論新課程理念下的高中音樂教學(xué)綜合化

向廣武

摘 要：音樂和其他很多藝術(shù)一樣也是屬于人文學(xué)科的范疇，所以構(gòu)成音樂的就不僅僅是音樂本身，包含了政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、歷史等所有文化。這使得音樂鑒賞教學(xué)應(yīng)更多地以其綜合課的形式來擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，促進(jìn)學(xué)生更深層次體驗(yàn)、感受、理解音樂，同時(shí)提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使音樂教育具有人文氣息。但是，音樂欣賞教學(xué)體現(xiàn)綜合性和多元性不能背離了音樂的本質(zhì)特征，變成了借音樂之名的其他學(xué)科的大雜燴，而是應(yīng)借助多方面的知識(shí)來更好地聆聽音響、感受內(nèi)涵、體驗(yàn)情感。所以，高中音樂教學(xué)綜合化是應(yīng)經(jīng)過科學(xué)的提煉和加工的有效綜合。

關(guān)鍵詞：高中音樂教學(xué)；理解音樂作品；音樂的綜合性

高中音樂鑒賞的內(nèi)容包羅萬象、豐富多彩，包含了各個(gè)中外歷史時(shí)期的音樂作品（中國古代、中國近現(xiàn)代和西洋古典主義、浪漫主義、民族樂派、現(xiàn)代音樂等），也包括各種類型的音樂作品（民歌、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、戲曲音樂、歌劇、舞劇音樂、民族器樂、管弦樂、室內(nèi)樂、交響樂和協(xié)奏曲等）。但同時(shí)，音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科，不是孤立的，而是與其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起的。在音樂欣賞教學(xué)中，音樂作品與其他學(xué)科的關(guān)系猶如繁花與綠葉的關(guān)系，相輔相成、相得益彰。在音樂欣賞教學(xué)中注意把音樂與有關(guān)的學(xué)科綜合起來，對(duì)提高學(xué)生的音樂、文化素質(zhì)有著非常重要的作用。

在我們平常的教學(xué)中經(jīng)常會(huì)用到音樂與文學(xué)的綜合、音樂與繪畫的綜合、音樂與政治、宗教的綜合、音樂與歷史、地理學(xué)科的綜合等等。用得恰到好處時(shí)，的確會(huì)使我們的課更生動(dòng)，會(huì)更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，這是無可厚非的，也是新課程改革所提倡的。但我們在教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)很多濫用姊妹藝術(shù)和過多綜合其他學(xué)科知識(shí)，而背離了該作品音樂欣賞的本質(zhì)特征，變成了借音樂之名的各學(xué)科的大雜燴，使得我們的教學(xué)效果事倍功半。

一、學(xué)科綜合應(yīng)建立在理解音樂作品的前提下

任何音樂作品都是音樂家的精神產(chǎn)物，也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。由于音樂不是以具象為媒介，而是以抽象的音響為表象的特殊性，給我們正確理解帶來困難，所以我們有時(shí)要借助其他更加具體、更加可理解的知識(shí)進(jìn)行描述。在小學(xué)時(shí)講故事、朗誦等成為老師的常用手段；到中學(xué)時(shí)，老師會(huì)通過大量的政治、文學(xué)、地理、歷史等知識(shí)來促進(jìn)和加深對(duì)音樂的理解。這樣的做法本無可厚非，但是提倡綜合的同時(shí)，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.學(xué)科綜合的形式、方法要科學(xué)合理

有些音樂教師在欣賞音樂前，常以與該音樂相關(guān)的某一個(gè)故事導(dǎo)入，這些多是音樂創(chuàng)作的背景故事，會(huì)涉及當(dāng)時(shí)的政治、文化、歷史等方面。教師為了更好地闡述常配合播放有關(guān)畫面。這樣欣賞前耗費(fèi)了大量的時(shí)間，到真正聆聽音樂的時(shí)候，學(xué)生的注意力會(huì)下意識(shí)地圍繞著這些創(chuàng)作背景，而無法或不能更多地關(guān)注作曲家是怎樣運(yùn)用音樂的技法來表現(xiàn)內(nèi)容和情感，并且教師根本也沒有更多的時(shí)間在這方面來加以啟發(fā)和引導(dǎo)。

