暴君之死

摘 要：《麥克白》是一部超越了道德的評(píng)判、撼人心扉的悲劇。在劇中，主人公麥克白經(jīng)歷了人生復(fù)雜的晝夜交替：從德高望重的將軍蛻變?yōu)槭葰⒊尚缘谋┚?，并最終在一片討伐聲中凄慘地死去。本文認(rèn)為麥克白之死是多種因素共同作用的結(jié)果，遂運(yùn)用不同的文學(xué)批評(píng)理論，從個(gè)人、社會(huì)和作品結(jié)構(gòu)三個(gè)方面對(duì)其中根源進(jìn)行深入探討，并借此反觀全劇，從側(cè)面窺探莎士比亞戲劇的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：《麥克白》；麥克白死因解析；獨(dú)特魅力

作者簡(jiǎn)介： 李建秋，青島大學(xué)師范學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23-0-02

《麥克白》是莎士比亞著名的四大悲劇之一，也歷來(lái)被人們認(rèn)為是四大悲劇中最為陰暗深沉的一部。它描述了蘇格蘭大將麥克白從一個(gè)英雄墮落為一個(gè)暴君的過(guò)程，深刻揭示了人性中卑下的欲望和野心對(duì)人的侵蝕，同時(shí)又辛辣地諷刺了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。應(yīng)該說(shuō)，麥克白悲劇的發(fā)生既源于其個(gè)人的主觀因素，又源于其所處社會(huì)的客觀因素，還受到了作品本身結(jié)構(gòu)要素的外在影響。本文試用不同的文學(xué)批評(píng)理論，分別從以上三個(gè)方面展開(kāi)討論，逐層深入挖掘麥克白死亡的真正原因，進(jìn)而使讀者能夠?qū)@一悲劇有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。

一、欲望決堤的自我沉淪者

弗洛伊德認(rèn)為，人格自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的能量系統(tǒng)，由本我、自我、和超我三部分構(gòu)成。本我履行生命的第一原則，即快樂(lè)原則。自我則對(duì)本能要求和現(xiàn)實(shí)社會(huì)要求之間的不平衡進(jìn)行調(diào)節(jié)，遵循現(xiàn)實(shí)原則。而超我高高在上，以良心和自我理想為核心，遵循道德準(zhǔn)則，追求道德上至善至美的境界。[1]“本我、自我和超我三者之間通過(guò)一定的機(jī)制相互作用，形成一個(gè)完整的人格。如果三者發(fā)生嚴(yán)重沖突，無(wú)法相互協(xié)調(diào)與平衡，則會(huì)使整個(gè)人格能量系統(tǒng)陷入絮亂狀態(tài)，人就會(huì)精神失常?！盵2]

莎士比亞筆下的麥克白就是一個(gè)很好的例子。故事剛開(kāi)始，麥克白以一個(gè)民族英雄的形象出現(xiàn)在觀眾面前。為了使國(guó)家擺脫內(nèi)憂(yōu)外患的處境，他不惜浴血奮戰(zhàn)，將叛賊外敵殺得丟盔棄甲，因而受到了眾人的擁護(hù)與尊崇?？梢哉f(shuō)，此時(shí)的麥克白是一個(gè)“超我”的化身。但當(dāng)他看到馬爾康被立為儲(chǔ)君時(shí)，他攫取王位的欲望卻蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)。其人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)便發(fā)生了微妙的變化?！氨疚摇钡哪芰坎粩嘣鰪?qiáng)，“超我”的能量在欲望洪流中被逐漸稀釋。在這種情況下，“自我”為了保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，往往要對(duì)“本我”進(jìn)行一定程度地壓制。關(guān)于麥克白的這種自我壓制，作者借其夫人之口進(jìn)行了側(cè)面描述：“你的欲望很大，但又希望只用正當(dāng)?shù)氖侄?；你也不是不肯這樣干，而是怕干。趕快回來(lái)吧，讓我用舌尖的勇氣，把那阻止你得到那頂王冠的一切障礙驅(qū)掃一空吧?！盵3]

