廣西客家聚落的環(huán)境、空間形態(tài)特征研究

呂明等

摘 要：近年來(lái)，贛西、福建、廣東等客家聚落研究成果較多，但是廣西客家聚落這一塊研究上較為空白。本文通過對(duì)廣西客家聚落的環(huán)境，空間，建筑形制等方面研究，以廣西貴港木格鎮(zhèn)云垌村君子垌客家圍屋群為例，做異同比較，為廣西客家聚落建立資料庫(kù)。

關(guān)鍵詞：廣西客家；聚落；環(huán)境；空間形制

1 廣西客家聚落的環(huán)境意義

1.1 聚落選址

從外部環(huán)境來(lái)看，大多數(shù)客家聚落的選址都在丘陵或山區(qū)的坡地上，強(qiáng)調(diào)依據(jù)“尋龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”等基本風(fēng)水理論。具體而言，強(qiáng)調(diào)選擇在向陽(yáng)避風(fēng)、臨水近路的地方建造聚落。聚落的整體布局及構(gòu)造上與地勢(shì)地形的構(gòu)造相對(duì)應(yīng)，多利用斜坡、臺(tái)地等特殊地段構(gòu)筑形式多樣的建筑物。聚落建筑大多坐北朝南，背山面水。[1]（如圖1所示）

君子垌客家圍屋群，位于貴港市港南區(qū)木格鎮(zhèn)云垌村，歷史曾稱“君子垌”，距貴港城區(qū)48km。君子垌客家圍屋群，這個(gè)隱藏在云垌村的客家聚落，從平面圖上可了解到，依然遵循著“坐北朝南，背山面水”的規(guī)律（如圖2所示）。

1.2 聚落環(huán)境的空間序列化

客家聚落的居民作為漢族的一個(gè)民系，對(duì)聚落環(huán)境以及其聚落單元的內(nèi)部空間進(jìn)行序列化，由此形成了以圍合性、向心性和中軸性為突出特點(diǎn)的聚落空間圖式[1]。

在貴港木格鎮(zhèn)的君子垌客家圍屋群，黎家的圍屋群則是圍繞黎氏宗祠分布，有一種向心性，圍合性。（如圖2所示）

2 廣西客家聚落的空間結(jié)構(gòu)，空間意向

所謂空間結(jié)構(gòu)，是指對(duì)地面各種活動(dòng)與現(xiàn)象的位置、相互關(guān)系及意義的描述。其“空間”主要是指與傳統(tǒng)武北村落社會(huì)生活密切相關(guān)的重要“空間” [2]，見表1。

這幾種要素之間的關(guān)系：

河流是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生命線，從墟市的分布看，每條支流都有一個(gè)墟市，這些墟市首先在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著初級(jí)市場(chǎng)的作用，使每個(gè)經(jīng)濟(jì)小區(qū)域都成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。這些墟市的影響力又隨著河流的東下而逐級(jí)增大。由此可見，墟市越地處下游，其影響力越大。從村落的主要寺廟的空間結(jié)構(gòu)看，它與河流的關(guān)系并不密切。換言之，它與水利網(wǎng)絡(luò)沒有必然的聯(lián)系。與這些寺廟分布直接相關(guān)的是空間距離，這些寺廟都在它們信仰圈的中心位置。[2]

3 廣西客家聚落的基本形制和建筑符號(hào)

廣西客家聚落與福建，江西，福建客家聚落比較得出其特有的聚落形制特點(diǎn)：

（1）形成一個(gè)個(gè)的“文化孤島”，受當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗的影響較大。[3]

（2）遷入后定居的時(shí)間短的多，且后期又多受近現(xiàn)代文化及西方建筑文化的影響，難以形成類似閩粵贛山區(qū)的傳統(tǒng)客家民居建筑。[3]

（3）同當(dāng)?shù)厝撕湍老嗵?，互通婚姻，關(guān)系融洽，因而不需要建造具有很強(qiáng)防御性能的土樓等建筑。[3]

（4）大多經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱，不具備建造土樓等大型建筑的人力、物力和財(cái)力。[3]

因此，與分布密集、數(shù)量眾多的贛南圍屋、閩西土樓、粵東圍龍屋相較而言，廣西客家民居的確沒有什么特別引人注目之處，在整體上，容易給人“沒有明顯的客家民居特色”之感；但依然有其自己的特點(diǎn)，見表2。

4 以廣西玉林貴港云垌村君子垌客家圍屋群為例，總結(jié)廣西客家聚落的大體特征

貴港君子垌客家圍屋群是廣西最大的客家圍屋群，保存得較為完整，因而他的村落布局，建筑風(fēng)格，建筑形制等是最具特點(diǎn)也是最具代表性的。

4.1 君子垌的地理位置

君子垌客家圍屋群位于廣西貴港市城區(qū)東南48km的港南木格鎮(zhèn)云垌村。

4.2 基本情況說(shuō)明（如圖3所示）

4.3 君子垌客家圍屋群選址和布局總體分析

（1）聚落選址布局特點(diǎn)：（如圖3所示）

君子垌地理位置得天獨(dú)厚，三面環(huán)山，山上村邊綠樹環(huán)繞，渠邊、田邊翠竹青青，垌田平整開闊、土地肥沃，兩條水渠自西向東、向北分別從垌邊常年潺潺繞淌。圍城在選址上整體背山向陽(yáng)，每座城前設(shè)以“明月池”。

