子午流注指導瑜伽練習之探究

孔璟 梁飛紅

【摘 要】瑜伽從理論到實踐，與我國的經絡、氣血、陰陽等中醫(yī)學內容有著諸多的相似與共融之處。而子午流注作為中醫(yī)理論體系的重要組成部分，長期以來指導針灸取穴和辯證施治，在臨床中發(fā)揮著積極而獨特的作用。因此，將子午流注理論用于指導瑜伽的練習，依據不同時辰人體的氣血盛衰來練習相應的瑜伽體位，將收獲事半功倍的效果。

【關鍵詞】子午流注理論；瑜伽；經絡；中醫(yī)

【中圖分類號】R224.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2014）04-2416-01

1 瑜伽與中醫(yī)學的聯(lián)系

瑜伽與中醫(yī)都產生于歷史久遠的東方古國，是人類幾千年文明的沉淀，都是各自獨立并具有完整體系的養(yǎng)生文化。起源于古印度的瑜伽，于東漢末年隨佛教的傳播進入中國；起源于《黃帝內經》的子午流注理論，于金元時期發(fā)展繁盛，二者在文化思想、理論內容及實踐經驗上，有諸多相似和共融之處。

首先，中醫(yī)學以《黃帝內經》為奠基之作，建立了對自然與人體的基本認識——“天人合一”的整體觀；古印度教在經典《薄伽梵歌》中提出修行瑜伽的最終目的——“梵我如一”即宇宙的最高精神和修行者合為一體的整體觀，二者核心思想基本一致【1】。其次，中醫(yī)學以“法于陰陽”為根本原則，遵循自然界陰陽的變化規(guī)律來調理人體之陰陽，以達陰陽平衡協(xié)調；瑜伽練習亦遵循呼吸之動與冥想之靜的結合，追求陰陽平衡。中醫(yī)學注重“形神合一”，例如中醫(yī)學的氣功練習講究調心、調息、調身；瑜伽的基本功法注重冥想、呼吸、體位，二者在本質上均追求人的形氣神統(tǒng)一。而以佛教為紐帶，瑜伽追求的“梵”與中醫(yī)追求的“道”均具有禪的意味。【2】瑜伽練習中要求舌抵上顎，追求“打通七輪”，中醫(yī)學中，氣功的練習“搭橋”以打通任督二脈，二者有異曲同工之妙。【3】瑜伽對于人精神氣質的追求，環(huán)境及飲食的要求，與中醫(yī)學的養(yǎng)生思想，防病保健理念頗為相似?！?】并且，在古印度文化汲養(yǎng)下，瑜伽與具有成熟的理論體系、豐富的臨床經驗的中醫(yī)學，共有人文與醫(yī)學的雙重屬性【5】：二者均注重修身養(yǎng)性，并具有積極的醫(yī)療價值。瑜伽注重調適心態(tài)，健美形態(tài)，有舒筋活絡，調養(yǎng)氣血、臟腑，防治疾病，保養(yǎng)生命的功效，與中醫(yī)學共有提高人類健康水平與生活質量的重要意義。

2 時間醫(yī)學指導瑜伽練習的研究現(xiàn)狀

以時間為根據指導瑜伽練習方面的相關研究，尚不完善和深入。周松賢以中醫(yī)養(yǎng)生理論為指導，提出“四季瑜伽”與“時辰瑜伽”【6】研究并論述了其概念，簡單列舉了個別瑜伽體位可以在春季養(yǎng)“生”，疏通足厥陰肝經和足少陽膽經；在夏季養(yǎng)“長”，養(yǎng)護手少陰心經和手太陽小腸經；在秋季調養(yǎng)手太陰肺經與手陽明大腸經，冬季調養(yǎng)足少陰腎經與足太陽膀胱經。同時，其在論文中提出要遵循十二時辰經絡循行的規(guī)律，“借天地之力以養(yǎng)五臟六腑”，但只具概念，缺乏系統(tǒng)的理論和具體的操作指導。所以在此基礎上，有必要進一步發(fā)掘瑜伽各個常用體位的功效與歸經，以子午流注理論為指導，排出各個動作最適宜的練習時間和適應癥狀，來具體地引導瑜伽練習者獲得更佳功效。

