試論日本二戰(zhàn)后的反戰(zhàn)文學(xué)

摘 要：本文剖析了日本二戰(zhàn)后的反戰(zhàn)文學(xué)的社會背景、特點(diǎn)。日本二戰(zhàn)后的反戰(zhàn)文學(xué)主要體現(xiàn)出五個特點(diǎn)：一是描寫日軍在戰(zhàn)場上的厭戰(zhàn)情緒，二是描寫戰(zhàn)爭帶給人們的精神創(chuàng)傷，三是描寫原子彈爆炸的慘烈后果，四是描述日軍濫殺無辜的懺悔，五是揭露日軍的侵略暴行。

關(guān)鍵詞：反戰(zhàn)文學(xué)；創(chuàng)作；侵略

作者簡介：李晶，陜西省旅游學(xué)校外語教研室講師。

[中圖分類號]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23--01

1. 引言

日本二戰(zhàn)后的反戰(zhàn)文學(xué)是指“對戰(zhàn)爭持否定態(tài)度，含有反戰(zhàn)思想的文學(xué)”。 “反戰(zhàn)思想”既包括消極的厭戰(zhàn)、積極的反戰(zhàn)，也包括反對軍國主義的思想。本文對日本二戰(zhàn)后的反戰(zhàn)文學(xué)作品及這些作品創(chuàng)作的社會背景、特點(diǎn)做介紹。

2. 日本二戰(zhàn)后反戰(zhàn)文學(xué)的創(chuàng)作背景

日本二戰(zhàn)后反戰(zhàn)文學(xué)的創(chuàng)作背景主要包括兩方面。

一是作家在戰(zhàn)場上對戰(zhàn)爭的體驗(yàn)。日本二戰(zhàn)后的很多反戰(zhàn)文學(xué)作家都是二戰(zhàn)的直接參與者。這些作家中，許多人在二戰(zhàn)前接觸過西方的不同思想，如自由主義、馬列主義，一些人有過左翼運(yùn)動的體驗(yàn)。在軍國主義的高壓控制下，這些人被迫應(yīng)征走上戰(zhàn)場，他們對戰(zhàn)爭有了實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)，目睹了二戰(zhàn)末期日軍在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退，經(jīng)歷了戰(zhàn)場上的腥風(fēng)血雨以及生與死的考驗(yàn)。這些作家在二戰(zhàn)末期體驗(yàn)是一種受害體驗(yàn)。這種體驗(yàn)使作家們在日本戰(zhàn)敗投降后本能地厭惡戰(zhàn)爭、詛咒戰(zhàn)爭，并引發(fā)他們強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和沖動，抒發(fā)他們的受害情感，傾瀉自己壓抑已久的郁憤。

二是作家對二戰(zhàn)后生活的體驗(yàn)。一些作家常被稱為“原子彈文學(xué)”作家。這些作家大多親身經(jīng)歷了美軍對日本廣島、長崎的原子彈轟炸，經(jīng)受了原子彈給他們帶來的災(zāi)難性打擊。他們的生活也受到美國盟軍占領(lǐng)政策的影響，生活方式、工作環(huán)境、生存背景等都與傳統(tǒng)的日本式生活有很大不同。而且，美國盟軍還從自己的戰(zhàn)略利益出發(fā)，在1951年同日本簽訂了對日媾和的日美安保條約，在日本建造許多軍事基地，這也影響了日本人的生活。但是，隨著日本經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，日本民眾的戰(zhàn)爭記憶卻在日漸淡化。一些作家警覺到了這一點(diǎn)，他們通過創(chuàng)作戰(zhàn)爭文學(xué)，警醒人民記住戰(zhàn)爭給國家?guī)淼臑?zāi)難。

3. 日本二戰(zhàn)后反戰(zhàn)文學(xué)的特點(diǎn)

一是描寫日軍在戰(zhàn)場上的厭戰(zhàn)情緒。如梅崎春生的《櫻島》（1946）描寫了主人公本能地抗拒強(qiáng)加于自身的死亡、追求生的希望；《劇烈搖擺的風(fēng)箏》（1963）則描寫中士川邊身染梅毒久治不愈，求偏方，喝人骨磨成的粉末。野間宏的《真空地帶》（1952）刻畫了非人境況促成的軍營癰疽。大岡升平的《俘虜記》（1948）、《野火》（1951） 描繪日軍在菲律賓侵略戰(zhàn)場彈盡糧絕、自相殘殺、吃死去同伴尸體的慘烈。

