藏在貧民窟的金子

李艷蛟

摘 要：納德·馬拉默德代表作《店員》既描寫了“為人類贖罪而受苦”的猶太人，也描寫了“最后皈依猶太教的非猶太人”。猶太性和道德再生通常被國(guó)內(nèi)外的學(xué)者認(rèn)為是該作品的主題，批評(píng)家們也從各種不同的角度對(duì)該部作品進(jìn)行了分析與研究。但是，目前還鮮有學(xué)者將研究的重點(diǎn)置于小說中猶太老者莫里斯的精神導(dǎo)師形象上，因此，從這一角度出發(fā)可以對(duì)馬拉默德這部小說提供一個(gè)新的研究視角，也可以對(duì)作者有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，他不僅關(guān)注著他的猶太兄弟，更關(guān)注著整個(gè)人類的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：猶太人；道德成長(zhǎng)；精神導(dǎo)師

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-01

前 言

猶太文學(xué)在美國(guó)文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。評(píng)論家謝爾登-赫斯諾也說：“從普通人日常所受的挫折和屈辱中，馬拉默德創(chuàng)造了美麗的寓言，捕捉反映了生活中的喜怒哀樂，表達(dá)了在面對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的艱辛、非正義和生存痛苦中追求精神自由和道德進(jìn)步的可貴?！?/p>

1、猶太精神

猶太民族是有歷史記載的最災(zāi)難深重的民族之一。自古以來作為上帝耶和華的特選子民的猶太人經(jīng)歷了冷遇和自豪兩種矛盾心態(tài)的折磨。自公元前1225年民族英雄摩西在西奈山領(lǐng)受神戒，創(chuàng)建猶太教。此后經(jīng)歷了千年的流浪，甚至是沙俄和希特勒的大屠殺也沒能是這個(gè)民族屈服。這些都得歸功于深植于猶太人內(nèi)心深處的猶太精神。

猶太人是有著無比堅(jiān)定的共同信仰的一群人，靠著關(guān)于彼岸世界的信仰戰(zhàn)勝了被蹂躪與欺辱的心靈，頑強(qiáng)地在各種難以承受的大災(zāi)大難之中生存下來，并且深深震撼和激勵(lì)著其他民族。猶太《圣經(jīng)》也是基督教三大教派共同的《舊約圣經(jīng)》，甚至伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》也與它有相當(dāng)多的共同之處。它成為西方現(xiàn)代化進(jìn)程中最重要的信仰基礎(chǔ)，是它拯救了西方文明。

納德·馬拉默德因其為美國(guó)猶太文學(xué)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一而獲得了美國(guó)猶太作家的稱號(hào)。他是把猶太人當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活中人的悲慘境遇的形象來塑造的。他用充滿人道主義的眼光觀察世界，以猶太人的坎坷命運(yùn)來展現(xiàn)現(xiàn)代人共有的命運(yùn)，因此，“人人都是猶太人”。因此，《店員》中主人公猶太人莫里斯的身上必然閃爍著耀眼的猶太精神之光。

2、精神導(dǎo)師莫里斯

馬拉默德的猶太性是民族特征和道德觀念相結(jié)合的產(chǎn)物。這一點(diǎn)在小說《店員》首先體現(xiàn)在主人公莫里斯的身上，他成了作家筆下猶太人的典范。誠(chéng)實(shí)、寬容、勤勞、忍耐，但處處被動(dòng)和逆來順受的秉性不但是莫里斯的性格寫照，同時(shí)也是整個(gè)猶太民族精神的折射。莫里斯是處于非猶太人的重重包圍之中的一個(gè)天生的商業(yè)失敗者。他是誠(chéng)實(shí)的化身，誠(chéng)實(shí)是他的立足之本，他待人一貫誠(chéng)實(shí)。秉性善良，誠(chéng)實(shí)忠厚的他卻又是一個(gè)處處被別人愚弄欺騙的倒霉蛋。他從來不貪圖任何人的任何東西，卻老是越過越窮，他越是賣力干得到的似乎越少。

正如他對(duì)弗蘭克所說：“如果你活著，你便會(huì)受苦”，人必然要受苦受難，忍受苦難且盡可能地表現(xiàn)人的尊嚴(yán)，這就是美德；受苦受難且能一如既往地為他人行善受過，這就是人性的標(biāo)志。莫里斯作為一個(gè)猶太人所受的歧視，作為一個(gè)移民所受的折磨，作為一個(gè)公民所具有的善良和作為一個(gè)普通人所富有的強(qiáng)烈責(zé)任感便是馬拉默德想在小說中體現(xiàn)的猶太精神和導(dǎo)師形象。

3、靈魂交流

3.1 寬容待人

莫里斯表現(xiàn)出的這份寬容，不僅艾達(dá)極力反對(duì)，就是一般人也難以理解。莫里斯正如那寬容的紫羅蘭一樣將他的“香氣”留在了傷害了他的弗蘭克的“腳踝”上。然而，也正是由于他的這份寬容，使得弗蘭克在他倒下之后主動(dòng)承擔(dān)起了他的責(zé)任。這樣，以這個(gè)小小雜貨店為舞臺(tái)演繹的精神煉獄的話劇便拉開了序幕。

3.2 誠(chéng)實(shí)經(jīng)商

弗蘭克為了報(bào)答莫里斯對(duì)他的寬容與好的對(duì)待而自愿留在那個(gè)不景氣的雜貨店里面當(dāng)伙計(jì)。但是，他卻難以一下子洗清自己身上的惡習(xí)。然而，在于莫里斯經(jīng)過一次談話后，弗蘭克卻變得異常痛苦。在精神導(dǎo)師莫里斯這個(gè)誠(chéng)實(shí)商人的精神光環(huán)之下，弗蘭克意識(shí)到了自身行為的丑陋。就在此時(shí)，靈魂的成長(zhǎng)正在萌芽。

3.3 誨人不倦

在故事馬上將趨于一個(gè)美滿結(jié)局的時(shí)候，高潮來了。弗蘭克開始真正地對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行拷問，學(xué)會(huì)了自我反省，開始反問自己怎么沒想找向掌柜借錢。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，弗蘭克從自己遇到莫里斯那天起，就一直在東西。這次，正直的長(zhǎng)者莫里斯又給他的伙計(jì)上了人生的重要一課。

結(jié) 論

本論文主要以意大利白人弗蘭克從惡到善的靈魂成長(zhǎng)過程為線索，研究小說《店員》主人公猶太人莫里斯的精神導(dǎo)師形象。自古以來，猶太民族被全世界公認(rèn)是最多災(zāi)多難但同時(shí)也是一個(gè)具有許多民族精神閃光點(diǎn)的優(yōu)秀民族。并且，又無數(shù)學(xué)者也一直都在努力想要總結(jié)出猶太人民身上的優(yōu)秀品質(zhì)。馬拉默德作為一個(gè)地道的猶太作家，他在小說中幾乎猶太民族所具有的最具代表性的猶太精神在本書主人公莫里斯的身上集中體現(xiàn)出來了。因此，通過研究莫里斯的精神導(dǎo)師形象折射出的其實(shí)是整個(gè)猶太民族的精神之光?！叭巳硕际仟q太人”莫里斯拯救的不僅僅是意大利白人弗蘭克，他拯救的是整個(gè)世界。因此，莫里斯不僅僅是弗蘭克的精神導(dǎo)師，他同時(shí)也是全人類的精神導(dǎo)師。

參考文獻(xiàn)：

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