筆者在高中從教已有十?dāng)?shù)年，嘗試過各種方法，在這點(diǎn)常用的做法是：先聽作品，感受作品的基本情緒和創(chuàng)作手法，然后詢問學(xué)生為什么會(huì)讓你產(chǎn)生這樣的情緒？能否從作品的音樂性上談?wù)勛约旱目捶?？（如：速度、?jié)奏、旋律感、配器、和聲等等）學(xué)生可以展開想象，各抒己見，遇到與作品真實(shí)情況有太大的偏差，我才簡要介紹一下相關(guān)背景。如：欣賞肖邦的《革命練習(xí)曲》時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生聆聽三遍音樂，第一遍在沒有任何暗示的前提下，讓學(xué)生完全憑借自身感覺，初步感受音樂（感受基本情緒）；第二遍帶著幾個(gè)問題邊思考邊聆聽，當(dāng)然為了作品分析的需要這一階段可以采用片段分節(jié)欣賞的方法，主要從音樂的具體要素去感受這種情緒的形成；然后聽第三遍，聆聽之前，先讓學(xué)生了解一些肖邦的生平、事跡以及當(dāng)時(shí)波蘭的歷史背景，進(jìn)一步使學(xué)生能深入理解作品的內(nèi)涵，但選擇肖邦文字或視頻素材的時(shí)候，一定是有針對(duì)性、有選擇性的，假如選擇肖邦與喬治桑的愛情來反映作品中強(qiáng)烈的愛國主義情感，顯然是風(fēng)馬牛不相及！并且在這一環(huán)節(jié)里，時(shí)間必須控制好，素材要精練，否則占時(shí)太多，意義就不大了，畢竟我們音樂鑒賞，主體還是要從音樂的層面去分析作品！

再如穆索爾斯基的《荒山之夜》的鑒賞，這部作品是一部畫面感極強(qiáng)的交響詩，故也可稱其交響音畫。取材于俄羅斯民間神話傳奇，以強(qiáng)烈的戲劇性音樂對(duì)比，體現(xiàn)了光明終將戰(zhàn)勝黑暗的主題思想，是一部富含俄羅斯民族色彩的管弦樂作品。由于這部作品有著很多與眾不同的創(chuàng)作技法，非常怪誕、離奇，又富含了眾多俄羅斯民族的音樂文化，致使學(xué)生理解作品比較困難，所以很多教師在教學(xué)時(shí)，都會(huì)先把穆索爾斯基創(chuàng)作時(shí)寫在手稿上的一段話先告訴學(xué)生，（“陰慘的聲音從地下涌出——‘黑暗的妖魔們出現(xiàn)，然后‘黑暗之王車爾諾鮑格上場——眾妖魔對(duì)其進(jìn)行贊頌和行祭奠禮——狂歡作樂——當(dāng)一切進(jìn)行到最高潮時(shí)，遠(yuǎn)處傳來鄉(xiāng)村學(xué)校的鐘聲，群妖們立即銷聲匿跡——破曉。”）因?yàn)槟鞘悄滤鳡査够鶆?chuàng)作這部作品的提綱，可以從中更清晰地理解作品，這樣做不是不可以，但很顯然音樂的不確定性就無從談起了，更別提學(xué)生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)了，也別說什么以學(xué)生為主體的人本教育了。因?yàn)閷W(xué)生從頭至尾都是被教師的思維控制著，也同樣被幾百年前的穆索爾斯基束縛著。同樣我覺得更好的做法還是應(yīng)先讓學(xué)生自己去感受，不要受其他因素的干擾，而后有選擇性地告訴學(xué)生一些背景材料。如果用前者的方法，這首曲子“在老師點(diǎn)撥下”是聽懂了，那教師不在的情況下該怎么辦？再換個(gè)作品怎么辦？開始聽不懂并不可怕，可怕的是永遠(yuǎn)聽不懂。

值得注意的是，不是所有的關(guān)于音樂的背景材料和綜合知識(shí)都要拿到課堂上一一講解，這樣音樂課就失去了音樂的本質(zhì)特征，而成了其他學(xué)科的大融合了。

2.學(xué)科綜合的內(nèi)容需經(jīng)過提煉加工

由于課時(shí)時(shí)間的限制，要想在課堂中通過學(xué)科綜合的方式加深理解音樂，這種綜合一定不能盲目。音樂教師不僅要考慮學(xué)科綜合形式上的科學(xué)性，更要考慮內(nèi)容上的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所選相關(guān)知識(shí)必須是經(jīng)過提煉加工的、對(duì)作品的理解有確實(shí)幫助的內(nèi)容。