二是描寫戰(zhàn)爭帶給人們的精神創(chuàng)傷。如野間宏的《臉上的紅月亮》（1947）、《崩潰感覺》（1948）以戰(zhàn)場的幸存者為主人公，刻畫了戰(zhàn)爭帶給人的精神創(chuàng)傷，揭露了人在戰(zhàn)爭中的利己主義；井伏鱒二的《遙拜隊(duì)長》（1950）描述二戰(zhàn)后回到家鄉(xiāng)農(nóng)村的戰(zhàn)前舊軍官，仍保持軍隊(duì)的一套習(xí)氣，上演了一系列可憎、可悲、可笑的錯位而荒誕的喜劇，引起村民的厭惡，揭露了天皇制極權(quán)主義對人性的扭曲。女作家野上彌生子的《狐》（1946）描寫了一個有正義感的知識分子為逃避兵役，隱遁山林養(yǎng)狐以安身立命。

三是描寫原子彈爆炸的慘烈后果。如有吉佐和子的《祈禱》（1959）描寫了原子彈受害者家庭生活中的陰影，發(fā)出了吶喊：“憎恨威脅孩子的殺人武器！”“憎恨戰(zhàn)爭！”；井伏鱒二的《黑雨》（1966）從原子彈受害者的立場描述了原子彈的非人性。

四是描述日軍濫殺無辜的懺悔。如武田泰淳的《審判》（1947）描寫了一個日本士兵意識到自己在中國大陸屠殺無辜平民百姓的罪行，經(jīng)常受到良心的苛責(zé)，最終決定留在中國。

五是揭露日軍的侵略暴行。如堀田善衛(wèi)的《時間》（1955）描寫了日軍制造南京大屠殺的真相。東史郎的《東史郎日記》（1987）記錄了日軍當(dāng)年進(jìn)行南京大屠殺的場景。五味川純平的《戰(zhàn)爭和人》（1965-1975）等作品記述了日軍在中國東北地區(qū)的戰(zhàn)爭罪行。森村誠一的《惡魔的飽食》（1981）和《新人性的證明》（1982）揭露了日本“七三一部隊(duì)”在中國東北地區(qū)進(jìn)行活人解剖的罪行。

4. 結(jié)語

由于政策、宣傳的導(dǎo)向，日本社會對二戰(zhàn)的主要記憶是美軍投向廣島和長崎的原子彈轟炸、日軍戰(zhàn)敗投降、海外日軍返回本土等。這也影響了作家的創(chuàng)作，許多作家大書特書二戰(zhàn)末期日軍潰敗、戰(zhàn)地的生活和原子彈爆炸后日本人的生活，很少有作家具體描寫日本侵略者蹂躪、屠殺中國及亞洲其他國家和地區(qū)人民的暴行?！白骷宜P(guān)注的，在國家的層面上，只有日本；在人性層面上，也只剩下日本人。其他國家、其他民族，是不在視線范圍之內(nèi)的。因此，于前者他們只看到戰(zhàn)爭帶給日本及其人民的物質(zhì)和精神災(zāi)難，于后者，他們僅僅描繪了戰(zhàn)爭對日本人自身的人性摧殘及其扭曲、變形與異化?！保ǜ邔帲n小龍，2003：62）但是，這些作品仍然蘊(yùn)涵著反戰(zhàn)思想，因?yàn)檫@些作品在某種程度上揭露了日本軍國主義者的罪行，也在某種程度上揭露了日軍發(fā)動的戰(zhàn)爭對日本本國人民帶來的災(zāi)難。

日本二戰(zhàn)后的反戰(zhàn)作品不再囿于作家個人對在戰(zhàn)爭的體驗(yàn)，而是具有較宏大的社會視野。但是，日本的反戰(zhàn)文學(xué)仍然缺乏向侵略戰(zhàn)爭的受害國進(jìn)行反省、懺悔的作品，缺乏對日本軍國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭進(jìn)行反思的全面而深刻的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]高寧，韓小龍.試論中日教科書里的日本二戰(zhàn)小說——從文學(xué)批評的歷史把握談起[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，（5）：60-67

[2]何建軍.日本近代反戰(zhàn)文學(xué)探析[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2009年增刊：84-86