西方音樂(lè)與基督教千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系

梁娜

摘 要：在我們學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的同時(shí)，有一個(gè)現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn)，那就是，眾所熟知的好多西方音樂(lè)作品都帶有著濃厚的宗教色彩；好多我們熟知的著名音樂(lè)家都是虔誠(chéng)的宗教信徒。這讓我們不同程度的認(rèn)識(shí)到了西方音樂(lè)與基督教必然也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也必然彼此影響著。很多前輩與愛(ài)好者們也都曾致力于此問(wèn)題的探討和研究，經(jīng)過(guò)對(duì)西方音樂(lè)史一整個(gè)學(xué)期的重新學(xué)習(xí)和認(rèn)知后，也想在這里寫一寫自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解和體悟。

關(guān)鍵詞：西方音樂(lè)；基督教；聯(lián)系；影響

[中圖分類號(hào)]：J60-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35--01

一、基督教與基督教音樂(lè)

1、基督教

很多人認(rèn)為，宗教的產(chǎn)生，最最開(kāi)始是由于人類對(duì)自然界的無(wú)能為力，當(dāng)人們面對(duì)無(wú)端變化的天氣，疾病，生老病死等現(xiàn)象時(shí)往往愿意相信，冥冥之中有一種力量在掌握著所有人的命運(yùn)，宗教便由此產(chǎn)生，但是，大多數(shù)宗教在不斷發(fā)展壯大的過(guò)程中往往都具有了政治色彩，基督教也是如此。在漫長(zhǎng)的發(fā)展壯大過(guò)程中，需要集結(jié)各種力量來(lái)鞏固。

2、基督教是一個(gè)音樂(lè)的宗教

在重新學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的過(guò)程中，我們可以進(jìn)一步的充分認(rèn)識(shí)到，在世界上所有的宗教中，基督教是音樂(lè)性最強(qiáng)，作品產(chǎn)量最多，有許多我們熟知的，偉大的作曲家，都是虔誠(chéng)的信徒。基督教音樂(lè)旋律自然，曲調(diào)舒緩，優(yōu)美純凈，莊嚴(yán)肅穆，有著凈化人心靈的作用，也是作為一種統(tǒng)治人們思想的工具為宗教所用。

3、基督教的音樂(lè)

蔡元培先生提出“用藝術(shù)代替宗教”。但是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，縱使宗教和藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是，兩者終究是無(wú)法取代彼此的。我們能明顯的看到音樂(lè)對(duì)人們內(nèi)心的巨大影響，直到現(xiàn)在，很多人都認(rèn)為音樂(lè)能使人變得更加善良，甚至可以使一些人變得邪惡，消極。所以宗教需要音樂(lè)，也就是為了更好地統(tǒng)治人們的思想，但是，與此同時(shí)，音樂(lè)也同樣借助宗教來(lái)取得發(fā)展和進(jìn)步。

早在中世紀(jì)，很多教會(huì)便開(kāi)始運(yùn)用自己的各種辦法和力量統(tǒng)治歐洲各地，音樂(lè)在各種宗教儀式中發(fā)揮著凈化心靈，同化異黨異類的作用，當(dāng)然音樂(lè)也作為了一種不可或缺的力量逐漸發(fā)展了起來(lái)。人們堅(jiān)定不移地相信音樂(lè)是可以影響聽(tīng)眾的，并可以使其變好或變壞，左右人們靈魂的發(fā)展。所以，基督教的圣詠，圣樂(lè)曾是當(dāng)時(shí)歐洲音樂(lè)的主題。就在當(dāng)時(shí)教會(huì)內(nèi)部涌現(xiàn)出了許許多多的作曲家，歌唱家和音樂(lè)理論家。不可否認(rèn)的，教會(huì)使得音樂(lè)得到了一個(gè)正規(guī)的平臺(tái)發(fā)展和普及，許許多多的宗教人員，鉆研樂(lè)譜記法，學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，創(chuàng)作音樂(lè)作品，甚至最初樂(lè)譜的普及與印刷也是運(yùn)用于教會(huì)的彌撒。

