“紅二代”的歷史地位

黃臥雲(yún)

自薄熙來主政重慶後，“紅二代”作為一種政治力量引人注目地進(jìn)入到政治生活和政治話語中，十八大後更是具有了影響全域的能力?！凹t二代”進(jìn)入了自己最輝煌的黃金時(shí)期，但也可能是紅色後代的最後輝煌。他們的歷史作為和歷史地位取決於他們?nèi)绾卫媚壳暗倪@個(gè)黃金時(shí)期，即，是把父輩的事業(yè)當(dāng)做自己事業(yè)的起點(diǎn)，還是當(dāng)做自己事業(yè)的終點(diǎn)。

從“紅二代”的主流看，他們把自己看成是紅色江山的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，也就是把父輩的事業(yè)當(dāng)成自己事業(yè)的終點(diǎn)。他們在不同場合都表明了對過去20多年裡國家政治偏離正統(tǒng)的不滿和恢復(fù)紅色江山的決心，但與此同時(shí)也給出了自己的歷史定格——“紅二代”將是紅色江山的最後捍衛(wèi)者。

紅色江山的紅色是一個(gè)意識形態(tài)概念，它的內(nèi)涵不僅僅是中共一黨執(zhí)政，更是指中共歷史上形成的思想資源，包括它早期歷史中的某些傳統(tǒng)、尤其是長征和延安時(shí)期的一些傳統(tǒng)，以及這些傳統(tǒng)所包含的理想，也包括毛時(shí)代的執(zhí)政方式和執(zhí)政觀念。鄧小平的改革開放思想即官方宣稱的“鄧小平理論”並不能算作是紅色資源，雖然它也已成為黨絕對正統(tǒng)的思想資源。純正的紅色應(yīng)當(dāng)源自於文化大革命之前的中共歷史，打上了黨的第一代領(lǐng)袖毛澤東具有鮮明個(gè)性的烙印，他要把一個(gè)世俗政權(quán)建立在超物質(zhì)的精神基礎(chǔ)上，把世俗之人改造成為具有革命英雄主義和大公無私精神的新人，與其烏托邦藍(lán)圖相伴隨的則是恣意的、現(xiàn)實(shí)的和嚴(yán)酷的思想改造：打倒牛鬼蛇神，打擊思想犯罪，割資本主義尾巴。

“紅二代”對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)政治的不滿是公開的，這種不滿主要來自對普遍貪污腐敗和官二代的不滿。雖然從一般意義上“紅二代”也是“官二代”，但他們顯然要把自己同“官二代”劃清界限，兩者的明顯區(qū)別是，“紅二代”是創(chuàng)立紅色江山、在新政權(quán)成立初期擔(dān)任高級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的一代人的子女，他們認(rèn)為自己是紅色江山的當(dāng)然繼承人，而“官二代”的父輩們對建立紅色江山?jīng)]有尺寸之功，只不過是一批分食者，他們坐享紅色江山的成果，利用手中的權(quán)力為自己的子女謀取權(quán)力，正是這些人的腐敗糟蹋了黨的事業(yè)，敗壞了黨的形象，使紅色江山處於危機(jī)之中。在對腐敗和“官二代”現(xiàn)象痛恨這一點(diǎn)上，“紅二代”與社會情緒有相通的地方，但對導(dǎo)致腐敗的原因的理解上，他們則與公眾完全不同，他們絕不認(rèn)為腐敗是制度造成的，相反他們堅(jiān)信父輩創(chuàng)立的那個(gè)制度是最先進(jìn)的，是人類社會最理想的制度，社會主義戰(zhàn)勝資本主義並最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是社會發(fā)展的一般規(guī)律，他們對此是充滿自信的（至少在口頭上是如此），只要加強(qiáng)反腐力度，毫不手軟地懲治腐敗，就能使紅色江山穩(wěn)固如初。他們覺得自己的最大責(zé)任，就是傳承並努力去實(shí)現(xiàn)父輩的社會主義理想。反腐敗是“紅二代”的共識。他們痛恨腐敗，卻熱愛這個(gè)制度，儘管從情感上我們可以理解父輩打下的江山對子女所具有的特殊意義，但我們作為局外人無法理解他們是如何能夠把腐敗與制度進(jìn)行切割的，好像所有的腐敗不是產(chǎn)生在制度實(shí)現(xiàn)之中，而是產(chǎn)生在制度之外的虛空世界。