從引文最后一句還可以看出，個(gè)體的“自我”對(duì)“本我”的壓制并不是一種徹底地抹殺，當(dāng)本我受外部環(huán)境的影響而進(jìn)一步膨脹時(shí)，自我也會(huì)向本我做出部分妥協(xié)。麥克白在妻子的唆使下殺害了林肯王，正是其自我對(duì)本我的一次有意放縱。但隨后其自我又恢復(fù)了對(duì)本我的壓制，使麥克白在殺人以后，深感自己的罪惡滔天，甚至“一碧無(wú)垠的海水也不能將其洗刷干凈”。[4]于是，本我再次受到壓制，在重新積聚能量后又會(huì)反復(fù)對(duì)自我提出新的要求。就這樣，本我不斷“造反”，自我的“韁繩”便越解越松，如此循環(huán)往復(fù)，最終導(dǎo)致麥克白的本我完全脫離了自我的束縛而變得欲罷不能。王袍加身并沒(méi)有使他盡享其樂(lè)，班柯等人的存在成了滿(mǎn)足他欲望的威脅。于是他殺了班柯，殺了麥克德夫的妻兒，企圖用他們的鮮血來(lái)捍衛(wèi)自己王權(quán)的穩(wěn)固。然事與愿違，他不僅沒(méi)有得到滿(mǎn)足，反而使自己變得嗜殺成性。在這種情形之下，麥克白開(kāi)始有所清醒，其失靈的自我也漸漸回歸了原位。但這種回歸為時(shí)已晚，其“脫韁”的本我已把他推到了萬(wàn)劫不復(fù)的境地，萬(wàn)般無(wú)奈之下，其自我只好以個(gè)體毀滅這樣一種極端的方式，對(duì)本我進(jìn)行了最后一次壓制。因此，麥克白之死既是其自我對(duì)本我的最終反擊，更是其人格系統(tǒng)在戲劇終結(jié)前的平穩(wěn)閉合。

二、權(quán)術(shù)游戲的違規(guī)者

根據(jù)馬克思主義辯證法的內(nèi)外因理論，麥克白之所以會(huì)命喪九泉，可以說(shuō)是其個(gè)人主觀因素同外部客觀因素共同作用的結(jié)果。換言之，麥克白之死，除了是因?yàn)閮?nèi)部人格系統(tǒng)發(fā)生紊亂以外，也是因?yàn)槠渌幍纳鐣?huì)、政治環(huán)境對(duì)它產(chǎn)生的客觀作用。而這種客觀作用又可大致分為兩個(gè)方面：“一個(gè)是運(yùn)用意識(shí)形態(tài)的力量對(duì)他進(jìn)行思想塑造；另一個(gè)方面則是對(duì)其各種行為做出反應(yīng)，即根據(jù)社會(huì)需要對(duì)他的行為進(jìn)行支持或抑制”。[5]

從一定意義上講，麥克白是死于自身權(quán)力欲望的膨脹。但其權(quán)力欲望的膨脹并不是出于偶然，而是具有深層的社會(huì)根源。當(dāng)時(shí)的社會(huì)還處于封建狀態(tài)，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的統(tǒng)治而建立起等級(jí)結(jié)構(gòu)。此外，君王還鼓吹“君權(quán)神授”，對(duì)人民大眾進(jìn)行奴化教育。根據(jù)法儂的后殖民主義理論，這兩種手段都可以被歸納為是“身份界定”的行為，“其本質(zhì)是在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)”。[6]而又根據(jù)?？碌臋?quán)力關(guān)系理論可知，這種意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)是一種權(quán)力運(yùn)作的高級(jí)形式。即當(dāng)時(shí)的蘇格蘭社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了權(quán)力運(yùn)作的高級(jí)階段。麥克白等人生活在這樣一個(gè)社會(huì)里，他們的思想自然倍受意識(shí)形態(tài)的熏染。麥克白噴薄而出的權(quán)力欲望就從側(cè)面反映出了其強(qiáng)烈的身份與等級(jí)意識(shí)。痛下殺手奪取王位，是他對(duì)“王者身份”的一種覬覦與攫取；而不顧樹(shù)敵萬(wàn)千、血腥屠殺下屬，更是其捍衛(wèi)“王者身份”的極端方式。當(dāng)然，他也同樣是因?yàn)閷?duì)這種“至高身份”的過(guò)度追求，而最終落得一個(gè)眾叛親離、兵敗被殺的結(jié)局。

