論王國(guó)維治學(xué)三境界對(duì)理想信念的蘊(yùn)意

摘 要：王國(guó)維治學(xué)三境界蘊(yùn)意了理想、信念的內(nèi)涵、特征及其他們的相互關(guān)系，三境界是相互遞進(jìn)，又相互嵌合的，其蘊(yùn)意也是相互聯(lián)系，相互結(jié)合，才能發(fā)揮作用的。

關(guān)鍵詞：治學(xué)三境界；理想；信念、蘊(yùn)意

作者簡(jiǎn)介：何龍安，男（1977-），江西科技學(xué)院教師，碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：G644.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35--01

王國(guó)維是我國(guó)近代史上著名的學(xué)者，他集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家于一身，也被譽(yù)為我國(guó)的國(guó)學(xué)大師。他的學(xué)術(shù)成就得到了世人的公認(rèn)，留給后人許多精神財(cái)富，郭沫若評(píng)價(jià)其“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的，在幾千年的舊學(xué)壘上，燦然放出一段異樣的光芒”?？梢?jiàn)其學(xué)術(shù)成就的影響力。

王國(guó)維的學(xué)術(shù)成就與他的治學(xué)理念息息相關(guān)，他在《人間詞話》中說(shuō)道“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也”。此三種境界正是王國(guó)維的治學(xué)理念，對(duì)這一治學(xué)理念的畢生堅(jiān)守和踐行，成就了其有意義的人生，他的治學(xué)理念也影響了一代又一代人。

其實(shí)王國(guó)維的治學(xué)三境界蘊(yùn)意了對(duì)理想信念及其之間關(guān)系的深刻內(nèi)涵。筆者作為一名思政課教師，每每引述王國(guó)維治學(xué)三境界講述理想信念時(shí)，都會(huì)引起學(xué)生的強(qiáng)烈反響，學(xué)生也更容易理解什么是理想，什么是信念，理想是怎樣形成的，理想信念各有什么作用，以及理想與想念有什么關(guān)系等問(wèn)題。這是因?yàn)?，王?guó)維的治學(xué)三境界全面、深刻，且形象地闡述了這些問(wèn)題。

一、“境界一”對(duì)樹立理想的闡述

王國(guó)維的治學(xué)境界一為“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。這句話出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，在蕭颯刺骨的寒風(fēng)、落葉凋零的秋天，登上高樓，眺望遠(yuǎn)方，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過(guò)世。王國(guó)維把這種情景作為自己的境界一，其中“昨夜西風(fēng)凋碧樹”說(shuō)明立志、樹立理想的艱辛，要以實(shí)踐作為基礎(chǔ)，而實(shí)踐活動(dòng)并不是那么的風(fēng)平浪靜，可能要經(jīng)歷風(fēng)雨，坎坷，挫折等?！蔼?dú)上高樓，望盡天涯路”說(shuō)明人在一番經(jīng)歷后，對(duì)事物甚至是對(duì)客觀規(guī)律有一定的認(rèn)知，達(dá)到了一定的高度，對(duì)自己的人生追求能夠做出理性的思考，因此能在紛繁復(fù)雜、充滿誘惑、“歧路”的環(huán)境中，找到自己要找的路，這條路能夠使自己走到更遠(yuǎn)、更好。

王國(guó)維治學(xué)境界一蘊(yùn)意了理想概念和特征，即“理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求”，突出體現(xiàn)了理想的實(shí)踐性、時(shí)代性、實(shí)現(xiàn)可能性、超越性、方向性等特征，把理想與幻想、空想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)，同時(shí)也指明了兒童的理想與成年人理想的差異。

二、“境界二”對(duì)信念的闡述

王國(guó)維的治學(xué)境界二為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是北宋著名詞人柳永《蝶戀花》中的一句話。本意為，因?qū)?ài)人的牽掛和想念而茶飯不思，睡夢(mèng)難眠，致使身體消瘦，人漸憔悴，之前合身的衣服變得寬大再也穿不得了，這里的“伊”指代戀人、愛(ài)人。王國(guó)維引用這句話作為其治學(xué)的一個(gè)境界，主要是說(shuō)明人們?cè)谧非笫聵I(yè)中，要經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱辛過(guò)程，會(huì)遇到各種各樣的挫折，但絕不后悔，不放棄。

王國(guó)維治學(xué)境界二蘊(yùn)意著信念的感念和特征，即“信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)”。此境界中的“伊”指代的就是“某種思想或事物”，對(duì)王國(guó)維來(lái)說(shuō)，具體指代是治學(xué)或事業(yè)；“消得人憔悴”、“衣帶漸寬”指代的是“身體力行”時(shí)的身體狀況，而“終不悔”指的就是“某種心理態(tài)度和精神狀態(tài)”，這種態(tài)度、心態(tài)就是執(zhí)著的追求。此境界同樣蘊(yùn)含著對(duì)信念特征的闡述，就信念具有執(zhí)著性、穩(wěn)定性、情感性等特征。

三、“境界三”對(duì)理想與信念相互作用的闡述

王國(guó)維的治學(xué)境界三為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。此句話出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。其本意為，在經(jīng)過(guò)艱難、反復(fù)的尋找，以為一無(wú)所獲的時(shí)候，偶然回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己的心上人站立在昏黑的幽暗之處。王國(guó)維以此作為自己的第三個(gè)境界，說(shuō)明治學(xué)或事業(yè)的成功，在經(jīng)歷多次反復(fù)的嘗試、努力之后，會(huì)在不經(jīng)意的時(shí)候，不知不覺(jué)地來(lái)到你身邊。這也說(shuō)明了只要付出了努力，就會(huì)獲得收獲。

王國(guó)維的治學(xué)境界三蘊(yùn)意著理想與信念相互作用的重要性，蘊(yùn)含著治學(xué)、事業(yè)的成功是理想與信念相互作用結(jié)果這一道理。理想一旦離開(kāi)了信念，理想就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就會(huì)永遠(yuǎn)成為觀念中的東西。信念一旦離開(kāi)了理想，就會(huì)失去方向，就會(huì)成為無(wú)頭的蒼蠅，就會(huì)徒勞無(wú)功。理想和信念相結(jié)合，理想指明了方向，信念的力量才有了發(fā)揮作用的地方。信念提供了強(qiáng)大的精神力量和執(zhí)著的心理態(tài)度，理想才能夠?qū)崿F(xiàn)。當(dāng)然，理想的實(shí)現(xiàn)，除了要有堅(jiān)定的信念這一重要條件之外，還要付諸實(shí)踐。勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑，正如其境界三中說(shuō)的“眾里尋他千百度”，說(shuō)明需要不斷的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)從理想的此岸到達(dá)現(xiàn)實(shí)的彼岸。

王國(guó)維的治學(xué)三境界并不是相互孤立、毫不聯(lián)系的，他們是一個(gè)整體，是相互聯(lián)系，逐步遞進(jìn)，又相互嵌合的。此三境界蘊(yùn)意也是相互聯(lián)系、嵌合的。境界一與境界二蘊(yùn)意的相互結(jié)合，相互作用，才能達(dá)到境界三。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（N），高等教育出版社，2013年修訂版

[2]王國(guó)維，人間詞話（N），中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.03