無論是在世界社會主義國家中，還是在中國歷史上，“紅二代”都是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。社會主義蘇聯(lián)由於斯大林對黨的高層反復(fù)進(jìn)行清洗，“紅一代”都已七零八落，不要說他們的後代了。至於東歐社會主義國家，它們本來就是二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)紅軍向西推進(jìn)的產(chǎn)物，且存續(xù)時(shí)間不長，沒有等到“官二代”出場就已然瓦解。朝鮮則建立了金氏家族的世襲制。中國王朝時(shí)代是非常忌諱出現(xiàn)“官二代”的，劉邦在當(dāng)上皇帝後為了兌現(xiàn)打天下時(shí)的承諾分封了一批異姓王，但他們始終都是皇帝的一大心病，直到隨後將其一一剷除。朱元璋對功臣的清洗更是以殘酷無情著稱。王朝用科舉考試制度杜絕了出現(xiàn)“官二代”的可能。對“官二代”的限制有利於政權(quán)的穩(wěn)定，杜絕了官二代實(shí)際上就杜絕了皇室之外的家族利益形成和坐大。中國“紅二代”的出現(xiàn)並不是理所當(dāng)然，它是同下面的事實(shí)聯(lián)繫起來的，即黨內(nèi)和國內(nèi)第一家庭的權(quán)力繼承人殞命朝鮮戰(zhàn)場，毛澤東臨終前把最高權(quán)力傳給了家族之外的華國鋒。一方面，這一先例的確立使得此後黨內(nèi)再?zèng)]有人能夠把權(quán)力直接交給自己的子女，另一方面，毛澤東之後的元老們集體掌權(quán)形成的利益共享機(jī)制為他們的下一代全面進(jìn)入權(quán)力高層鋪平了道路。

據(jù)說元老們決定讓自己的孩子掌權(quán)是因?yàn)樗麄兿嘈偶t色江山只有由自己的子女繼承才不會變色，因?yàn)閮鹤硬粫磳ψ约旱睦献印＿@種寄託好像是可靠的，有家庭倫理做依靠，有血緣感情做保證。但從權(quán)力的穩(wěn)定性看，集體繼承權(quán)力是毫無保障的。在民主制度之外，由一個(gè)家族繼承權(quán)力的君主制就是最具穩(wěn)定性的體制，它儘量縮小了最高權(quán)力繼承的範(fàn)圍，不但最有利於集權(quán)，也在最大程度上降低了權(quán)力繼承的各種不確定的風(fēng)險(xiǎn)因素，保證江山的連續(xù)傳遞。最高權(quán)力的交接總是最容易發(fā)生變故的環(huán)節(jié)。中國的皇位由嫡系長子繼承的規(guī)則就更加具體，確定的目標(biāo)獨(dú)一無二，就是為了排除和減少一切不確定因素，最常見的不穩(wěn)定因素便是兄弟鬩牆。集體繼承權(quán)力即使在家族之內(nèi)都是極不穩(wěn)定的，周朝的封建制度是造成無休止的戰(zhàn)爭的根源，本是同根同源的諸侯各國發(fā)展為相互為敵，攻伐不止，周天子則名存實(shí)亡。

“紅二代”不是一個(gè)有機(jī)的集體或整體，他們的聯(lián)繫是鬆散的，主要是在他們的父輩的共同事業(yè)上，他們能找到一些共同的語言。開國功臣的子弟身份和優(yōu)越感也是他們認(rèn)同的基礎(chǔ)。長征是他們共同的勵(lì)志故事，延安是他們共同的精神聖地。他們固守毛時(shí)代的意識形態(tài)。但他們遠(yuǎn)不是親如兄弟，他們的父輩也有齟齬和宿怨。