可以說(shuō)，麥克白并沒(méi)有真正適應(yīng)“君臨天下”的帝王生涯，更沒(méi)有深得策馭天下的帝王韜略。由于是行伍出身，習(xí)慣了戰(zhàn)場(chǎng)上的血肉拼搏，他捍衛(wèi)王權(quán)所使用的主要手段也仍然是暴力與屠殺，即開(kāi)動(dòng)國(guó)家的強(qiáng)制機(jī)器來(lái)維系權(quán)力運(yùn)作。而根據(jù)?？碌睦碚摚@種權(quán)力的運(yùn)作方式尚停留在原始層次，其性能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)與蘇格蘭的社會(huì)歷史形態(tài)不相適應(yīng)。“……隨著歷史的發(fā)展，它的強(qiáng)制力已經(jīng)轉(zhuǎn)向了另一個(gè)方面，即它的表面應(yīng)用上……而外部權(quán)力可以丟棄其物理重量，化為非實(shí)體性的東西?！盵7]也就是說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的蘇格蘭已然步入了權(quán)力運(yùn)作的高級(jí)階段，只有重啟或繼續(xù)奉行這種權(quán)制、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)王權(quán)的主動(dòng)認(rèn)同，才能維持政權(quán)的長(zhǎng)治久安。反之，如果再僅僅依靠原始權(quán)制行使政權(quán)的話(huà)，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)有合理機(jī)制的一種全盤(pán)破壞，而從本質(zhì)上講，這種破壞更是對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的一次逆向違抗，其所產(chǎn)生的結(jié)果只能是政權(quán)的瞬間垮塌與覆滅。因此，從歷史和政治意義上講，麥克白實(shí)際上是充當(dāng)了自負(fù)的“擋車(chē)者”的角色，其對(duì)于權(quán)術(shù)游戲的違規(guī)也必然使他最終功敗身死。

三、文藝復(fù)興時(shí)期的“死亡情節(jié)”

根據(jù)結(jié)構(gòu)主義的文學(xué)批評(píng)理論，麥克白的死亡也可以被看做是作者的一種情節(jié)結(jié)構(gòu)安排。而又根據(jù)托多洛夫的詩(shī)學(xué)概念，卷帙浩繁的文學(xué)作品共同形成了一個(gè)潛在的整體結(jié)構(gòu)。而“每一部作品只不過(guò)是這個(gè)抽象、一般結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式，是該結(jié)構(gòu)諸多可能的實(shí)現(xiàn)形式之一?！盵8]因而，每部作品所揭示的具體意義，都只不過(guò)是為揭示文學(xué)整體結(jié)構(gòu)的“終極意義”[9]服務(wù)的。從這一層面講，莎士比亞筆下的《麥克白》也是對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的“套用”，即遵循了同時(shí)代的文學(xué)作品所共有的一般結(jié)構(gòu)。

