淺議高中現(xiàn)代散文鑒賞教學(xué)

陸振球

散文的突出特點(diǎn)是形散神聚，而又集文學(xué)之諸美于一身，但高中學(xué)生對(duì)散文的形式和特點(diǎn)了解不多，閱讀鑒賞中也就容易出現(xiàn)各種疑惑，加之在現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)中因教師注重強(qiáng)化訓(xùn)練而忽視情感熏陶、強(qiáng)調(diào)理性分析而忽視整體感悟，從一定程度上又為學(xué)生對(duì)現(xiàn)代散文的理解蒙上了面紗。在現(xiàn)代散文閱讀鑒賞中，審美感知是基礎(chǔ)，審美體驗(yàn)是關(guān)鍵，個(gè)性化理解是核心，為此，要提高高中現(xiàn)代散文閱讀鑒賞教學(xué)效率，教師還得關(guān)注學(xué)生的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生在整體把握現(xiàn)代散文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上生成出自己的理解，這樣的散文閱讀鑒賞才會(huì)更加有效。

一、注重情感熏陶，以情感來(lái)優(yōu)化教學(xué)

文乃情之聲。語(yǔ)言文字只是人類借以表達(dá)自己觀點(diǎn)、抒發(fā)自己感情的一種載體，散文歷來(lái)備受人們喜歡，除了其優(yōu)美的語(yǔ)言外，還因其蘊(yùn)含于語(yǔ)言之內(nèi)的情感因素。因此，在高中現(xiàn)代散文閱讀中，教師要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生在了解作品的背景、作者的經(jīng)歷等基礎(chǔ)知識(shí)上去加入自己的感情進(jìn)行閱讀鑒賞，這樣才能真正把握現(xiàn)代散文的內(nèi)涵。

首先，引導(dǎo)學(xué)生走入作者的世界。要理解文本的內(nèi)涵對(duì)作者的了解是必不可少的。就目前的高中現(xiàn)代散文閱讀鑒賞而言，很多教師不太注重這一環(huán)，多是在課堂中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析文本的詞句來(lái)理解文本，沒(méi)有將寫作背景、作者的遭遇等納入鑒賞的環(huán)節(jié)。其實(shí)不然，一篇優(yōu)美的散文必然凝聚了作者的思想和情感，而這又和作者所處的時(shí)代，作者的人生遭遇緊密相關(guān)。故而在對(duì)現(xiàn)代散文進(jìn)行閱讀中，了解這些基本常識(shí)就是關(guān)鍵。如《畫人記》（賈平凹）的教學(xué)中，《畫人記》里面記的是五位畫人，這五位畫人都是他的朋友，認(rèn)真讀一讀這五位畫人，你也就能夠大概知道他是啥樣的人了。他是個(gè)啥樣的人呢？一個(gè)純粹的人，一個(gè)有胸懷的人，一個(gè)灑脫的人，一個(gè)夠朋友的人。賈平凹的《畫人記》畫的是個(gè)人，談的是個(gè)人體驗(yàn)，透出來(lái)的是其對(duì)人生的一種感悟和追求。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，賈平凹的個(gè)人感悟和追求是那種自然的本真的。這就有一個(gè)問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎?，即作為一個(gè)人是要怎么生活的？了解了這一點(diǎn)，對(duì)作品的理解也就有了基礎(chǔ)。又如在《春意掛上了樹梢》（蕭紅）的閱讀中，春意本該是浪漫的，無(wú)奈現(xiàn)實(shí)是殘酷的，要理解作者所要標(biāo)的的這一感情，就須了解文章寫于1936年，以哈爾濱為背景。這是一個(gè)有特色的大都市，硝煙過(guò)后，這里的天空依然蔚藍(lán)，春意依然能夠掛上樹梢，外國(guó)人和一些中國(guó)富人照樣過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活，但浸透血淚的人仍在這里苦熬人生。理解了這一點(diǎn)再來(lái)讀文章，理解也就容易多了。