他們有共同的特點(diǎn)。在他們年輕的時(shí)候，在讀中學(xué)、上大學(xué)的時(shí)候，就表現(xiàn)出紅色事業(yè)接班人舍我其誰的氣概，這既有高幹家庭自然帶給他們的那種不凡，也有初生牛犢的那種闖勁。其後歲月的磨練、世事的變化，他們中的多數(shù)人歸於平凡和平淡，現(xiàn)在又基本上已經(jīng)退休賦閑，加入養(yǎng)生黨的行列了。但他們在人生的最後階段也終於迎來了“紅二代”掌握國家大權(quán)的時(shí)期，雖然掌權(quán)的人數(shù)不多，但對於更多的“紅二代”，可以期待通過不同的方式和途徑使自己的意見達(dá)於最高層，在十八大前夕，部分“紅二代”就集體上書中央闡明自己對未來政治的改革意見。他們捍衛(wèi)紅色江山的理想比過去任何時(shí)候都更要接近現(xiàn)實(shí)。

但事實(shí)證明他們自身的局限性太大。他們是毛澤東時(shí)代成長起來的一代，是文革的一代，沒有受過系統(tǒng)的人文教育，對非常豐富的人類思想和制度文明缺少認(rèn)識，只接受過一種以蘇聯(lián)為底本的紅色教育，在思想定型的青少年時(shí)期，他們不但從未接觸過真正的民主自由思想和人道主義思想，相反，在那個(gè)年代民主自由和人道主義一概都當(dāng)做虛偽的資產(chǎn)階級腐朽思想加以批判。他們經(jīng)歷了瘋狂的個(gè)人崇拜和濫施暴力的年代，毛澤東主義深入到他們的細(xì)胞組織中，無產(chǎn)階級專政是他們最熟悉的制度形態(tài)。即使是對父輩的革命歷史，他們也未必有充分瞭解，他們學(xué)習(xí)和瞭解的革命史是經(jīng)過了精心的修改和粉飾，與其說是革命歷史，還不如說是革命神話。他們的父輩遠(yuǎn)不是十全十美的完人，有農(nóng)民革命家固有的局限，容易盲從，癡迷權(quán)力，封建等級觀念根深蒂固，西方的馬克思主義對他們的父輩們過於陌生、晦澀和遙遠(yuǎn)，其文化水平和認(rèn)識水平只能吸收被黨內(nèi)莫斯科派稱之為山溝裡的馬克思主義。對父輩革命偉業(yè)的仰慕，使他們難以站到父輩的肩膀上去獲得更廣闊的的視野，而是生活在其高大的身影之下，他們沒有超越父輩的雄心和眼界，而只是想辦法謹(jǐn)守紅色祖業(yè)。

第一個(gè)讓紅色退色的黨內(nèi)大人物是鄧小平。秉承實(shí)用主義的鄧小平褪去毛氏紅是必然的，他讓世俗政權(quán)回到本來的世俗性質(zhì)上，國家極其糟糕的經(jīng)濟(jì)狀況也不允許繼續(xù)革命和繼續(xù)採取浪漫主義的治國方式，而必須使國家管理關(guān)注起碼的衣食住行和民生保障，用經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代抓革命促生產(chǎn)作為基本國策。對物質(zhì)利益的追求立即成為席捲全民的強(qiáng)大動(dòng)力，在不長的時(shí)間內(nèi)，從官場到市場，物質(zhì)至上主義就佔(zhàn)領(lǐng)了制高點(diǎn)。在完全沒有法治的基礎(chǔ)上建立所謂社會主義市場經(jīng)濟(jì)成了權(quán)貴和資本的天堂，國家治理變?yōu)閷DP指標(biāo)的狂熱追逐，道德和教育，公平和正義，環(huán)境和健康，都是它們的犧牲品，這也是實(shí)用主義治國的必然後果。

“毛澤東思想”和“鄧小平理論”構(gòu)成了黨內(nèi)共同的等量齊觀的精神源頭，他們的權(quán)力繼承人必須加以守護(hù)，既不能以毛澤東思想否定鄧小平理論，也不能以鄧小平理論否定毛澤東思想，對於“紅二代”捍衛(wèi)紅色江山的理想，毛澤東無疑是更加需要重視和強(qiáng)調(diào)的源頭?！凹t二代”的精神源頭在毛澤東，而不是鄧小平。無論是出於個(gè)人情感，還是出於英雄崇拜的心理情結(jié)，“紅二代”都更親近毛澤東。毛澤東身上具有鄧小平所不具備的英雄魅力。

