對清末民初中等社會的再認(rèn)知

張鑫鵬

摘要：中等社會是清末民初之際的一個革命性概念，也是一個復(fù)雜的社會群體。本文經(jīng)由舊稿深化和充實，從經(jīng)濟成分劃分、概念發(fā)端和演進以及歷史作用三個方面對中等社會進行了分析，最后對其存在意義和概念本身做出評價。

關(guān)鍵詞：中等社會

“中等社會”一詞并不是中國本土產(chǎn)生的階級概念，它是中西社會不斷碰撞、交流與融合的產(chǎn)物，是清朝末年的革命黨人所著力論說的一個概念。在這個概念背后，隱含了19世紀(jì)下半葉以來中國社會變遷過程中產(chǎn)生和集聚起來的一種力量。作為一個復(fù)雜的社會實體，它崛起于八國聯(lián)軍侵華之后，不僅反映了當(dāng)時中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，階級結(jié)構(gòu)的裂變與改組，而且反映了在外國侵略與刺激雙重作用下我國傳統(tǒng)社會價值觀念和行為模式的改變。

（一）成分劃分

中等社會的概念是指從社會地位和經(jīng)濟狀況兩個方面概括了操各種不同行業(yè)而居于相同社會層次的人所構(gòu)成的復(fù)合體，它著眼的是社會構(gòu)造，因而它比社會構(gòu)造具有更豐富、更深刻的社會內(nèi)涵。就當(dāng)是中國社會的階級關(guān)系而言，“中等社會”相當(dāng)于中產(chǎn)階級，而“中產(chǎn)階級主要是指民族資產(chǎn)階級?！币簿褪钦f資產(chǎn)階級屬于“中等社會”。但是出現(xiàn)于20世紀(jì)初年的“中等社會”又不完全是資產(chǎn)階級的同義詞。①

從經(jīng)濟成分來劃分，中等社會可分為以下三類：

（1）“自居于士類者”。這類人是取得過一定的功名，但不一定享有官職的人群。在清王朝統(tǒng)治時期，功名具有特殊的社會價值，它將擁有功名者與社會平民區(qū)分開來，而且賦予前者部分的社會權(quán)利。這批人在職的時候是官員，不在職的時候是士紳。他們天然地構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會里的中等階層。然而這群人并不是自居于士類者的主要部分，由新式學(xué)堂培養(yǎng)出來的近代知識分子才是自居于士類者的主導(dǎo)成分。這些新式的知識分子已經(jīng)不同程度地受到了新思潮、新學(xué)理的洗禮，有新的知識結(jié)構(gòu)，新的人生思想，新的價值觀念和新的行為選擇。他們的出現(xiàn)也體現(xiàn)了中國近代知識分子階層的新陳代謝，除舊換新。他們尖銳地抨擊清王朝的腐朽統(tǒng)治的同時又向當(dāng)時社會傳播新的觀點意識。隨著他們的產(chǎn)生，同時出現(xiàn)了種種前所未有的職業(yè)，如記者、編輯、律師、醫(yī)生、近代學(xué)堂的教師以及職業(yè)革命家，等等。他們成為20世紀(jì)士類的主流，并因此成為中等社會的中堅。②

（2）“出入于商于士之間者?！边@類人實際上與商人的概念很相近，其中包括舊式的商人轉(zhuǎn)向近代工商業(yè)，舊式的士類滲入了工商業(yè)以及新式知識分子投身于近代工商業(yè)。商人在傳統(tǒng)社會的地位極其低下，但是隨著西方商品經(jīng)濟的沖擊，商戰(zhàn)成為當(dāng)時的一股社會思潮，商人的重要性也開始得到知識分子和社會的承認(rèn)。這時，舊式的商人、士人和新式知識分子都積極投身于商業(yè)，給中國自給自足的自然經(jīng)濟帶來了強烈沖擊，有力地改變了原有的社會結(jié)構(gòu)。作為一種新的社會力量，工商業(yè)者在抵制洋貨、收回利權(quán)、立憲運動等許多社會事務(wù)中逐步顯示出其自身的實力和存在價值，從而奠定了民主革命的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。但是這些人仍然是脫胎于舊式階級，即使同新的資本主義經(jīng)濟方式連在一起仍然保持著傳統(tǒng)的痕跡。

