淺談《歸去來兮辭》中的隱士情懷

李雁蓉

摘 要：仔細(xì)品讀陶淵明的《歸去來兮辭》，我們不但可以品味到陶淵明那種清新自然、樸素、瀟灑、淡遠(yuǎn)的語言風(fēng)格，更可以從中感受到陶淵明《歸去來兮辭》里蘊(yùn)含的那種飄逸、圣潔、浪漫、悠然的隱士情懷。

關(guān)鍵詞：歸去來兮辭；陶淵明；隱士情懷

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-23-0-01

在我國的東晉時(shí)期，上流社會(huì)盛行清談玄理之風(fēng)，詩壇幾乎全被玄言詩占據(jù)。這種詩在內(nèi)容上則是大談玄學(xué)高深莫測(cè)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)。在藝術(shù)上則是“理過其辭，淡乎寡味”，沒有一點(diǎn)藝術(shù)的生動(dòng)性和形象性。這種狀況一直到被尊為隱逸詩人之宗的陶淵明的橫空出世，才給當(dāng)時(shí)的文壇帶來富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、自然純真、風(fēng)格獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作，首開田園文學(xué)之風(fēng)。在他的詩文中充滿了田園之風(fēng)，他的質(zhì)樸率真、淳厚善良、灑脫恬淡、清高耿介的隱士風(fēng)范和對(duì)自然儉樸生活的向往與熱愛影響了一代又一代的中國文人，乃至影響到整個(gè)的中國文化。他的優(yōu)美的文學(xué)作品，連同他對(duì)人生的哲學(xué)思考一起，為后世的士大夫構(gòu)筑了一個(gè)豐富的精神家園。

《歸去來兮辭》可以說是陶淵明回歸自然生活的人生宣言，詩中抒發(fā)了詩人對(duì)仕途生活的厭惡，拒絕與庸俗的官僚隊(duì)伍狼狽為奸，寧愿選擇歸隱田園躬耕勞作，去享受田園生活的高尚情懷。下面，我們就以《歸去來兮辭》為例子來探討分析陶淵明的隱士情懷。

一、蔑視權(quán)貴階層，歸依山水田園

年少時(shí)期的陶淵明，深受家庭環(huán)境和儒家文化的影響，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想意識(shí)，有救濟(jì)天下蒼生的豪情壯志。但是由于當(dāng)時(shí)的晉朝門閥制度相當(dāng)?shù)膰?yán)重，出身低微的他根本就不可能得到統(tǒng)治階級(jí)的重視，因此在官場(chǎng)的他混的郁郁不得志。而陶淵明性格耿介，不愿為五斗米折腰，所以他就選擇了解職歸田并賦《歸去來兮辭》一篇，以明心志。離開官場(chǎng)，回到田園之后，他也并沒有像不得志的遷客騷人一樣滿腹牢騷，怨天尤人，而是坦然對(duì)待自己的命運(yùn)，盡情享受山水田園之樂。詩人理智地認(rèn)識(shí)到自己離開官場(chǎng)、進(jìn)入到田園這件事是正確的，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。所以，在《歸去來兮辭》中，雖然句句沒有提到官場(chǎng)的經(jīng)歷，但句句都蘊(yùn)含了詩人對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)辭去官職、歸隱田園的欣喜之情。

陶淵明做官除了實(shí)現(xiàn)他“大濟(jì)蒼生”的志向外，另一個(gè)原因卻是養(yǎng)家糊口。可是在官場(chǎng)的違心折志、曲意逢迎令他覺得比挨餓受凍更痛苦不堪，骨子里的那種蔑視權(quán)貴、圣潔高傲最終還是讓他決定辭官歸隱，這充分表現(xiàn)了他蔑視權(quán)貴的隱士情懷。