3 子午流注對瑜伽練習的指導

3.1以經絡為紐帶的理論基礎 瑜伽“三脈七輪”理論中論述，每個人體內都有一個內在的能量系統(tǒng)，它的主要部分為：三條經脈（中脈、右脈、左脈）、七個能量中心（Chakras七輪）（海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪）及五氣（命根氣、上行氣、平行氣、下行氣、遍行氣）?！?】其中，七個輪穴是人體經脈匯集之處，中脈提供靈性能量，右脈提供身體能量，左脈提供心智能量。此為瑜伽的經脈理論，與之驚人相似的是中醫(yī)經絡學說，它將人體經絡系統(tǒng)的主體分為“十二正經”（手足三陰三陽脈）和“奇經八脈”（任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈）。人體之經絡內屬五臟，外絡肢節(jié)，溝通內外表里，使人體成為一個有機整體，通過經氣的運行來完成或推動生理功能。而十二經脈作為氣血運行的主要通道，按一定的流注次序，首尾相貫，依次銜接，如環(huán)無端，是針灸治病的核心。

3.2子午流注理論 子午，指時間而言，是十二個時辰（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的統(tǒng)稱，子與午做為一天之中陰陽的起點與分界限，含陰極生陽，陽極生陰之意，表示時間不斷演變，陰陽相消相長。流注，指氣血而言，人體的氣血猶如河流之運行和灌注，猶如海水之潮汐有漲有落，并與天地相參，日月相應，隨著地球的自轉，晝夜的變化，氣血依次循行十二經脈，流注某經，則如潮汐之漲，該經氣血即旺盛；行離某經，則如潮汐之落，該經氣血即衰退。

3.3子午流注理論指導瑜伽的練習

在某條經絡所屬的時辰內，正值氣血流注該經，因而此經絡的氣血最為旺盛，功能最為興奮，借此趨勢練習刺激該經的瑜伽體位，更能激發(fā)經絡的功效，加強該經氣血及其臟腑功能的調節(jié)，提高相關病證的防治效果。例如，酉時（17：00-19：00）氣血灌注于足少陰腎經，起于小趾之下，斜走足心，沿腿內側、前腹上行，流注胸中與舌根。腎主藏精，主納氣，主水，是“先天之本”，以腰為府，絡屬腎經。此時練習刺激腎經的瑜伽體位，如蝴蝶式、馬鞍式、人面獅身式、海豹式、蜻蜓式、馬蹬式等【8】，將更有效地促進腎經及腎相關病證的改善，如腰膝酸軟、五心煩熱、氣促等癥狀會有較明顯的改善。

綜上，通過瑜伽三脈七輪理論和中醫(yī)經絡學說相似相通的內涵將二者聯(lián)系起來，用子午流注理論指導瑜伽的練習，根據時辰的推移變化，氣血的盛衰運行，經脈的循行規(guī)律來練習瑜伽，將提高功效，更加有助于瑜伽練習者防治疾病、保健養(yǎng)生。

參考文獻

[1]、[5] 劉瑩.瑜伽與中醫(yī)養(yǎng)生[J].遼寧大學學報，2008，10（5）：7

[2]、[3]、[7] 易紅梅.瑜伽與中醫(yī)學探究.[J].中國實用醫(yī)藥，2009，01（2）：226-227

[4] 劉昭純.瑜伽與中醫(yī)養(yǎng)生的比較研究[D].山東中醫(yī)藥大學，2005：19-26

[6] 周松賢.如何有效地將中醫(yī)養(yǎng)生理念融入高校瑜伽教學[J].湖南科技學院學報，2011，04（4）：147

[8] 莎拉·鮑爾思.內觀瑜伽.[M].橡樹林文化 城邦文化事業(yè)股份有限公司，2011，03：38-55