（3）“出入于方術(shù)技擊與士類之間者?！彼^的“方術(shù)技擊者”泛指依靠一技之長獲取較為富裕生活的人群和其他各種自由職業(yè)者。這些人都有自己安身立命的一技之長，他們不同于出賣勞力的貧苦人群，也不同于擁有資本或者功名的商人士紳。比如名優(yōu)，書畫家，都是他們可以選擇的職業(yè)范圍。這部分人與舊有的社會階級聯(lián)系更加緊密。能夠有條件接受這些特長訓(xùn)練的人，例如書畫學(xué)習(xí)都是傳統(tǒng)社會中比較富有的家庭才能供養(yǎng)的。他們中可能有些人還享有一定的功名，或者有自己經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。完全依靠“方術(shù)技擊”生活的人并不能成為中等社會中的穩(wěn)定成員，他們隨時有可能在動蕩的社會環(huán)境中失去依靠而流離失所。

（二）概念發(fā)端與演進

就目前所收集的資料來看，中等社會這一概念出現(xiàn)于1902年底，詳見于1902年《新民叢報》刊登的梁啟超的《新民說》：“大抵分利之人，多處于上等社會中等社會，而下等社會的人怠稀。蓋惟挾持強權(quán)者，乃得取他人所生之利而坐分之也?！雹鄱惠^多地用來分析中國近代社會階級分層則是在拒俄運動高漲的1903年。梁啟超所提出的中等社會和社會分層概念與意大利社會學(xué)家帕累托的精英結(jié)構(gòu)層次有相近之處。帕累托在1903年在巴黎發(fā)表《社會體系論》認(rèn)為每一社會結(jié)構(gòu)中都由精英分子帶動發(fā)展其所屬的社會，而將精英區(qū)分為統(tǒng)治精英與非統(tǒng)治精英兩部分。其中的非統(tǒng)治精英相當(dāng)于梁啟超的中等社會。不過，作為一個理論性的概念，中等社會的產(chǎn)生一方面是源于中國國內(nèi)對清王朝統(tǒng)治的不滿情緒達到頂峰，也和外來思想學(xué)說的影響密不可分，尤其是與1902年至1903年間國人大力翻譯引進社會學(xué)的知識體系密不可分。④中等社會的概念由梁啟超率先提出，但是仍然由于梁本人處于清朝末年封建君主政體逐步衰落，民主共和思想廣而傳播的“過渡時代”，所以他所提出的這一概念也會帶有“過渡”的特征。⑤而這樣的特征也反映了中等社會概念產(chǎn)生背景的復(fù)雜性。這種復(fù)雜的環(huán)境背景反過來也會給這一概念帶來理解上的差異。

因而在清末時期，對中等社會作用的理解因循著兩條不同的道路延展。一條是開明紳士提倡的愛國救亡運動，另一條則是青年學(xué)生引領(lǐng)的學(xué)界風(fēng)潮。開明紳士作為中等社會這一實體的重要組成部分，把動員民眾實現(xiàn)文明排外作為后來中等社會的重要口號和使命。文明排外的口號是開明紳士針對從前盲目排外、野蠻排外的深刻反省和糾正，它凸顯了開明紳士作為愛國救亡運動的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者在國民中的位置和責(zé)任，反映了紳商士人在救亡運動中較為保守的政治立場，他們?nèi)匀粚η逋醭慕y(tǒng)治抱有支持態(tài)度，要求溫和緩進的社會的改良。而此時國內(nèi)外的青年學(xué)生對中等社會的理解則相當(dāng)激進。他們所代表的的激進路線將引導(dǎo)下層民眾的民氣導(dǎo)向排滿反清作為主要趨勢。“學(xué)生社會”與中等社會的概念開始有融合的傾向，甚至成為了中等社會的主要代表。這兩種對中等社會主張的不同理解也形成了兩種不同的政治傾向，即革命派和改良派。這兩類派別在中國近代民主革命中都占有一席之地，成為中國由王朝社會邁向近代社會的強大推動力量。

（三）歷史作用

中等社會介于上等社會和下等社會之間，它既不同于這二者，又承擔(dān)著“破壞上等社會”和“提攜下等社會”的雙重任務(wù)。上等社會是當(dāng)時的利益既得者，破壞上等社會就是要打破舊有的統(tǒng)治秩序，反對當(dāng)時已經(jīng)腐朽的統(tǒng)治階層。下等社會是以勞工為主體的勞動者階層，他們深受上等社會的迫害和壓迫，是最具有革命要求的階級。但是下等社會智力不足，知識有限，甚至沒有代表自己階級的自覺意識。因而他們需要中等社會作為一個媒介，將他們感化、教育、組織從而迸發(fā)出不可小覷的力量。清末年間，在有的評論中，將中等社會和上等社會放在一起，成為被”革命”的對象。而在革命思潮興起以后，更有不少言論把中等社會放在較遠(yuǎn)于上等社會而離下層社會較近的位置上，中下等社會常常被相提并論。⑥正如1903年《游學(xué)譯編》收錄的一篇文章指出的：“下等社會者，革命事業(yè)之中堅也，中等社會者，革命事業(yè)之前列也。故今日言革命教育者，必在兩等社會。”