二、自由自在，淡泊名利

作為詩人的陶淵明在和統(tǒng)治階層徹底的決裂以后，寫下了大量的吟誦山水田園生活的詩歌。詩中充滿了對(duì)污濁的社會(huì)風(fēng)氣的憎惡和對(duì)純潔美好的田園生活的熱愛和贊美，寧靜、淳樸的田園生活和相互傾軋、相互欺詐的上層社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比?！稓w去來兮辭》這首詩中蘊(yùn)含的感情很復(fù)雜，有詩人歸途中的迫切、抵家之后的欣喜，回歸田園后衣食住行的自在閑適，這些情感應(yīng)該說都源自于他淡泊名利、忘懷得失、不愛慕功名利祿的精神內(nèi)涵。家里面有菊，有松，有幼兒，有美酒，有居室，聊以自慰，這才叫真正的隱者情懷，而不是遷客們閑適中帶有無聊和不滿的心情。情真意切的感情，每一句都是肺腑之言，這些都源自于他超然物外安貧樂道的處世態(tài)度。詩人避開世俗生活車馬的喧擾，在悠然自得的生活之中，得到了一份自由而恬靜的心境。

三、忍受貧苦，固守節(jié)操

陶淵明在《飲酒》這首詩中曾寫道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，說明了陶淵明曾深受儒家思想的影響，以山水田園作為自己固窮守節(jié)的舞臺(tái)，并寫下了大量的文字，來贊美謳歌勞動(dòng)的樂趣，這在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真的是非常了不起的事情。在中國古代的士大夫?qū)憚趧?dòng)時(shí)都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，而自己則袖手旁觀，可以說陶淵明是中國士大夫里面第一個(gè)勞動(dòng)的實(shí)踐者。在《歸去來兮辭》里，有陶淵明關(guān)于勞動(dòng)的描寫，“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，有人告訴他春天來了，該去田園勞作了，他就和農(nóng)人一起去勞動(dòng)，并從中體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂趣。他把又苦又累的勞動(dòng)場(chǎng)景詩化“或棹孤舟”、“或命巾車”、“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”，從這些詩句中，我們看不到詩人半點(diǎn)苦惱的痕跡，在詩人的筆下去田園勞作就像是神仙游覽名山勝水一般逍遙閑適。他把春天的景色描繪的更是美麗動(dòng)人，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。萬物野蠻生長，溪水潺潺而流，一片春季盎然的景色。詩人仿佛置身于山水畫中，躬耕田園的欣喜之情始終蕩漾在他的心上，這些都源自詩人自然、灑脫的人生追求。

四、愛好天然、樂天知命

在魏晉時(shí)期，有大量的文人焦慮人生苦短，陶淵明也是其中的一位?？v觀他的一生，苦讀經(jīng)書卻又離開仕途，歸隱田園而不訪仙求道，這是他獨(dú)特的自然人生觀而決定的。世人常說，儒家是“立德立言立功”以求留名于世，道家是學(xué)道煉丹以求長生不老，佛家則是生死輪回以求精神不死，而陶淵明則是順應(yīng)天然以求超越生死。因?yàn)樘諟Y明順應(yīng)天然、樂天知命，促使他反抗污濁的官場(chǎng)，這也是他參透了人生后的真實(shí)的感悟。

結(jié)語：

從上面陶淵明的隱士情懷的分析可知，他有一個(gè)美好的初衷，即為官入仕、救濟(jì)蒼生。厭惡官場(chǎng)、蔑視權(quán)貴則體現(xiàn)了他高尚的節(jié)操。自由自在、盡享天倫則是他灑脫的對(duì)待人生的精神寄托。愛好天然、樂天知命則是他歷盡人生之后的真切的感悟。也正是因?yàn)檫@些獨(dú)特的品格，陶淵明，中國古代一個(gè)真正的隱逸詩人的形象才鮮活地展現(xiàn)在世人的面前。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬華.學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》 領(lǐng)悟陶淵明隱士情懷[J]. 現(xiàn)代語文（文學(xué)研究），2011（01）