中西方大學(xué)生生命觀差異分析

成存雪

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生受到前所未有的挑戰(zhàn)，也感到前所未有的壓力。因此，當(dāng)代大學(xué)生的生命觀極易出現(xiàn)偏差。雖然中西方在許多方面都存在著巨大的差異，但西方也存在著這種相同的社會(huì)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)中西方大學(xué)生生命觀的差異比較分析，可以總結(jié)出對(duì)于大學(xué)生生命觀教育的有效方法，這不僅適用于中西方各國(guó)的大學(xué)生生命觀教育，更有利于通過(guò)去粗取精的方式，開(kāi)辟出一系列獨(dú)具中國(guó)特色的大學(xué)生生命觀教育體系的方法。

關(guān)鍵詞：中西方大學(xué)生生命觀教育

一、前言

近年來(lái)，在中西方各國(guó)，社會(huì)上頻繁出現(xiàn)多起大學(xué)生漠視生命的事例，由于大學(xué)生對(duì)生命觀沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致頻繁出現(xiàn)的大學(xué)生危害自己或他人生命的事件也正在逐年增加。如果大學(xué)生的生命意識(shí)淡薄，由此引起的大學(xué)生失范行為，不僅會(huì)給他們自己帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的惡果，同時(shí)給社會(huì)造成極其惡劣的影響。

中國(guó)與西方許多國(guó)家有著不同的政治體制，宗教信仰，思維方式及生活習(xí)慣。由此導(dǎo)致了中西方大學(xué)生在生命觀認(rèn)識(shí)方面存在著巨大的差異。西方國(guó)家大多講求自由，平等并追求個(gè)性。而中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化觀則要求人們追求長(zhǎng)久與安寧，重視生活智慧，更加強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和集體，對(duì)死亡往往采取“存而不論”、“敬而遠(yuǎn)之”的回避或擱置的態(tài)度。這就在無(wú)形中形成了中國(guó)人特有的獨(dú)特的生命觀認(rèn)識(shí)。這就注定中西方大學(xué)生在生命觀認(rèn)識(shí)方面存在巨大的差異。

二、中國(guó)大學(xué)生生命觀

中國(guó)具有歷史悠久的傳統(tǒng)文化，中國(guó)大學(xué)生的生命觀認(rèn)識(shí)最主要由儒家思想、道家的生命智慧、莊子的生死觀所組成。

1、儒思家想

儒家思想尊重自然生命。儒家主要關(guān)注的是生命倫理，以及如何看待生命的價(jià)值問(wèn)題，對(duì)此，儒家大力推崇人在宇宙間的至高無(wú)上的地位，孔子提出了兩個(gè)重要的原則：“禮之用，和為貴”?！岸Y”就是要考慮到每個(gè)人的需要，和為了群體的維護(hù)而強(qiáng)調(diào)人與人之間的差別性。其崇尚精神生命，并認(rèn)為精神生命是人類生命的最高境界。孟子指出人不僅應(yīng)重視生命，而且要善待生命，以及保護(hù)生命。儒思家想體現(xiàn)了人的本質(zhì)和人類生存的意義，同時(shí)彰顯了人的個(gè)性、信仰、和價(jià)值觀的生命存在的形式。

2、道家的生命智慧

道家以自然生命為基礎(chǔ)，采用批判和反思的手段，形成了獨(dú)具特色的生命哲學(xué)理論。道家認(rèn)為，‘生命乃宇宙自然之化生，老子曰“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。所有生命都是不可以被隨意踐踏的，而應(yīng)受到呵護(hù)和重視。老子認(rèn)為人應(yīng)該重視生命，珍愛(ài)生命，敬畏生命，而漠視生命和殘害生命都是極其錯(cuò)誤的。道家的生命智慧應(yīng)是大學(xué)生生命觀教育的重要組成部分，道家強(qiáng)調(diào)的尊生、重生，和不隨意殺生的生命觀念，有助于大學(xué)生對(duì)于生命觀形成正確的認(rèn)知。道家重視以豁達(dá)的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待困境，和樂(lè)觀的精神來(lái)面對(duì)困苦，更是值得大學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒。

