和虛擬環(huán)境。高校意識形態(tài)教育的環(huán)境建設(shè)總體上來說應(yīng)該把握兩個原則：一是統(tǒng)籌規(guī)劃校園軟硬件環(huán)境建設(shè)，形成良好的育人氛圍。校園環(huán)境建設(shè)的軟件方面包括學(xué)術(shù)環(huán)境、管理環(huán)境、輿論環(huán)境，通過校訓(xùn)、校歌、校標等載體加強校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等校園文化建設(shè);硬件環(huán)境包括加強基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，充分利用櫥窗、板報、壁廊、雕塑等設(shè)施，以為校內(nèi)樓宇、道路、橋梁命名等形式，豐富社會主義核心價值觀的傳播方式。二是積極監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境。實踐證明，網(wǎng)絡(luò)對于社會文明進步的作用利遠大于弊。高校意識形態(tài)教育不能“談網(wǎng)色變”，而是應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)便捷、快速以及普及等特點，加速社會主義核心價值觀的傳播。首先，高?？梢酝ㄟ^積極監(jiān)控、密切關(guān)注，對敏感的網(wǎng)絡(luò)熱點進行及時、合理的解讀，充分利用正面信息加強社會主義核心價值觀的傳播，利用負面信息提高意識形態(tài)教育的針對性。其次，高?？梢约涌焐鐣髁x核心價值觀相關(guān)理論成果的數(shù)字化建設(shè)，以視頻、音頻以及漫畫等大學(xué)生喜聞樂見的多媒體形式傳播。最后，通過建立健全有效的網(wǎng)絡(luò)管理制度，對惡意網(wǎng)絡(luò)行為進行有效的約束和監(jiān)督，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，確保在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中不留意識形態(tài)教育的盲區(qū)和監(jiān)控的死角。

（二）用社會主義核心價值觀激發(fā)高校意識形態(tài)教育主體的能動作用

高校意識形態(tài)教育的施教者不限于教師，受教者也不限于學(xué)生，雙方都具有主體能動性。當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認識經(jīng)過家庭、社會和中小學(xué)的初步系統(tǒng)教育，已經(jīng)具備了自我理解、創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，高校在意識形態(tài)教育過程中要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動作用。大學(xué)生要主動學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，認識社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，用社會主義核心價值觀指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)和生活。

同時，高校在意識形態(tài)教育過程中也要充分發(fā)揮教師的主體能動作用。高校教師尤其一些年長的教師是我國改革開放的見證者和親歷者，他們對改革開放給國家、社會和人民帶來的變化有著更為直接的感受和體驗，他們可以用親身經(jīng)歷告訴青年教師和學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的重要意義。高校目前也有相當數(shù)量的教師擁有海外交流學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他們經(jīng)歷了社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明兩種價值觀念的激烈碰撞，可以在進行專業(yè)知識傳授的過程中，引導(dǎo)學(xué)生不僅要認識到我國在科學(xué)技術(shù)方面落后的現(xiàn)實，更要明白“落后就要挨打”的硬道理，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)學(xué)生的愛國情懷，鼓勵他們把這種情懷落實到具體行動中。后勤服務(wù)人員雖然不直接對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，但是他們卻用實際行動詮釋了如何踐行社會主義核心價值觀，其所表現(xiàn)出來的愛崗、敬業(yè)、誠信、友善等精神潛移默化地影響每一個學(xué)生。

（三）將社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當前實際緊密結(jié)合

《禮記·大學(xué)》中說“正心、修身、齊家、治國、平天下”，正心、修身是個人層面的價值準則，齊家是社會層面的價值取向，治國、平天下則是國家層面的價值目標。我國古人的價值追求與今天我國社會主義核心價值觀在國家、社會和個人三個層次的倡導(dǎo)，以及中國夢的國家夢、民族夢和個人夢三個層次體現(xiàn)出一致的價值本源。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，我國古人在這三個層次的價值追求內(nèi)涵得到了豐富和創(chuàng)新。習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上提到：“‘五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進價值觀，愛國、進步、民主、科學(xué)都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值?！薄拔逅摹本褓x予了中國傳統(tǒng)文化價值觀在新民主主義時期的時代內(nèi)涵，是對中國傳統(tǒng)文化價值觀的繼承。黨的十八大用十二個詞從三個層次對社會主義核心價值觀進行了精辟的概述，是結(jié)合當代中國實際對中國傳統(tǒng)文化價值觀的再次發(fā)展和創(chuàng)新;是借助科學(xué)工具、用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵表達出來，使人們真正地理解中國傳統(tǒng)文化。

高校意識形態(tài)教育應(yīng)該植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代中國實際，從中汲取充分的營養(yǎng)，推動社會主義核心價值觀在高校的傳播、實踐和創(chuàng)新。高校應(yīng)該通過與博物館、革命歷史紀念館、名人故居、科技館、規(guī)劃館、展覽館的合作，豐富意識形態(tài)教育的形式和內(nèi)容，營造一個多維、開放的育人環(huán)境。高?？梢酝ㄟ^帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、革命歷史紀念館和名人故居，用我國輝煌的歷史文明增強當代大學(xué)生的民族自豪感。講歷史的目的不是為了炫耀，也不是為了自我精神享受，而是要從中尋找今時今日仍有用的價值追求，從文化根源上找到民族認同感，增強民族自信心。我國在歷史上曾經(jīng)很輝煌，而近代以來又受盡屈辱。習(xí)近平同志說，每一個中國人想起那段歷史都會感到心痛。所以，中國人總有那么一股民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭，這是一種精神動力。要用社會主義核心價值觀正確引導(dǎo)這種精神動力，避免因民族感情的過度膨脹把學(xué)生帶入狹隘的民族主義誤區(qū)。高校還應(yīng)該把學(xué)生帶到科技館、規(guī)劃館，以及經(jīng)濟、科技領(lǐng)域的展覽會，參觀現(xiàn)代文明成果展，用改革開放的巨大成就，告訴學(xué)生堅定不移地走中國特色社會主義發(fā)展道路的正確性，增強理論自信、道路自信和制度自信。高校應(yīng)該把社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代中國實際緊密結(jié)合，以史為鑒，以今為傲，激發(fā)大學(xué)生的民族情懷和愛國熱情，激勵他們用篤實的行動把自我人生目標和國家社會的理想結(jié)合起來，自覺做社會主義核心價值觀的踐行者和傳播者。

[注釋]

①付曉麗.當代大學(xué)生意識形態(tài)危機預(yù)警與干預(yù)機制研究[DB/OL]. http：//www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx？QueryID=0&CurRec=1&recid=&filename=1

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xDOEdkVEVycEViUElSOGVYMUx1eFk=，2012-02-01.

②張瀟文.以高度的理論自覺占領(lǐng)意識形態(tài)制高點[J].紅旗文稿，2014（9）：16-17.

③陳華文.如何培育高校青年教師的核心價值觀[N].光明日報，2014，2（19）：13.