從敘事學(xué)的角度探求魯迅《故鄉(xiāng)》的主題

摘 要：魯迅小說《故鄉(xiāng)》的主題一直沒有定論。從敘事學(xué)的角度來看，作者借敘述者“我”的視角，展示了閏土前后二十年巨大反差的可悲生活，揭示了封建思想對人們的統(tǒng)治和毒害，從而引出反封建主義、打破封建思想統(tǒng)治的主題。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué)；魯迅《故鄉(xiāng)》；主題

作者簡介：單華鋒（1976-），男，陜西戶縣人，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系教師，研究方向：文藝學(xué)、美學(xué)。

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-23-00-02

魯迅的小說《故鄉(xiāng)》多次入選中學(xué)語文教材，其主題思想在歷史上有過不同的闡釋。最先對《故鄉(xiāng)》的主題進(jìn)行闡釋的是茅盾，他提出了“隔膜說”，他在文章中說：“悲哀那人與人中間的不了解、隔膜。造成這不了解的原因是歷史遺傳的階級觀念。簡言之即‘哀人生之隔膜?！薄?】建國初期中學(xué)語文教材對《故鄉(xiāng)》主題的闡釋為：“作者與閏土隔膜的悲哀，由這種悲哀引發(fā)他自己所屬階級的悲哀。這種悲哀也就是對不合理的社會制度的不滿與反抗?！薄?】進(jìn)入新時(shí)期后，一般認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的主題是：通過對閏土、楊二嫂等人可悲生活的描述，揭露了統(tǒng)治階級的反動(dòng)統(tǒng)治與社會的黑暗。當(dāng)下也有人從尋找精神家園的角度解讀《故鄉(xiāng)》，認(rèn)為其主題是：“一種尋找精神故鄉(xiāng)的艱難旅程，而人的精神故鄉(xiāng)即是人類企盼回歸的終極所在，也是人安身立命的現(xiàn)實(shí)棲居?！薄?】以上幾種說法說明魯迅《故鄉(xiāng)》的主題目前尚無定論。我們認(rèn)為，作者用第一人稱“我”講述回到故鄉(xiāng)的故事，這就涉及到敘事學(xué)中敘述視角的問題，用敘事學(xué)的方法，從敘述視角的角度分析《故鄉(xiāng)》這篇小說，或許能夠探求到作品主題的真相。

敘事學(xué)是關(guān)于敘事的學(xué)問，敘事學(xué)關(guān)注的不是故事本身，而是關(guān)注如何講，誰講述的，敘述學(xué)關(guān)注的是講故事的方式。敘事學(xué)的敘述視角是看待一個(gè)事物的角度，其中作者和敘述者是兩個(gè)不同的主體，他們可能重合一致，也可能不一致?！豆枢l(xiāng)》中的“我”是故事的敘述者，作者和“我”屬于不同的主體，并不一致，這樣的情況在魯迅的小說《傷逝》中也有出現(xiàn)，其中敘述者涓生和作者本人就不一致。我們認(rèn)為，《故鄉(xiāng)》中的敘述者“我”是一個(gè)沒落的封建地主，因?yàn)槲闹杏羞@樣的表述：“那時(shí)我的父親還在世，家景也好，我正是一個(gè)少爺，那一年，我家是一件大祭祀的值年?！狈饨ù蠹易遢喠髦鞒旨漓胱嫦鹊幕顒?dòng)稱為“值年”。可見，“我”的家庭是封建地主家庭，只是后來家道中落了。據(jù)文學(xué)史記載，作者魯迅是出生在浙江紹興府會稽縣一個(gè)沒落的士大夫家庭，小時(shí)候常隨母親回農(nóng)村的外婆家省親，得以更多地接觸了解農(nóng)民的生活。由此可見，作者魯迅和文中的敘述者“我”并不是一個(gè)人。文中的“我”在敘事學(xué)里稱“隱含作者”，是作品表現(xiàn)出來的作者的第二自我，“隱含作者”的價(jià)值、觀念規(guī)范和作者相一致，叫作“可靠敘述”。文中的“我”是一個(gè)開明的封建地主，具有民主改良思想，而作者魯迅是一位具有先進(jìn)民主思想的革命者，他們在價(jià)值觀念方面具有一致性。作者借“我”的可靠敘述所傳達(dá)的思想應(yīng)該切近文章的主題。文中以“我”為視角，通過回故鄉(xiāng)的所見所聞，尤其是閏土和楊二嫂二十多年前后的巨大變化，引發(fā)“我”——一個(gè)開明的封建地主對如何生活的深刻思考，從而引出文章的主題思想。我們認(rèn)為，文章通過對閏土和楊二嫂二十多年前后的巨大變化和可悲的生存現(xiàn)狀，揭示了造成這種情況的原因——封建主義統(tǒng)治，這種統(tǒng)治不僅表現(xiàn)在政治上、經(jīng)濟(jì)上，而且表現(xiàn)在思想上。封建等級觀念、封建迷信思想毒害著人們的思想。如何打破封建思想，推翻封建主義的統(tǒng)治，是“我”著重要思考的問題，也是作者著重要表現(xiàn)的問題。因而我們認(rèn)為，《故鄉(xiāng)》的主題是：揭露了封建思想對人們的統(tǒng)治，表現(xiàn)了作者反對封建主義，打破封建思想統(tǒng)治的強(qiáng)烈愿望。下面，從以下幾個(gè)方面對這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。