中等社會以救亡圖存為目標(biāo)，以建立民族國家為核心的政治理想，無論是革命派還是改良派都表達了基于民族主義的國家觀念：“政治家以民族主義為方針法律，以民族主義為精神?！薄罢赜扇珖鴩袼M織而以全國國民為政府之實體；政府比為全國國民之機關(guān)而以全國公共事務(wù)為政府之職掌；政府必以全國國民為范圍而專謀全社會幸福為目的?！雹咧械壬鐣鶚?gòu)想出來的國家是建立在廣大國民基礎(chǔ)之上的，是對封建君主專制的否定。民族主義作為中等社會引導(dǎo)革命的思想武器，啟發(fā)中等社會在上層社會已經(jīng)腐敗，下等社會還未覺醒的的情況下，聯(lián)合下等社會推翻上等社會，建立民國。中等社會在這一時期對下等社會進行了廣泛的革命動員，他們致力于改變臣民文化中民眾對政治的疏離感，試圖在構(gòu)建“國民”的價值取向下，喚醒民眾對整個政治系統(tǒng)包括對政治輸入即參與決策和政治輸出幾政策執(zhí)行雙重層面的政治參與。⑧中等社會對下等社會政治動員的方式與手段主要有：“一曰與秘密社會為伍，轉(zhuǎn)移其舊思想而注入之以新思想，轉(zhuǎn)移其舊手段而注入之以新手段”一曰與勞動社會為伍，改革其舊智識而注入以新知識，改易其舊習(xí)慣而注入之以新習(xí)慣；三曰與軍人社會為伍，破壞其舊勢力而聳動之以新勢力，排斥其舊事功而歆羨以新事功。三者之妙用，存于二方面：一曰結(jié)集通俗演講之會場，一曰流通通俗演講之文字。”⑨秘密社會指舊式的會黨，勞動社會指廣大的勞苦民眾，軍人社會則指新軍，這三者都是下等社會的組成部分，針對這三種不同類型的人群，中等社會采取集會演講和通俗文學(xué)的形式，引導(dǎo)和教育處于蒙昧狀態(tài)中的下層民眾，把他們納入民族革命、民主革命的軌道之中，使他們成為革命的力量。在這種理念的指導(dǎo)下，中等社會踴躍投身于會黨、勞工和新軍中間，長期從事革命的宣傳，促成了發(fā)動辛亥革命，推翻清政府，建立中華民國的政治力量。

在這個過程中，中等社會的動員工作也不可避免地存在問題。發(fā)動會黨雖然能使其成為反清革命的重要力量，但是秘密社會有他自己賴以生存的基礎(chǔ)，自己的組織和作風(fēng)想要徹底改造實屬不易。它是動搖的階層，“缺乏建設(shè)性，破壞有余而建設(shè)不足，在參加革命以后，就又成為革命隊伍中流寇主義和無政府思想的來源?！雹獍褧h作為革命的依靠力量并不是長久之計，他們只能發(fā)揮暫時的作用，而在改造會黨的同時往往也容易造成革命隊伍自身成分的復(fù)雜化，因此選擇他們作為動員重點之一是中等社會群眾工作的失誤。此外，在進行教育“勞動社會”的工作時，中等社會并沒有真正深入到“勞動社會”中去，而是寄希望與幾個“達識之士”和“聰明睿知之大人”“率而用之，振臂一呼”；或用暗殺、“灑血炸彈”來“使四萬萬眾恍然驚覺。”這除了說明中等社會的天真幼稚外，還說明了它與中國社會現(xiàn)實某種脫節(jié)的程度。B11