二、中世紀(jì)教會(huì)對(duì)西方音樂(lè)發(fā)展造成的負(fù)面影響

1、中世紀(jì)時(shí)期不被接受的音樂(lè)

當(dāng)一種思維，一種思想被某些東西利用，它所承受的會(huì)自然而然的超越許多范疇，比如當(dāng)宗教與政治相遇，當(dāng)一些力量發(fā)現(xiàn)利用宗教可以統(tǒng)治很多人思維與行動(dòng)時(shí)，便希望可以通過(guò)某些手段長(zhǎng)期達(dá)到這樣的效果。音樂(lè)，便是為了達(dá)到這樣的效果而得到了高效發(fā)展的。但是任何時(shí)候，都不能忽略人性，以及人性的力量，音樂(lè)恰恰是彰顯人性的事物，所以必然當(dāng)音樂(lè)發(fā)展普及到某些程度時(shí)，一些彰顯個(gè)性的作品會(huì)自然產(chǎn)生，比如民間開(kāi)始流行的世俗音樂(lè)，但是由于它所表達(dá)的思想與內(nèi)容不是宗教所倡導(dǎo)的，往往會(huì)受到打壓與禁止，原因很簡(jiǎn)單，宗教與政治結(jié)盟，勢(shì)必會(huì)想盡一切辦法繼續(xù)統(tǒng)治人們的思想，一切會(huì)動(dòng)搖宗教統(tǒng)治地位的事物都會(huì)被無(wú)情的遏制。

2、中世紀(jì)教會(huì)對(duì)樂(lè)器演奏的遏制

簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)時(shí)人們大多數(shù)認(rèn)為音樂(lè)是服務(wù)于宗教的，所以很多宗教作品是依托于基督教經(jīng)文作為唱詞來(lái)演唱的，因?yàn)榻y(tǒng)治者會(huì)認(rèn)為沒(méi)有唱詞的純音樂(lè)無(wú)法達(dá)到更好地宣揚(yáng)宗教思想的效果。并且，當(dāng)時(shí)，熟知與精通音樂(lè)器樂(lè)演奏技巧的一般多為流浪藝人，這些人群也是被排擠在宗教教會(huì)之外的，是被宗教教會(huì)所抵觸的。這樣會(huì)直接導(dǎo)致聲樂(lè)得到長(zhǎng)足發(fā)展而樂(lè)器以及器樂(lè)作品的發(fā)展得到遏制。這種聲器樂(lè)發(fā)展不平衡直接影響著音樂(lè)本身的發(fā)展。

3、 中世紀(jì)教會(huì)對(duì)音樂(lè)思維的限制

這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作人員，大多是宮廷，教會(huì)的奴仆，當(dāng)他們的物質(zhì)生活依托于宗教時(shí)，就不免會(huì)迫于生計(jì)創(chuàng)作許多被宗教所倡導(dǎo)的作品，從樂(lè)思的表達(dá)，到寫作的手法都受到很大的限制。因此很多人認(rèn)為，當(dāng)音樂(lè)創(chuàng)作不再依托于某些事物的時(shí)候，才是真正表達(dá)音樂(lè)的時(shí)候。

三、總結(jié)

西方音樂(lè)與基督教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，當(dāng)我們認(rèn)真解讀了這一點(diǎn)后，再去欣賞，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的時(shí)候就又多了一個(gè)立足點(diǎn)，也就能更加確切的了解那段音樂(lè)歷史。

參考文獻(xiàn)：

[1]〔德〕奧斯瓦爾德·斯賓格勒著， 《西方的沒(méi)落》，中國(guó)社會(huì)出版社. 2000

[2] 〔美〕保羅·亨利·朗著，《西方文明中的音樂(lè)》，貴州人民出版社，2000年

[3] 沈旋等著，《西方音樂(lè)史簡(jiǎn)編》，上海音樂(lè)出版社，1999年5月