被剝奪的存在感與歸屬感

摘 要：《米》是蘇童的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它講述了農(nóng)民五龍?jiān)诔鞘兄械膲?mèng)想與夢(mèng)想的幻滅。他為了在城市中尋找到自己的位置，耗盡了自己的一生在城市中奮力掙扎，最終卻無(wú)果。他想盡辦法在城市中尋找自己的存在感和歸屬感，卻在這個(gè)過(guò)程中與城市對(duì)立起來(lái)，加之自己越來(lái)越扭曲的人性，讓他徹底葬送了自己。本文正是從人與城市的沖突和人性的內(nèi)在矛盾兩個(gè)方面分析了究竟是什么剝奪了五龍的存在感與歸屬感。

關(guān)鍵詞：城市；人性；存在感；歸屬感

作者簡(jiǎn)介：連菲菲，女（1990-），河北省邯鄲市人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，研究生在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-01

可以說(shuō)，沒(méi)有存在感與歸屬感的生活是沒(méi)有根基的，給人一種心理上的不安全感，因?yàn)槿说拇嬖诟信c歸屬感更是一種精神上的依托?！睹住分械奈妪?，正是在物質(zhì)上得不到滿足，精神上又遭遇了城市的殘酷折磨的情況下，最終爆發(fā)了自己，并走向毀滅的。最初的五龍可能也是一個(gè)樸實(shí)寬厚的農(nóng)民，可是城市與鄉(xiāng)村的巨大反差與城市燃起他的欲望又無(wú)法滿足他的現(xiàn)實(shí)讓他在城市中迷失了自己，內(nèi)心的敏感讓他想報(bào)復(fù)城市，內(nèi)心的瘋狂逐漸掩蓋了他的人性，而他尋找的存在感與歸屬感也在冥冥中被剝奪了。

一、人與城市的沖突。

《米》中的五龍第一次走進(jìn)城市的時(shí)候，他并不知道那是一個(gè)叫城市的地方，他也不知道所謂的城市對(duì)他意味著什么，但城市給予他的卻是在尊嚴(yán)上的踐踏。他首次踏進(jìn)城市就為了一口吃的而被阿保強(qiáng)迫叫了一聲“爹”，讓這個(gè)年輕人開始在精神上變得緊張，開始警惕腳下的城市；當(dāng)他進(jìn)入米店以后，織云的放蕩與調(diào)侃，綺云的嘲諷與鄙視，馮老板的冷漠與惡毒，讓五龍認(rèn)識(shí)到，“你們都是人，我卻是一條狗。”城市對(duì)五龍來(lái)說(shuō)充滿了誘惑與欲望，可這種誘惑與欲望在本可以滿足的條件下卻得不到滿足。五龍?jiān)从陴囸I而帶著對(duì)米的崇拜來(lái)到了米店，但到了米店卻過(guò)著吃不飽的日子；織云的風(fēng)騷與嫵媚重新燃起了五龍的情欲，但因?yàn)樽约旱纳矸?，和六爺，阿保的存在也無(wú)法得到滿足，在這種種的無(wú)法滿足中，他看不到自己的存在，找不到自己的位置，對(duì)立與沖突也開始慢慢的滋生。

作品中寫到，五龍硬生生地敲掉了自己的牙齒，換成了滿口金牙，為什么？這正是因?yàn)樗诔鞘兄姓也坏阶约海胪ㄟ^(guò)對(duì)物質(zhì)的擁有去證明自己的存在。“我以前窮，沒(méi)人把我當(dāng)人看。如今我要用金牙跟他們說(shuō)話，我要所有人都把我當(dāng)個(gè)人來(lái)看?！笨蛇@種在心理上的強(qiáng)求也正說(shuō)明了五龍內(nèi)心的空虛與恐懼，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的報(bào)復(fù)心理，讓他有了一種占有城市的欲望，也是占有城市的過(guò)程，五龍本想尋找的存在感與歸屬感被他與城市的對(duì)立和沖突徹底剝奪了。