其一，作品出自小說集《吶喊》，《吶喊》本身反封建主題鮮明。

魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的主將，也是文學(xué)革命的主將。魯迅的第一部小說集《吶喊》，以徹底反封建的深刻思想，顯示了文學(xué)革命的最初實(shí)績?！秴群啊纷孕蛑杏羞@樣的對話：“假如有一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀滅這鐵屋的希望?！边@里，作者把封建主義比喻為鐵屋子，熟睡的人們就是受封建思想統(tǒng)治的國民，較為清醒的幾個(gè)人是受民主革命思想影響的進(jìn)步人士。很顯然，作者寫《吶喊》的目的是為了喚醒沉睡的國民，推翻封建主義的黑暗統(tǒng)治?！豆枢l(xiāng)》收入小說集《吶喊》之中，它表現(xiàn)的主題思想應(yīng)該同《吶喊》所表現(xiàn)的反封建主義思想相一致，所以，《故鄉(xiāng)》的主題應(yīng)該在反封建這個(gè)大框架內(nèi)。

其二，從小說中閏土和楊二嫂的言行表現(xiàn)，揭示了封建等級思想觀念對人們的迫害。

小說中的“我”是以地主的身份出現(xiàn)的，閏土是“我”兒時(shí)的伙伴，由于是伙伴 ，自然沒有那么多的隔膜。而二十多年后成年的閏土見到“我”之后，“態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道：“老爺！……”這表明在中年閏土的思想觀念里，地主老爺是應(yīng)該叫老爺?shù)?，?yīng)該受尊敬的，封建的尊卑秩序本應(yīng)如此。又如豆腐西施楊二嫂到“我”家，說道：“啊呀，你放了道臺了，還說不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我?！惫们也徽f楊二嫂這些話是否屬實(shí)，單從她的言語里就可以看出，“當(dāng)官發(fā)財(cái)”，“姨太太”，“八抬大轎”這些標(biāo)示封建等級思想的字眼，充分表現(xiàn)出楊二嫂身上濃厚的封建等級思想殘余。這表明，封建等級思想觀念在人們的心目中已根深蒂固，深深地毒害了像閏土和楊二嫂這樣的勞苦大眾，封建制度，封建等級思想觀念是造成他們麻木不仁的真正原因。

其三，從閏土迷信的言行，可以揭示出封建迷信思想對勞動(dòng)者的毒害。

閏土是閏月生的，五行缺土，所以叫閏土，這就是封建迷信思想的體現(xiàn)。閏土在“我”家揀東西時(shí)，曾要了一副香爐和燭臺，“我”還暗地里笑他崇拜偶像。這說明閏土有封建迷信思想。封建迷信是封建文化、封建思想的體現(xiàn)，是落后的、陳腐的，和民主、科學(xué)背道而馳，正是新文化運(yùn)動(dòng)革新的對象。所以，小說通過閏土的迷信思想，揭示了封建迷信對人民的毒害，表現(xiàn)了對封建思想文化的批判與否定。

其四，小說最后抒發(fā)的一段議論，表達(dá)了作者推翻封建主義統(tǒng)治的愿望。

小說最后的議論是耐人尋味的?！拔摇毙量噍氜D(zhuǎn)而生活，閏土辛苦麻木而生活，楊二嫂辛苦恣睢而生活。這三種生活有一個(gè)共同點(diǎn)，就是辛苦而不幸。而造成這種不幸的原因，是封建主義的統(tǒng)治，而“我”希望的新生活是推翻封建統(tǒng)治后的民主自由的生活，這個(gè)愿望能實(shí)現(xiàn)嗎？“我”先是覺得其“茫遠(yuǎn)”，但是在小說最后，“我”這樣說：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@段話是在說：希望是靠人去實(shí)現(xiàn)的，就像路一樣，走的人多了，就成了路。推翻封建統(tǒng)治，過民主自由新生活的希望就在于廣大民眾，只要廣大民眾被喚醒了，投入到推翻封建統(tǒng)治的革命洪流中去，民主自由的新生活就一定會到來，這里表現(xiàn)了作者對推翻封建統(tǒng)治的信心。

由以上分析可以看出，《故鄉(xiāng)》的主題不是表現(xiàn)人和人之間的隔膜，也不是表現(xiàn)人的精神家園的喪失，而是揭露了封建主義對人們的黑暗統(tǒng)治，同時(shí)表達(dá)了作者打破封建思想統(tǒng)治的愿望。

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