“紅二代”恢復(fù)紅色江山的純潔性的努力必定會遇到他們不可克服的困難，這些困難在性質(zhì)上是時(shí)勢所致，具有不可抗拒性，這決定了它們是“紅二代”無法逾越的。

困難之一，時(shí)代鴻溝?！凹t二代”開始全面發(fā)力距離毛澤東時(shí)代已經(jīng)30多年，經(jīng)歷了30多年的改革開放，期間不但多數(shù)過來人的思想發(fā)生了巨大變化，而且年輕一代已經(jīng)成為社會的中堅(jiān)力量，後者對紅色缺乏感覺。當(dāng)精神上依然還生活在30年前的一些“紅二代”向當(dāng)代社會喊話時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己處於絕對少數(shù)派、同社會格格不入的尷尬地位。有報(bào)道說，一位“紅二代”在一次大會上朗誦自己創(chuàng)作的政治言志詩《一個(gè)共產(chǎn)黨員的追求》遭到一群年輕人的哄笑，另一次他為老一輩革命家“鼓與呼”的講話被人形容為神經(jīng)病。這種時(shí)代溝壑是無法填平的。由於時(shí)代溝壑，“紅二代”找不到政治工具和方式來完成自己的夙願(yuàn)，他們的話語如今聽者寥寥。他們一味地沉浸在紅色記憶中，“唱紅”是他們的一種表達(dá)記憶方式，它的娛樂效果遠(yuǎn)多於政治效果。陳毅元帥之子陳小魯直言道：“紅二代無足輕重?！?/p>

困難之二，理論匱乏。在主流“紅二代”看來，西方的民主價(jià)值觀和黨內(nèi)貪污腐敗是對紅色江山造成致命威脅的兩大敵人。在民主價(jià)值觀已經(jīng)獲得社會大眾的廣泛認(rèn)同並深入到民眾的內(nèi)心世界時(shí)，反對民主就需要更加強(qiáng)大的理論旗幟，用來吸引和凝聚大眾。在我們的想像所及的地方，不論宣講何種理論和提倡何種核心價(jià)值觀，如果是對自由和平等的否定，都不可能收穫?cè)诵?。否定了自由和平等，就只能是專制和奴役。所有為專制和奴役辯護(hù)的理論，直接的、間接的和改頭換面的，都已沒有市場。為了紅色事業(yè)的需要而決心同自由和民主進(jìn)行較量，實(shí)質(zhì)上是對紅色事業(yè)的否定，說明紅色事業(yè)同民主和自由也就是同民眾的內(nèi)心需求是不相容的。世界上誰不喜歡自由？無權(quán)的大眾誰會拒絕民主權(quán)利？誰會愚蠢到反對法律面前的平等？

困難之三來自於制度。新的中央加強(qiáng)了反腐力度為有目共睹，但不是因?yàn)閽袢×诵碌闹贫刃源胧鞘褂靡郧暗姆绞椒椒?，而以前的方式方法被反?fù)證明不能遏制腐敗。假設(shè)以前一年打5只大老虎不能從根本上解決腐敗問題，那麼現(xiàn)在一年打20只大老虎也同樣不能解決。毛澤東曾以他橫掃千軍的權(quán)威和氣勢向睡在身邊的赫魯曉夫、向特權(quán)官僚（走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派）全面開戰(zhàn)，但只是打倒一批老當(dāng)權(quán)派，同時(shí)又扶植一批新當(dāng)權(quán)派，最後不得不重新依賴更有能力的、被他打倒的老當(dāng)權(quán)派，他的文革偉業(yè)也同他的生命一道終止了。離開民主制度的建設(shè)，離開對權(quán)力的制約，靠反腐的決心和力度是消除不了腐敗的，道理是如此顯而易見，稍有常識和現(xiàn)實(shí)感的中國人都能清楚地看到這一點(diǎn)。此外，在現(xiàn)行制度下，“紅二代”在今後幾年裡對中國的實(shí)際影響力還需觀察。紅色後代的權(quán)力只限於頂級層面，掌握省級和省級以下廣泛權(quán)力的人都不是“紅二代”，雖然黨的十八屆三中全會出臺措施強(qiáng)化集權(quán)，加強(qiáng)“紅二代”的權(quán)力分量，但政令出不了中南海已非一日，表像背後是一種已經(jīng)固化的政治結(jié)構(gòu)，從壞的方面看，它是中國當(dāng)代官場尾大不掉的頑疾，從好的方面看，它是地方權(quán)力發(fā)揮更多的主動(dòng)性和能動(dòng)性的結(jié)果，不是實(shí)施一兩次小手術(shù)就能扭轉(zhuǎn)的。

