香港：我不是我，你不是你

張瀟

摘 要：2014年上映的《竊聽風(fēng)云3》關(guān)注困擾香港的丁屋條例。作為殖民時期遺留下來的政策，新界居民無地有權(quán)的狀態(tài)滋生了各種社會問題。在地產(chǎn)霸權(quán)侵襲下，香港主體性呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的變化。

關(guān)鍵詞：地產(chǎn)霸權(quán)；丁屋條例；后殖民社會；香港主體性

[中圖分類號]： I235.1 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-35-0-01

97香港回歸后，殖民政府遺留下來的地產(chǎn)霸權(quán)成為香港新的身份象征，也是其不能真正成為香港主體性的原因所在。藝術(shù)反映現(xiàn)實，《竊聽風(fēng)云3》時間跨幅長，從人物分析中可以管窺現(xiàn)實中香港主體性的變遷。

老一代：凝聚與分裂

丁屋條例可以算是新界從香港殖民時期遺留下來的特有產(chǎn)物，規(guī)定年滿18歲，父系源自1890年代新界認可鄉(xiāng)村居民的男性香港原居民，每人一生可申請一次于認可范圍內(nèi)建造一座最高3層，每層面積不超過700平方呎的丁屋，無需向政府繳付地價1。1997年主權(quán)回歸后新界人也繼續(xù)享有的這項權(quán)益，但由于香港經(jīng)濟高速發(fā)展和高地價政策2，新界出生的男丁往往只有丁權(quán)而無丁屋。土地在香港是稀缺資源，往往會吸引大地產(chǎn)商和政府進行利益尋租。

影片中濤叔本身代表的是對舊有秩序的維持者。年輕的時候作為“小村長”，遇到地產(chǎn)商來收地，為了保護村民利益與他們斗爭到底，為此犧牲妻子性命。濤叔現(xiàn)如今的威望正是當(dāng)初造就，在與村民反抗欺凌過程中形成了新界人特有的身份認同。朗天曾說：“在種種重大事件中活過來，挺過來的香港人，對事件作出主動或半主動的詮釋、理解和行動回應(yīng)，由他們的回應(yīng)體現(xiàn)出來的集體特質(zhì)，便構(gòu)成了香港主體性的一部分?！?也就是說，香港人的主體性源自于共同經(jīng)歷的重大事件，他們在當(dāng)中表現(xiàn)出的精神特質(zhì)成為集體所信奉的觀念，并扎根于自己以后的行動當(dāng)中。

主體性形成不是一成不變的，作為對事件參與的回應(yīng)，自然會在社會動蕩與發(fā)展中注入新的特點。影片開頭，濤叔與黃磊飾演的大陸富商萬山密謀倒賣丁權(quán)、土地，作為一個大家族族長，為了地皮不惜違背原有宗族宗旨，在金錢的誘惑下主體性特征已被金錢觀念所取代。面對舊有的新界傳統(tǒng)，濤叔代表了過去和現(xiàn)在雙重困惑：一方面盡力維護自身身份認定和傳統(tǒng)，另一方面又無法抗衡全球化資本的誘惑而逐漸喪失主體認同。

新一代：變化中的主體性

如果說，濤叔身上還體現(xiàn)著對舊有主體性的維護與現(xiàn)實利益之間斗爭的掙扎，那么在新界下一代人代表，陸金強與外姓人羅永就幾兄弟身上則體現(xiàn)出對香港原有主體性的無意識消除。于他們而言，新界等同賺取資本。

影片中新生男丁去宗祠登記名字，點燈，擺酒席，這種形式化的傳承之下原有主體性內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變化。對新一代來說已經(jīng)沒有什么道德制約，甚至連法律都變得脆弱，連生命都可以拿出來交換土地，更沒有什么不可交換。

一起長大的兄弟姐妹，因為對土地使用意見不同，作為陸永遠最好的兄弟羅永就被買兇殺人；陸永泉與兄弟妻子偷情被暴力打死；陸金強則是因為沒有分到股份與提拔自己的濤叔翻臉。內(nèi)部之間看似團結(jié)，其實早就波濤暗涌，九叔說“自己人就滾開”。人為財死，鳥為食亡，原本橫行鄉(xiāng)里的地產(chǎn)商現(xiàn)在換成了自己人。這種對新界人強烈的主體認同感在陸金強等人身上已經(jīng)消失殆盡，取而代之的是與時代經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)的“新主體”。小時候一起玩耍片段像是一種嘆息，昨日的兄弟，今日的仇人；昔日的戀人，今日的債主。在一天天各為其財中，我還是我，你還是你嗎？

他者：主體性的邊緣與融合

所謂“他者”，是非我族類的一切外人?？此七吘壔乃撸捌嘘懹肋h的遺孀月華，黑客阿祖，外姓人羅永就，濤叔獨女永瑜以及她的丈夫——大陸富商萬山，卻構(gòu)成最后各方較量的力量。彭麗君說過“只有自己沒有他者，主體的概念便不能成立”4，這些他者在與代表原來勢力的對抗中，也就是經(jīng)歷共同事件，蘊含了新香港主體性的誕生。

“地是用來種東西的，不是賣來賣去的”作為陸永遠的遺孀，月華固守清貧也不賣地，在地產(chǎn)資本霸權(quán)下顯得可貴又可悲。時代在變幻，人與人之間的關(guān)系變得如此脆弱且不堪一擊。新界因為擁有“丁權(quán)”而昭示著在抵抗地產(chǎn)商擴張過程中形成的主體意識，但同時也在逐漸邊緣化。正如各位主要人物的死亡象征以前重男輕女，傳男不傳女，外姓人等“非我族類”狹義身份認同的消滅，阿祖——作為非新界人能夠買嬌嬸綠化地生活，意味著香港主體性意識的淡化，正與外部世界逐漸融合。影片中沒有明確表明以月華和阿祖為代表的固守土地主體性思想還能抵御地產(chǎn)霸權(quán)多久，但最起碼表明了對新香港主體性重塑的希望。

注釋：

[1]資料來自“新界小型屋宇政策”，維基百科，（http：//zh.wikipedia.org/wiki/新界小型屋宇政策）。

[2]潘慧嫻，《地產(chǎn)霸權(quán)》，（香港：天窗出版社有限公司，信報財經(jīng)新聞有限公司，2010），73。

[3]朗天，《香港有我——主體性與香港電影》，（香港：文化工房，2013），15。

[4] 彭麗君，《黃昏未晚：后九七香港電影》，（香港：中文大學(xué)出版社；2009），39。

參考文獻：

[1]朗天，《香港有我——主體性與香港電影》，（香港：文化工房，2013），10-23。

[2]彭麗君，《黃昏未晚：后九七香港電影》，（香港：中文大學(xué)出版社，2009）， 39。

[3]潘慧嫻，《地產(chǎn)霸權(quán)》，（香港：天窗出版社有限公司，信報財經(jīng)新聞有限公司， 2010），21-73。