（2）圍屋布局特點(diǎn)：

此圍屋群集家、祠、堡于一體，以居中布局規(guī)格的祖堂院落為中心，其他民宅以巷道相連、散布于圍內(nèi)。祖堂院落為中心，一般分左、中、右三路。中路沿中軸線排列，依次為明堂-門廳-天井-中堂-天井-后堂（祖堂）；左右二路分別為耳房、廂房等。屋與屋之間、屋與圍墻之間均有甬道連貫，圍屋四角設(shè)炮樓，整體外觀形如碉堡。

（3）黎氏和鄧氏圍屋：

君子垌19座圍屋，黎氏和鄧氏各占8座，葉氏占3座。黎氏圍屋多在西北面，鄧氏圍屋多在東南方向。（如圖3所示）

4.4 建筑布局特點(diǎn)

以桅桿城為例說(shuō)明

桅桿城分為新舊兩城，新城亦稱暢記城，舊城包括黎氏宗堂和祖祠。此圍屋為長(zhǎng)形的四方形圍城結(jié)構(gòu)。

（1）特點(diǎn)一：圍（如圖4所示）

桅桿城最主要的外部特征，體現(xiàn)在一個(gè)“圍”字上。“圍”意為堅(jiān)固不可侵。

（2）客家人為了抵御外敵，建筑起具有防御功能的，能聚居團(tuán)結(jié)客家人的圍狀屋、樓、城。其防御的動(dòng)能主要靠月明月池、大城墻、炮樓、槍眼、狗洞、外城門、拖籠門等來(lái)實(shí)施。

圍城的基本核心布局：以祠堂為中軸，不斷向兩邊對(duì)稱延展。桅桿城的祠堂也分兩種設(shè)計(jì)：“二進(jìn)二橫式”、“三進(jìn)三橫式”。祠堂門、大禾坪、大宅門樓、攔腳屋、甬巷石道、大城墻了、月牙池塘。如此重復(fù)、聯(lián)通廊道，全部筑城圍起來(lái)就構(gòu)成了這座城堡?！巴ā逼漉r明地體現(xiàn)在新舊城的兩個(gè)宗祠中。新城新祠堂是“二進(jìn)二橫式”的新祠堂，桅桿城的老祠堂為三進(jìn)三橫式。收集的雨水進(jìn)入城座比較完備的地下水道網(wǎng)流到城外的明月池塘.兩大天井采光十分充足，四周有回廊供行走。

5 總結(jié)廣西客家建筑特點(diǎn)

①?gòu)摹耙粐痪勐洹卑l(fā)展演變成“大姓氏家族圍繞宗祠的團(tuán)聚落”的布局，以廣西貴港云垌村君子垌圍屋群為例，可以分析出，當(dāng)?shù)乩枋线@一大戶人家，尊師重教，文人輩出，家族生意興隆，家底雄厚，修建了連在一起的兩座宗祠和祖祠，，每個(gè)黎氏兄弟都分別修建了屬于自己的宅邸，看似分散又團(tuán)結(jié)；②防御性變?nèi)趿耍罨?，空間更有情趣；③從建筑的工藝特色看出，多為民國(guó)初建造；④一個(gè)大姓的家族聚成一團(tuán)，民族性更強(qiáng)；⑤祖祠形式更新，更氣派和規(guī)?；?，彰顯一個(gè)家族的財(cái)力和凝聚力；⑥與廣西壯族的特色相融合。

參考文獻(xiàn)

[1]胡蓉.客家民居聚落環(huán)境意義之探析[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32（4）：42～46.

[2]陳超，馬正麟.傳統(tǒng)客家村落聚落和領(lǐng)域形態(tài)的形成[J].山西建筑，2006，32（16）：28～29.

[3]田非.廣西客家傳統(tǒng)民居對(duì)中原文化的繼承與發(fā)展——以賀州客家圍龍屋為例[D].廣西師范大學(xué)，2008.

廣西自然科學(xué)基金：2012GXNSFBA276032

廣西大學(xué)科研基金：XJZ120283

廣西大學(xué)學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能和科技創(chuàng)新能力基金，項(xiàng)目編號(hào)：SYJN20120511

通訊作者：廖宇航（1978-），女，苗族， 廣西桂林人 ，廣西大學(xué)土木建筑工程學(xué)院講師，同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院博士研究生，研究方向： 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì) 建筑歷史與理論 Email： liaoyuhang@hotmail.com。

作者簡(jiǎn)介：呂明（1991-），女，廣西大學(xué)土木建筑工程城市規(guī)劃專業(yè)，本科生。

覃媛媛（1990-），女，廣西大學(xué)土木建筑工程城市規(guī)劃專業(yè)，本科生。

胡雨孜（1991-），女，廣西大學(xué)土木建筑工程城市規(guī)劃專業(yè)，本科生。