有的教師在講授音樂作品的民族風(fēng)格時(shí)，將藏族、蒙古族、維吾爾族等地理環(huán)境、服飾文化、風(fēng)俗人情、飲食習(xí)慣等不厭其煩的一一介紹，這其中有一些對(duì)音樂的民族風(fēng)格的形成有一定的作用，有些是沒有作用的，或作用不明顯的。如果只是作為拓展學(xué)生的視野，是不必也不該占用課堂的寶貴時(shí)間的。有的教師甚至將藏族民歌《宗巴朗松》的高亢嘹亮，只解釋為高原環(huán)境所致（青藏高原），而將蒙古長調(diào)的連綿悠長只解釋為遼闊草原所致?？墒牵遣皇且矐?yīng)該考慮，蒙古長調(diào)往往也是非常高亢嘹亮的，而云南、貴州也是地處高原（云貴高原），那又如何解釋他們的音樂風(fēng)格呢？總不至于告訴學(xué)生，青藏高原的海拔比云貴高原高一些，所以藏族民歌腔調(diào)就更高些。這豈不是貽笑大方！音樂的鮮明民族風(fēng)格特征的形成是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程，我們要把這個(gè)問題留給音樂專家們?nèi)パ芯?，課堂上我們要更多地分析不同民族音樂語言的特征，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別音樂的民族風(fēng)格，理解各民族音樂的民族性這就足夠了。畢竟我們只是高中音樂鑒賞，而不是專門做學(xué)術(shù)研究的！

二、關(guān)注音樂本身的綜合性

在新課程改革取得卓然成效的今天，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、不斷探索，拓寬自己的知識(shí)面，尋找更好地讓學(xué)生理解音樂的方法，為音樂審美服務(wù)。

現(xiàn)代社會(huì)本是一個(gè)多元化并存的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)的音樂文化也是多元化的，古典音樂依然散發(fā)著醇厚的韻味，而流行音樂依然吸引著大多數(shù)青年人。音樂鑒賞教材中雖然增加了一些流行音樂的內(nèi)容，但與學(xué)生的審美層次，與時(shí)代的同步性實(shí)在有太大差距。教材與現(xiàn)實(shí)的反差也成為學(xué)生難以融入課堂的最大原因。因此，許多教師在教材之外補(bǔ)充了一些學(xué)生喜聞樂見的音樂欣賞內(nèi)容。如：在講到西北民歌時(shí)，可以利用西北歌手阿寶在同學(xué)們中的影響力，用他的演唱來體會(huì)西北民歌的一些特點(diǎn)；或者在上完“獨(dú)特的民族風(fēng)”這一章節(jié)后，可以上一節(jié)王洛賓的專題課，充分利用大家熟悉的一些民歌，如：《在那遙遠(yuǎn)的地方》《達(dá)坂城的姑娘》等，使學(xué)生樂于接受，主動(dòng)接受！再如，我們在教學(xué)“傳統(tǒng)風(fēng)格體裁的解體——現(xiàn)代主義音樂的新趨向”時(shí)，除了欣賞勛伯格的音樂，還可以增加些中國音樂家譚盾的音樂《永恒的水》等。讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法有著更直接的認(rèn)識(shí)和深刻理解。另外當(dāng)代流行音樂的一些精品，當(dāng)代經(jīng)典的影視音樂等，都可以補(bǔ)充到我們的音樂欣賞中來，這對(duì)于拓寬學(xué)生的音樂視野是極其有益的。

另一方面我們還要讓學(xué)生感受同一作品多元化的表現(xiàn)形式，從而體驗(yàn)音樂表現(xiàn)手段之豐富、表現(xiàn)形式之多樣。如打擊樂，民間的打擊樂與“紅罌粟”打擊樂呈現(xiàn)出的效果就有很大的不同，教學(xué)時(shí)就可以很好地加以利用。德彪西的《亞麻色頭發(fā)的少女》鋼琴演奏與長笛演奏也各具特色，長笛演奏感覺更加唯美舒緩，但在立體層次效果上就無法與鋼琴相比。另外有些作品有著明顯的淵源關(guān)系，如：劉歡演唱的《好漢歌》就取材于教材中河南民歌《王大娘釘缸》，而這兩首歌曲在我們教材中都有出現(xiàn)，將這些作品有機(jī)地組合在一起，能更清晰地使學(xué)生理解音樂創(chuàng)作中民族民間音樂曲調(diào)的重要性。再如，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中《歌唱祖國》的拉寬節(jié)奏演唱等，會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到速度與節(jié)奏對(duì)音樂情緒起到至關(guān)重要的作用。這種比較欣賞的方法會(huì)讓學(xué)生眼界大開，同時(shí)很自然地提高學(xué)生的判斷力和鑒賞力。

科學(xué)合理、準(zhǔn)確實(shí)效地走向綜合化是豐富高中音樂鑒賞課堂有效的手段，不管是從對(duì)音樂理解深度上，還是對(duì)音樂的感受面上說，都可以起到很好的作用，同時(shí)也成為提高學(xué)生人文審美修養(yǎng)的重要途徑，使音樂教育不單單是純音樂的教育，也為人文教育的宗旨作出自己學(xué)科的貢獻(xiàn)，使其真正成為人文教育的一部分，使學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)都能得到全面的提高。

（作者單位 浙江省湖州市長興縣金陵高級(jí)中學(xué)）

編輯 楊兆東