困難之四，或許也是最現(xiàn)實(shí)的困難，就是紅色後代在“紅二代”之後當(dāng)政的機(jī)會——幾乎為零。紅色江山只能由紅色後代來捍衛(wèi)的預(yù)設(shè)是，只有紅色後代才能捍衛(wèi)紅色江山?！凹t三代”不可能像“紅二代”那樣集體顯赫，“紅二代”規(guī)?；M(jìn)入政治高層完全是在父輩全面掌權(quán)的時(shí)代作出的安排，“紅三代”失去了這個(gè)獨(dú)一無二的優(yōu)越條件。歲月的流逝使赫赫權(quán)貴之家快速地淪為舊時(shí)王謝。當(dāng)下最著名的“紅三代”是毛澤東的唯一嫡孫毛新宇，他與普通人僅有的區(qū)別就是他爺爺?shù)男彰?。他的言談開口閉口都是“我爺爺”，他的眼界囿於對爺爺?shù)难芯俊Ｈ绻麤]有一場政治體制的變革，不難預(yù)見，在“紅二代”離開政治舞臺之後，用不了多久就將是“官二代”進(jìn)行全面的權(quán)力接班，“紅二代”既是紅色事業(yè)最大的繼承人，也是最後的繼承人，紅色後代將永久退出政治江湖，告別他們的紅色江山。

這其實(shí)也不是“紅二代”唯一的命運(yùn)。我們探討“紅二代”另一種可能的命運(yùn)，那就是他們不是把父輩的事業(yè)當(dāng)做終點(diǎn)，而是當(dāng)做起點(diǎn)，當(dāng)做新的開端，這樣，展開在他們面前的就將是一種截然不同的前景。按照黑格爾的被馬克思所繼承的辯證法觀點(diǎn)，事物的發(fā)展是一個(gè)否定的揚(yáng)棄過程，新事物對舊事物的否定性揚(yáng)棄既是繼承也是發(fā)展?！凹t二代”繼承父輩事業(yè)的最佳方式就是推進(jìn)父輩事業(yè)，發(fā)展被其父輩一度提倡但取得政權(quán)後又放棄了的民主事業(yè)，使紅色事業(yè)最終融入民主事業(yè)?！凹t一代”在反對國民黨一黨獨(dú)裁的鬥爭中所使用的武器就有民主理論，民主理論的全部精髓都可以在中共文獻(xiàn)中找到，其民主理想可以在黨史中完整發(fā)掘出來。民主與黨的共產(chǎn)主義理想是完全一致的，共產(chǎn)主義社會也絕不可能與民主對立的社會。黨放棄對權(quán)力的壟斷而接受權(quán)力的競爭，在競爭中鍛煉黨的肌體，使之保持活力，是挽救父輩創(chuàng)立的黨和黨的事業(yè)的唯一選擇。這樣，“紅二代”才能真正光大了他們父輩的事業(yè)，書寫屬？自己的歷史。

上述的另一種命運(yùn)選擇不是基於對現(xiàn)實(shí)因素的分析，它不是一種現(xiàn)實(shí)的可能性，而只是一種理論上的可能性。紅色後代在“紅二代”之後退出權(quán)力是既定事實(shí)，如何退出權(quán)力或許還有選擇，他們?nèi)绻寶q月來決定他們的退場，然後消失，那他們所能改變的東西極少。