（四）結(jié)語

以革命黨人為代表的“中等社會”和法國大革命時期的第三等級大不相同。法國大革命時期的第三等級在資本主義社會中已經(jīng)有了相當(dāng)充分的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式與封建生產(chǎn)方式能夠抗衡的背景下進行革命任務(wù)的。第三等級中的資產(chǎn)階級不僅是革命階級的領(lǐng)導(dǎo)力量，而是代表了法國當(dāng)時“百分之九十六的國民。”因而第三等級發(fā)動的法國大革命是在歷史發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的社會變革要求。與法國大革命時期的第三等級的陣營相比，在“中等社會”與農(nóng)工所組成的“下等社會”之間又有某種程度的脫節(jié)。在中國這樣特殊的社會環(huán)境下，脫節(jié)是正常的，但它又必然影響到改造中國社會現(xiàn)實、建立近代生活的實效。B12值得稱道的是中等社會的目標(biāo)是要推翻清王朝專制統(tǒng)治，結(jié)束中國的專制體制時代而步入民主共和政體的門檻，因此它跳出了以往湯武革命的軌道，具備了近代民主革命的特征，即使中等社會群體并沒有實現(xiàn)建立起真正意義上的民族民主國家，但是它仍不失為一個在中國近代革命中不可或缺的承上啟下環(huán)節(jié)。

并且，中等社會這一理論的完備性也有待改進。近代中國，西學(xué)東漸，各種觀念學(xué)說大都來自域外，但又并非完全照搬，其中有選擇，有變通，有誤解。在外來思想不夠用或不適用的情況下，國人往往會自覺不自覺地綜合創(chuàng)造出適合當(dāng)下需要的概念、學(xué)說，有時甚至可能與東學(xué)、西學(xué)的發(fā)展變化不謀而合，并駕齊驅(qū)，只是缺乏系統(tǒng)學(xué)理論的支持，而多了幾份因時制宜的實用性，中等社會觀的產(chǎn)生及其應(yīng)用，或許正是這樣一種可能性的體現(xiàn)。B13梁啟超在創(chuàng)造中等社會這一概念時，就是以民族主義為理論指導(dǎo)，而民族主義理論也是在當(dāng)時救亡圖存的情形下廣為傳播的，其理論系統(tǒng)缺乏一個思想啟蒙的過程，因此在這樣的理論指導(dǎo)下脫胎而來的中等社會觀念也會有學(xué)理系統(tǒng)不嚴(yán)密，思想來源復(fù)雜多重的缺陷。（作者單位：西藏民族學(xué)院民族研究院）

參考文獻：

[1]陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》[M]，中國人民大學(xué)出版社，2012年，6月。

[2]梁啟超：《新民說》[J]，《新民叢報》，1902，（11）.。

[3]桑兵：《拒俄運動與中等社會的自覺》[J]，《近代史研究》，2002，第4期。

[4]漢駒：《新政府之建設(shè)》[J]，《江蘇》，1903，（6）。

[5]李碩，郭建民：《清季十年主要報刊對“中等社會”的認(rèn)知》[J]，《中央民族大學(xué)學(xué)報》，2011，（3）。

[6]毛澤東：《毛澤東選集》[M]，2版，第二卷，646頁。

[7]《敬告同鄉(xiāng)學(xué)生》[J]，《湖北學(xué)界》，1903，（2）。

[8]梁啟超：《飲冰室合集》[M]，中華書局，1989年。

[9]梁啟超：《過渡時代論》[J]，《飲冰室合集》，27—32頁。

[10]李書城.：《學(xué)生之競爭》[J]，《湖北學(xué)生界》，1903，（2）。

[11]柯繼銘：《走向中下層——清季十年對不同社會群體的認(rèn)知與“民”的稱謂變化》[J]，《社會學(xué)科研究》，2007，（2）。

注解：

①陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》[M]，中國人民大學(xué)出版社2012年6月，第頁。

②陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》[M]，中國人民大學(xué)出版社2012年6月，第頁。

③梁啟超：《新民說》[J]，《新民叢報》，1902，（11）.。

④桑兵：《拒俄運動與中等社會的自覺》[J]，《近代史研究》，2002，第4期。

⑤梁啟超：《過渡時代論》[J]，《飲冰室合集》，27至32頁。

⑥柯繼銘：《走向中下層——清季十年對不同社會群體的認(rèn)知與“民”的稱謂變化》[J]，《社會學(xué)科研究》，2007，（2）。

⑦漢駒：《新政府之建設(shè)》[J]，《江蘇》，1903，（6）。

⑧李碩，郭建民：《清季十年主要報刊對“中等社會”的認(rèn)知》[J]，《中央民族大學(xué)學(xué)報》，2011，（3）。

⑨《敬告同鄉(xiāng)學(xué)生》[J]，《湖北學(xué)界》，1903，（2）。

⑩毛澤東：《毛澤東選集》[M]，2版，第二卷，第646頁。

B11陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》[M]，中國人民大學(xué)出版社2012年6月，第頁。

B12陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》[M]，中國人民大學(xué)出版社2012年6月，第頁。

B13桑兵：《拒俄運動與中等社會的自覺》[J]，《近代史研究》，2002，第4期。