中國寫實(shí)畫派作品精神品格的探索

摘要：每一件藝術(shù)作品既是由一定物質(zhì)材料塑成的一個感性的形象，同時這個物質(zhì)的感性形象又體現(xiàn)了精神性的東西，即思想、感情、愿望、理想，等等。中國寫實(shí)畫派的作品也是這樣。其根本藝術(shù)價值就在于它所呈現(xiàn)出的當(dāng)代社會中的“精神品格”。

關(guān)鍵詞：中國寫實(shí)畫派 人文精神 藝術(shù)品格

油畫在中國發(fā)展了近百年，自從它傳入中國，中國傳統(tǒng)的文化精神和民族風(fēng)貌便融入其中，賦予它以民族特色，從而才有了格調(diào)較高的藝術(shù)作品。寫實(shí)油畫作為油畫的一種創(chuàng)造方法與創(chuàng)作觀念，在中國特殊環(huán)境的影響下得到了長足的發(fā)展。一代又一代的藝術(shù)家深入社會、洞察生活，創(chuàng)作出了一批批精彩絕倫的作品。2005年成立的中國寫實(shí)畫派更是將中國傳統(tǒng)文化精神與民族風(fēng)貌融入作品中，其“精神品格”的內(nèi)質(zhì)緊扣著中國文化脈絡(luò)與民族精神內(nèi)涵，使得中國社會現(xiàn)狀與寫實(shí)油畫的“精神品格”緊密地結(jié)合在一起，用中國文化脈絡(luò)對西方傳統(tǒng)油畫做出了本土化的“詮釋”。

“精神品格”有多重含義。邵大箴曾說過：寫實(shí)油畫作品中的“精神品格”就是在題材內(nèi)容和視覺語言中，感覺其精神指向，文化內(nèi)涵的深度和藝術(shù)趣味以及格調(diào)的高低等等。概括來說，寫實(shí)主義油畫作品的精神品格就是作品凸顯出來的“人文精神”與“藝術(shù)品格”。

人文精神

當(dāng)今的人文精神應(yīng)該是以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的的整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為人對尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，同時它還表現(xiàn)為自省、批判、超越的意識，反省人生缺陷進(jìn)而追求理想的人生，反思社會的缺失進(jìn)而追求理想的社會，關(guān)注時代的精神進(jìn)而追求超越現(xiàn)實(shí)的理想境界。所以“人文精神”的實(shí)質(zhì)就是中國古代儒、道文化在各種文化中體現(xiàn)的“關(guān)乎人文，以化成天下”[1]的觀念。

從寫實(shí)油畫的角度來說，“人文精神”就更為重要了。它要求藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)給予證實(shí)，對社會現(xiàn)實(shí)的矛盾和不平等進(jìn)行解釋和描繪，同時要具備良知和社會應(yīng)有的責(zé)任感，以及對人命運(yùn)覺醒上的人文關(guān)懷。因此，寫實(shí)油畫在題材與內(nèi)容上總是在人和社會的關(guān)系中發(fā)掘，藝術(shù)家總是帶著“人性”的思考用寫實(shí)的語言來提出問題。

藝術(shù)品格

藝術(shù)品格屬于藝術(shù)接受、評論、美學(xué)的范疇，指文學(xué)藝術(shù)作品的質(zhì)量、品位、格調(diào)。在油畫范疇內(nèi)，寫實(shí)油畫要比其他的繪畫風(fēng)格更需要藝術(shù)的品格與格調(diào)。從作品的精神性來說，這是衡量一幅優(yōu)秀作品的標(biāo)準(zhǔn)。陳燮君認(rèn)為：“寫實(shí)”是一種基本的繪畫方式，從藝術(shù)方法論的高度，闡述寫實(shí)油畫并不排斥“精神品格”，更不能沒有“藝術(shù)格調(diào)”。一幅作品的格調(diào)直接映射了藝術(shù)家藝術(shù)的修養(yǎng)與內(nèi)涵，因此，寫實(shí)藝術(shù)家在探索繪畫造型語言與技法語言的同時還需要提升自身的修養(yǎng)，豐富人生的閱歷，才可能提高作品的“藝術(shù)品格”。

中國寫實(shí)畫派人文精神的探索

中國寫實(shí)畫派崇尚寫實(shí)，尊重現(xiàn)實(shí)，他們認(rèn)為當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)主義不應(yīng)該是對現(xiàn)實(shí)社會的否定，而應(yīng)該是對現(xiàn)實(shí)社會中各種矛盾的內(nèi)省與思考，它可以通過很多語言形式表達(dá)出來。王沂東的作品多數(shù)描繪的是沂蒙山地區(qū)的風(fēng)土人情。他以剛結(jié)婚的女性形象為切入點(diǎn)，以中國傳統(tǒng)的顏色紅色、黑色、白色為畫面主色，通過對女性細(xì)膩柔美的刻畫，表現(xiàn)藝術(shù)家對中國傳統(tǒng)女性單純、寧靜的形象的向往與贊美。