二、人性的內(nèi)在矛盾。

五龍的一生除了對(duì)米的執(zhí)著外，始終是困惑的，而困惑的極頂是孤獨(dú)與絕望。他因?yàn)榭释澄锏貌坏綕M足而仇恨城市，但當(dāng)他通過(guò)各種途徑占領(lǐng)了城市以后，卻更加仇恨城市，這都源于五龍徹底扭曲了的人性。五龍對(duì)織云與綺云都充滿了欲望，但這種欲望不僅僅源于生理更源于一種報(bào)復(fù)心理，他強(qiáng)奸了綺云是滿足了他的生理，而他在米堆上強(qiáng)奸綺云則滿足了他要報(bào)復(fù)這個(gè)曾經(jīng)帶給他饑餓與恥辱的城市的心理。他借六爺之手除掉了阿保，氣死了馮老板，不知不覺(jué)炸了呂公館，娶了馮氏姐妹，還用一張地契要了碼頭兄弟的性命，甚至去妓院縱情尋，他所做的一切無(wú)非是想要證明自己的存在，證明自己擁有這個(gè)城市，自己屬于這個(gè)城市，可是也是因?yàn)樗龅姆N種，最后卻斷送了自己的性命，也就更談不上存在與歸屬了。

作品中的五龍雖然一直身處城市，但卻多次寫到五龍回憶自己故鄉(xiāng)楓楊樹的場(chǎng)景，如：“黎明時(shí)分，五龍夢(mèng)見(jiàn)了楓楊樹鄉(xiāng)村”、“五龍想著他的楓楊樹老家，大水現(xiàn)在應(yīng)該退掉了”、“這里的雪無(wú)法與楓楊樹相比擬，與其說(shuō)是雪還不如說(shuō)是冬天的霜”等等，這正說(shuō)明了五龍雖然人在城市里，卻又無(wú)處安放自己的心，自己的心在楓楊樹，卻又無(wú)法回去，身心的分離讓五龍不可能在城市中找到存在感與歸屬感。甚至當(dāng)五龍?jiān)诿锥褟?qiáng)奸綺云，滿足他占有城市并承認(rèn)自己的的確確存在的心理的時(shí)候，他也覺(jué)得“身下的米以及整個(gè)米店都在有節(jié)律的晃動(dòng)，夢(mèng)幻的火車汽笛在遙遠(yuǎn)的地方拉響，他仍然在火車上，他仍然在火車上緩緩地運(yùn)行。”他始終是孤獨(dú)絕望的，他也在這種孤獨(dú)絕望中剝奪了自己一直尋找的存在感與歸屬感。

在蘇童的小說(shuō)中，我們很難說(shuō)出誰(shuí)是絕對(duì)的好人，誰(shuí)是絕對(duì)的壞人，我們好像找不到這樣一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，也可以說(shuō)故事中的人物沒(méi)有給我們提供這樣一個(gè)評(píng)判的條件，比如說(shuō)五龍。我們?cè)诳吹剿娜诵詯旱耐瑫r(shí)似乎也可以找到某種同情他的理由，正如是外在的城市和內(nèi)在的人性這兩種因素共同剝奪了五龍的存在感與歸屬感。五龍自己最終也認(rèn)識(shí)到“這就是狗娘養(yǎng)的下流的罪惡的城市，它是一個(gè)巨大的圈套，誘你自投羅網(wǎng)?！庇谑?，他想回歸，帶著一車雪白的米回到自己的故鄉(xiāng)楓楊樹去尋找自己的存在感與歸屬感，可是，他再也回不去了，火車把他拉到城市，他的生命最后也在火車上終結(jié)，而他的精神則注定永遠(yuǎn)漂泊無(wú)依，正如“夢(mèng)幻的火車汽笛在遙遠(yuǎn)的地方拉響，他仍然在火車上，他仍然在火車上緩緩地運(yùn)行。神奇的火車，你要把我?guī)У侥睦锶?？?/p>

參考文獻(xiàn)：

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