3、莊子的生死觀

（1）莊子的生死觀告誡人們要珍視其短暫的人生，認(rèn)為人的生命是大自然的給予和饋贈(zèng)，生命至關(guān)重要，萬(wàn)不可輕視。

（2）莊子的生死觀要求人們要認(rèn)清自我，并肯定自身的價(jià)值。這就啟發(fā)當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)擺正自己的心態(tài)，不自負(fù)、不自卑，并客觀評(píng)價(jià)自己?！疤焐也谋赜杏谩?，就讓一切順其自然的發(fā)展，切莫強(qiáng)求。

（3）莊子的生死觀告訴人們莫貪心，須知足。莊子在其自己的人生觀中著重強(qiáng)調(diào)知足常樂(lè)的思想。知足是一種大度，在知足者的眼中，沒(méi)有比知足更容易求得，人們絕不要庸人自擾。

（4）莊子的生死觀體現(xiàn)出順應(yīng)生死及達(dá)觀的生命態(tài)度。“死亡”是一個(gè)永恒的話題，而莊子的生死觀則是建立在對(duì)于生命與死亡的大徹大悟的基礎(chǔ)之上的。珍惜生命是人們順應(yīng)自然規(guī)律的結(jié)果。生，順應(yīng)自然，死，亦順應(yīng)自然，但絕不應(yīng)惡生及輕生。

三、西方大學(xué)生生命觀

1、重視死亡教育

20 世紀(jì)50年代，西方學(xué)者即提出對(duì)于大學(xué)生的死亡教育應(yīng)列為教育研究的領(lǐng)域。在西方國(guó)家，死亡教育被命名為論死，其作為一門預(yù)防性的實(shí)踐教學(xué)課程，其目的是從人的心理、精神、經(jīng)濟(jì)等不同的認(rèn)知層面，去增強(qiáng)人們的死亡意識(shí)，從而激發(fā)出人們對(duì)于生命的熱愛(ài)，使人們能夠正確的去面對(duì)所遇到的困難與挫折，盡量的去避免輕生和自殺現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)可以減少因死亡問(wèn)題而引發(fā)的各種連鎖問(wèn)題。

2、通過(guò)社會(huì)教育活動(dòng)推動(dòng)生命觀教育

在西方，對(duì)生命教育方面的理論研究和教育實(shí)踐大多體現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域方面。社會(huì)教育活動(dòng)的盛行，喚起了人們對(duì)于生命的熱愛(ài)，使人們“養(yǎng)成一種健康的生活方式”。

3、學(xué)校對(duì)生命觀教育的廣泛普及與推廣

目前，在英國(guó)，生命教育早已被列入國(guó)家和學(xué)校的正規(guī)教育課程之中；在德國(guó)，生命教育主要體現(xiàn)為宗教教育和善良教育，善良教育是德國(guó)的特色教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。其中包括的生命教育的思想和內(nèi)容，如死亡與葬禮、與死亡相關(guān)的倫理與道德、青少年的自殺現(xiàn)象以及對(duì)于死亡的理解等等，教材科目種類繁多，教學(xué)活動(dòng)多樣化，如教師把學(xué)生帶進(jìn)太平間進(jìn)行感知教育，從而引導(dǎo)學(xué)生去感知生命的價(jià)值與意義。

在世界經(jīng)濟(jì)文化大融合的今天，我們要把中西方共同的的整體和諧、積極進(jìn)取的人生哲學(xué)作為對(duì)于大學(xué)生生命教育的基本理念，同時(shí)去粗取精，進(jìn)而去推進(jìn)生命教育的中國(guó)化，幫助他們樹(shù)立正確的生命觀，尊重生命，珍視生命，享受生命。這對(duì)于提高生命教育的效果，具有重要和實(shí)際的意義。

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