李貴君的人文精神則以都市生活作為切入點(diǎn)。他的作品《迷》、《無聲》均以都市白領(lǐng)女性為主，其形象纖細(xì)、羸弱，白皙的面頰與溫和的色調(diào)處處體現(xiàn)了年輕女性處于都市中的那種獨(dú)有的知性美，同時也暗示了都市麗人被欲望控制又被欲望消費(fèi)的私密的精神狀態(tài)。

郭潤文的作品雖然來自于現(xiàn)實(shí)，卻不對現(xiàn)實(shí)做直率、逼真的表現(xiàn)，而是采取象征、隱喻的手法對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述。他的作品《永遠(yuǎn)的記憶》刻畫了一臺舊式縫紉機(jī)，它好似正在被人操作中。這種存在于現(xiàn)實(shí)中但又有著虛構(gòu)成分的事物讓觀者停留在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間，并對事物的發(fā)展有了全新的認(rèn)識。同時，它暗喻了人類文明發(fā)展的脈絡(luò)都是從稚拙走向精良，再由精良走向衰落。

從上述對中國寫實(shí)畫派一些作品的分析來看，中國寫實(shí)畫派對當(dāng)代社會“人文精神”的追求與探索是多渠道多角度的，筆者將其總結(jié)為三個方面：民俗風(fēng)貌、都市人文和象征觀念。

藝術(shù)品格的多元化探索

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)都在進(jìn)行著各種適應(yīng)性的調(diào)整，與此同時，中國與外部文化的交流也開始增多，各種各樣的外國文化蜂擁而來，中國本土在當(dāng)代成了外來文化大舉實(shí)驗(yàn)的土壤，各種新興事物、文化充盈在社會的每個角落。由于外部環(huán)境的急劇變化，大眾的藝術(shù)欣賞結(jié)構(gòu)也在價值觀念多元化的同時，由單一性轉(zhuǎn)向了多元化，而藝術(shù)品格也由之前的單一性的主旋律變?yōu)榱硕嘣睦硐胱非蟆?/p>

對寫實(shí)油畫而言，它不再是一味地謳歌理想中的社會主義，有的藝術(shù)家將藝術(shù)視點(diǎn)切入到了社會現(xiàn)象中，開始關(guān)注社會中的弱勢群體，反思社會中的矛盾現(xiàn)象；還有些藝術(shù)家避開當(dāng)下敏感的話題，將視點(diǎn)投注于靜物或風(fēng)景中，用寫實(shí)油畫最純粹的語言來表述個人的情感與觀點(diǎn)。此時的寫實(shí)畫派雖然仍然堅(jiān)持以反映社會現(xiàn)實(shí)、深思社會矛盾、挖掘人文精神為出發(fā)點(diǎn)，但其藝術(shù)品格也有了多元化的發(fā)展。藝術(shù)家對品格追求有的崇高，有的磅礴，有的敏銳等，正是這種多元化的品格才造就了當(dāng)代中國寫實(shí)畫派豐富的視覺語言，讓他們以一種新的視角審視社會中的各種現(xiàn)象與矛盾。

詹建俊這樣說過：“寫實(shí)油畫”作為油畫藝術(shù)的一個重要組成部分，它和所有藝術(shù)一樣，其根本藝術(shù)價值應(yīng)在于它所體現(xiàn)出的“精神品格”。中國寫實(shí)畫派作為一個以寫實(shí)為觀念、為語言的油畫藝術(shù)派系，它作品的“精神品格”以多角度、多層次、多形式的方式表述了當(dāng)下具有代表性的社會問題。這些問題以人性為焦點(diǎn)，配合不同的格調(diào)，完美地演繹了社會與寫實(shí)油畫之間的關(guān)系。

注釋：

[1] 易經(jīng)·賁卦講：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，已化成天下。”

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國油畫學(xué)會.中國油畫學(xué)會文獻(xiàn)集[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2010

[2] 龐茂琨.油畫語言[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，1999

[3] 郭潤文.價值的鏈接[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2010

[4] 殷雙喜.人文精神的價值[N].文藝報(bào)，2004（10-11）

[5] 劉淳.中國油畫史[M].北京：中國青年出版社，2005

作者信息：

劉添，河南省美術(shù)家協(xié)會會員，河南省美術(shù)館學(xué)術(shù)研究員。