眾所周知，在莎士比亞時(shí)期，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)獲得了空前的發(fā)展。而在這一運(yùn)動(dòng)中，人文主義精神備受世人的推崇。在這種特殊的社會(huì)背景之下，包括戲劇在內(nèi)的各種文學(xué)形式都散發(fā)著濃郁的人文主義氣息，并因此而擁有了自己鮮明的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征。如果僅就戲劇中的悲劇這一文學(xué)形式而言，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)范式可大致歸納如下：“主人公在戲劇剛開(kāi)始的時(shí)候過(guò)著尊貴的生活，之后因?yàn)樽陨淼摹诵匀觞c(diǎn)而犯下致命的錯(cuò)誤，并在自我挽救與抗?fàn)師o(wú)果的情況下最終功敗身死。在劇中，主人公的遭遇往往都是命中注定的，既無(wú)法避開(kāi)也不能加以更改。他們?cè)诮?jīng)過(guò)一番垂死掙扎以后，仍然被徹底地毀滅掉?！盵10]而主人公一死，故事也就在此實(shí)現(xiàn)了自己的完整閉合。因此，這一結(jié)構(gòu)的“終極意義”在于：“通過(guò)描述主人公同命運(yùn)的抗?fàn)?，進(jìn)而彰顯出人類(lèi)在面臨毀滅時(shí)所具有的堅(jiān)毅的行動(dòng)意志以及其精神境界所能達(dá)到的驚人高度，”[11]這也是人文主義精神的一個(gè)突出表現(xiàn)。而莎士比亞筆下的《麥克白》無(wú)疑就是對(duì)這種結(jié)構(gòu)及其意義的極好詮釋?zhuān)汗适聞傞_(kāi)始時(shí)，麥克白以一個(gè)英勇無(wú)畏的將軍形象出場(chǎng)。他因在平息叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了汗馬功勞，而被追封考特爵士的稱(chēng)號(hào)，并受到了林肯王的無(wú)限器重。然而，貴位加身卻燃起了他攫取至高權(quán)力的欲火，他遂因刺殺林肯而犯下了致命的錯(cuò)誤，并從此欲罷不能，公開(kāi)與命運(yùn)展開(kāi)了抗?fàn)?。其最終結(jié)果是，麥克白因眾叛親離而兵敗身死，故事也在此畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。在這里，麥克白之死同哈姆雷特、李爾王以及奧賽羅的“死亡情節(jié)”有著相似的功能，即一方面通過(guò)主人公不能逃避的死亡結(jié)局來(lái)反襯其超常的抗?fàn)幰庾R(shí)和堅(jiān)毅的行動(dòng)意志；另一方面又通過(guò)這一情節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)模式的完整閉合，使作者筆下的悲劇真正具有了文藝復(fù)興時(shí)期的“悲劇性”。

因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：麥克白之死的原因或者說(shuō)麥克白之死的情節(jié)設(shè)計(jì)，是出于作品內(nèi)在建構(gòu)的需要，其本質(zhì)是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)發(fā)展樣式的套用，而其最終目的則是為了將文藝復(fù)興時(shí)期的主體思想（即文學(xué)整體結(jié)構(gòu)所揭示的“終極意義”）在人民大眾中加以無(wú)限推廣。

從受人敬仰的英雄到嗜殺成性的惡魔，麥克白的人生經(jīng)歷了紅與黑的復(fù)雜交替。而這樣充滿(mǎn)榮譽(yù)、罪惡與不幸的一生，既要?dú)w因于麥克白那雙沾滿(mǎn)鮮血的雙手，又要?dú)w因于其腳下已被“玷污”的土地，還要?dú)w因于摧他“入世”的那枝鵝毛長(zhǎng)筆。而當(dāng)我們?cè)谏钊胩接懼缕渌劳龅娜齻€(gè)重要原因時(shí)，我們也可以從側(cè)面發(fā)現(xiàn)作者執(zhí)筆的三點(diǎn)偉大之處，即對(duì)人物內(nèi)心世界的深入挖掘，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情鞭撻以及對(duì)人文主義思想的高度升華?；蛟S，這也就是莎氏戲劇之所以能夠征服萬(wàn)眾、長(zhǎng)憾百年的獨(dú)特魅力所在。

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