例釋現(xiàn)代漢語文言動詞的文化意蘊

摘 ?要：動詞是句子的核心，現(xiàn)代漢語中活躍著一部分文言動詞。這些詞語歷經(jīng)語言的傳承和流變，被保留至今，除了一般的語言意義，還承載豐富的文化意義。本文考察現(xiàn)代漢語中活躍的文言動詞，發(fā)掘其背后的文化意蘊，結(jié)合實例作簡要分析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語;文言動詞;文化意蘊

作者簡介：倪林（1987-），男，江蘇徐州人，運河高等師范學(xué)校教師，研究方向為現(xiàn)代漢語。

[中圖分類號]：H146.2 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32--01

語言是文化的載體，詞匯是一個民族文化的鏡像。通過考察一個民族的詞匯，可以窺見語言背后的文化意義，從而在更豐富的層面上分析語言現(xiàn)象和規(guī)律。歷來研究漢語的人都清楚動詞的重要性，呂叔湘（1985）曾指出“動詞是句子的中心、核心、重心”，可謂把動詞擺在了漢語研究的突出位置?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中有一部分詞條同時標注了“動”和“〈書〉”符號，表明這些詞是從古代漢語中遺留到現(xiàn)代漢語，在當(dāng)下語言生活中仍然活躍的文言動詞。在對《現(xiàn)代漢語詞典》第6版共計1170個文言動詞進行封閉考察后，我們發(fā)現(xiàn)這部分詞蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵。本文結(jié)合具體實例，對文言動詞的文化意蘊作簡要梳理。

一、體現(xiàn)中華民族的道德準則

中華民族歷史悠久，在漫長的發(fā)展過程中，我們的祖先構(gòu)建了成熟完備的道德價值體系，并通過這一體系的建立進而形成嚴格的倫理規(guī)則。無論內(nèi)在的情感信念還是外在的行為方式，國人都有完備的道德規(guī)則。這些規(guī)則在文言動詞中可以找到影子。例如：

1.“屈節(jié)”。2.“死節(jié)”。

《說文解字》對“節(jié)”的解釋是“竹約也?！奔粗窆?jié)。竹子四季常青，古代文人墨客常以竹節(jié)比喻“堅貞不移”之意，后世文獻中“節(jié)”也就具備了“貞節(jié)”、“節(jié)操”的含義，很受后世文人的推崇?！扒?jié)”即意味著“失去氣節(jié)”，“死節(jié)”的含義恰好相反，是為了保全節(jié)操而死。

中國人對節(jié)操的重視程度甚至高過生命。這是中華民族傳統(tǒng)美德提出的道德標準，自古至今對國人的思想都有深遠的影響，文言動詞在今天的使用，保留了這樣的道德標準。

二、折射中華文化的審美特質(zhì)

文言動詞作為漢語由古及今的文化傳承載體，在今天的使用中也自然地體現(xiàn)出中華文化的審美特質(zhì)和精神風(fēng)貌。漢語是十分古老的語言，其引申意義豐富多彩，從中可以折射出中華民族悠久的文化積淀，反映中國人的文化心理。例如：

1.“淡泊”。2.“遁世”。

早在上古時代中國文人就發(fā)起過義利之辨，從那時起中國思想家就強調(diào)“見利思義”，塑造讀書人的傲骨和節(jié)操?！暗础薄岸菔馈倍际菍m囂社會的逃避，轉(zhuǎn)向?qū)π撵`自由的追求，同是讀書人保持本心不變，超脫塵世，主動遠離世俗的選擇。不思名利，遠離塵囂，自古至今都是中國文人所追求的精神操守。這種卓然清高的精神追求塑造了中國知識分子的錚錚風(fēng)骨和獨特人格。再如：

1.“酬唱”。2.“擊節(jié)”。3.“搦管”。4.“品題”。

這4個動詞放到一起，很容易使人聯(lián)想到古代社會的文人雅集，詩酒唱和，觥籌交錯;既和諧歡暢，又清新高雅。這些都反映了中國傳統(tǒng)文化重和諧、貴有序、法自然、求超脫的特點。在現(xiàn)代漢語材料中我們?nèi)阅苷业竭@些動詞的用例。古代文人所追求的典雅寧靜、自然超脫的精神境界也通過這樣的詞匯影響當(dāng)下的中國人。文言動詞出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語材料中，為漢語帶來一股典雅之氣，清新之風(fēng)。

三、呈現(xiàn)千姿百態(tài)的文化習(xí)俗

古代中國的文化習(xí)俗豐富多彩，這一點在文言動詞中也得到了體現(xiàn)。例如：

1.“及冠”。2.“及笄”。

這兩個動詞表達古代青年男女長大成人的自然狀態(tài)。社會對人的成熟的認同需要通過社會化的標記來確認。男子行冠禮和女子將頭發(fā)挽起都是中國化的成人禮節(jié)，這些動詞保留到今天成為現(xiàn)代漢語詞匯中的組成部分，是對傳統(tǒng)文化的保護和傳承。再如：

2.“歸省”。2.“歸寧”。

這兩個動詞的含義簡言之都是“回家”。在男權(quán)主導(dǎo)的古代中國，女子出嫁之后要在夫家生活，并為夫家從事生產(chǎn)勞動，回歸自己的家庭則遠不像今天這般自由。這兩個動詞在現(xiàn)代漢語中使用仍多指已嫁女子回家探望父母，隨著詞語的使用，詞語所負荷的文化內(nèi)涵也被現(xiàn)代人了解。

四、包含豐富多彩的典故詞語

中華典籍浩如煙海，恰當(dāng)使用典籍中的掌故既能表達情感，又不失含蓄之美。現(xiàn)代漢語文言動詞中含有一部分典故詞，在現(xiàn)代漢語材料中出現(xiàn)的典故詞語隱含的歷史文化信息豐富而博雜，給現(xiàn)代漢語帶來厚重的韻味。例如：

1.“弄璋”。2.“弄瓦”。3.“逐鹿”。4.“代庖”。 5.“割席”。6.“臨池”。

“弄璋”、“弄瓦”是“生兒子”和“生女兒”的書面表達，反映了古代對男女不同性別角色提出的不同要求，也從一個側(cè)面折射古代社會重男輕女的思想?！爸鹇埂泵枥L的是王侯將相霸業(yè)天下的行為?！按摇笔浅奖韭殭?quán)限的越權(quán)行為?！案钕焙汀芭R池”則反映古代文人志士的格調(diào)追求和勤勉有為。這些詞語典雅厚重，恰當(dāng)運用可以使表達儒雅深沉，散發(fā)濃濃的古韻。

五、結(jié)論

通過以上幾個方面的考察不難看出，文言動詞形成的時代久遠，含義深刻，與古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，傳達出豐富的文化信息，投射出多層次的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代漢語中保留這部分動詞是古代漢語生命力的體現(xiàn)，同時也彰顯出漢語文化的巨大魅力。因此在語文教學(xué)和文化知識普及活動中，提高對這類詞語的關(guān)注度，大力推廣這類文言詞語的學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚必然是有幫助的。

參考文獻：

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[3] 曹曉宏，略論漢語詞匯的文化特征[J]，楚雄師專學(xué)報（社會科學(xué)版），1995（1）