其次，要在了解背景的基礎(chǔ)上多讀。閱讀理解，鑒賞的基礎(chǔ)是閱讀，沒(méi)有閱讀也就沒(méi)有理解。就現(xiàn)代散文而言，作者在文中所寄托的感情是較為豐富的，而要體會(huì)作者所要傳遞的感情，在讀基礎(chǔ)上思考是必不可少的。如在《鞋的故事》（孫犁）的教學(xué)中，文中寫道“我有大半輩子在農(nóng)村度過(guò)，對(duì)農(nóng)村以及農(nóng)村女孩子有一種特殊的感情?？上нM(jìn)城以后，失去了和她們接觸的機(jī)會(huì)?！薄跋肱浑p家做鞋，住在這個(gè)大城市，離老家又遠(yuǎn)，沒(méi)有辦法。”文章開篇就表達(dá)了自己對(duì)“家做鞋”的喜愛(ài)，但是作者從“幼小時(shí)”到“現(xiàn)在”對(duì)“家做鞋”的態(tài)度有沒(méi)有變化？有什么變化？為什么會(huì)有這種變化？通過(guò)閱讀中對(duì)這些問(wèn)題的探究就能更好地理解作者與“家做鞋”之間似乎有著某種割舍不斷的情緣，從而體會(huì)其感情。

二、整體把握，提倡個(gè)性化閱讀

優(yōu)美的散文往往是渾然一體的，無(wú)論是從語(yǔ)言到結(jié)構(gòu)，從故事到情感都有其內(nèi)在聯(lián)系。而目前的高中散文閱讀教學(xué)中，因教師受“應(yīng)試教育”觀念的影響，往往割裂了散文間的內(nèi)在聯(lián)系而讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行“肢解”，學(xué)生在讀的過(guò)程中也是一知半解，往往說(shuō)不出道理，更不要談鑒賞。從散文教學(xué)的規(guī)律來(lái)看，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從整體上先了解作品，然后再細(xì)化到文本的字詞，最后再拓展到對(duì)文本整體的重新構(gòu)建，這樣才會(huì)更加有效。同時(shí)，為避免生硬化的閱讀鑒賞，在教學(xué)中教師還要注重提倡個(gè)性化的閱讀，讓學(xué)生在閱讀中生成出自己的理解和體驗(yàn)，促進(jìn)其對(duì)文本的多元化理解。

首先，注重引導(dǎo)學(xué)生在整體把握的基礎(chǔ)上深入到作品內(nèi)部進(jìn)行解構(gòu)。以《春末閑談》的鑒賞為例，北洋軍閥實(shí)行恐怖政策統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)背景是必要了解的基礎(chǔ)，在引導(dǎo)學(xué)生從整體上解構(gòu)該文時(shí)，僅僅圍繞“閑談”范疇涉及哪些話題？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分析魯迅為何在此時(shí)此地作此“閑談”？“閑談”所要表達(dá)的什么思想感情？幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析，然后再引導(dǎo)學(xué)生深入到作品內(nèi)部中去。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行理解時(shí)，要注重結(jié)合具體的句子進(jìn)行。如如在《想念地壇》的教學(xué)中作者為什么想念地壇的安靜，地壇的安靜對(duì)作者產(chǎn)生了怎樣的影響？文中有這樣一句話“數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個(gè)人，搖了輪椅，一次次走來(lái)，逃也 似的投靠這一處?kù)o地?！倍渲小疤印弊钟肿屓擞∠笊羁?，作者在逃避什么呢？逃避人生、逃避人世。為何作者又要逃避人生呢？我們都知道，當(dāng)時(shí)的史鐵生遭遇了生活怎樣的捉弄：風(fēng)華正茂時(shí)，雙腿殘廢，“找不到工作，找不到出路，忽然間幾乎什么都找不到了”（《 我與地壇》）。但是當(dāng)作者投靠這一處?kù)o地時(shí)，作者的心便——“安穩(wěn)”了。這樣在整體把握的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)文句的深入分析來(lái)理解作者滲透在文中的情感，鑒賞也就更進(jìn)一步了。

其次，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化的個(gè)性解讀。學(xué)生在對(duì)散文的鑒賞中所擁有的體會(huì)會(huì)有所不同，教師不能拘泥于“相同的答案”，而要引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性化解讀的基礎(chǔ)上“去異存同”。如在《北京的春節(jié)》的教學(xué)中對(duì)于“正月十五”的理解，學(xué)生分別從燈會(huì)、老店鋪、燈等進(jìn)行了自己的抒發(fā)后，教師再總結(jié)出元宵節(jié)“紅火而美麗”的共同點(diǎn)，讓學(xué)生在個(gè)性化解讀中理解文本。

現(xiàn)代散文閱讀鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，在教學(xué)中，教師要遵循學(xué)生生的認(rèn)知規(guī)律，以情感為出發(fā)點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生整體把握基礎(chǔ)上再深入文本，在學(xué)生自我構(gòu)建基礎(chǔ)上實(shí)施引導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)散文的內(nèi)涵理解。