中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論及其踐行價(jià)值

李炳炎　楊善奇

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分。共同富裕是社會(huì)主義的目的和根本原則，共同富裕要求消滅剝削、消除兩極分化，其物質(zhì)條件是大力發(fā)展生產(chǎn)力，其實(shí)現(xiàn)途徑是先富帶動(dòng)后富?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求，強(qiáng)調(diào)以人為本是共同富裕的本質(zhì)與核心，全面發(fā)展是共同富裕的必然要求，協(xié)調(diào)發(fā)展是共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑，可持續(xù)發(fā)展是共同富裕的發(fā)展方式。中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論是防止產(chǎn)生兩極分化的理論武器。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義；共同富裕；科學(xué)發(fā)展觀；兩極分化

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-410X（2014）02-0020-09

十八大報(bào)告指出：必須堅(jiān)持走共同富裕道路。盡管共同富裕思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著空想社會(huì)主義被改造成為科學(xué)社會(huì)主義，人類共同富裕的理想才變?yōu)榭茖W(xué)，形成了馬克思主義的共同富裕理論。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨既繼承前人又突破陳規(guī)，以什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義為主題，多角度、多層次地論述了共同富裕的一系列問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論。這個(gè)理論是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，把馬克思主義的共同富裕理論提高到了一個(gè)新境界。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論的主要內(nèi)容

（一）共同富裕是社會(huì)主義的目的和根本原則

十一屆三中全會(huì)后鄧小平特別強(qiáng)調(diào)共同富裕。他多次指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要消滅貧窮，要使全體人民共同富裕起來(lái)；共同富裕是社會(huì)主義的目的，是社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義最大的優(yōu)越性，是社會(huì)主義的本質(zhì)。上述是鄧小平講話、談話中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主題思想，這個(gè)主題思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義具有特殊重要意義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是堅(jiān)持走全國(guó)人民共同富裕的道路。

盡管20世紀(jì)的中國(guó)人對(duì)于富裕和貧窮有深刻的感性體驗(yàn)，但對(duì)于社會(huì)主義條件下如何對(duì)待貧富問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間陷入理性的迷茫。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，我們還按戰(zhàn)爭(zhēng)年代的那種樸素的思維模式，把國(guó)人排列到窮人和富人、好人和壞人的方陣中：窮人者，好人也；富人者，壞人也。于是，人人忌富、怕富，談“富”色變?！耙痪盼迤吣旰?，‘左的思想開(kāi)始抬頭，逐漸占了上風(fēng)。一九五八年‘大躍進(jìn)，一哄而起搞人民公社化，片面強(qiáng)調(diào)‘一大二公，吃大鍋飯，帶來(lái)大災(zāi)難?！幕蟾锩透挥谜f(shuō)了”[1]（P115）。由此造成人民生活越來(lái)越貧困，發(fā)展到后來(lái)好像越窮越革命、越窮越社會(huì)主義，貧窮成了真理和正義的化身，富裕成了謬誤和罪惡的淵藪。鄧小平對(duì)此進(jìn)行了深刻的歷史反思和理論探索，在社會(huì)主義應(yīng)該貧窮還是富裕這個(gè)根本性問(wèn)題上進(jìn)行了撥亂反正。

鄧小平深刻批判了“四人幫”主張的貧窮的假社會(huì)主義。他指出： “經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！盵2]（P312）鄧小平說(shuō)，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”[3]（P52-53）；“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富?！盵1]（P265）。他強(qiáng)調(diào)，“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制為主體，一是共同富?！盵1]（P142）；“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”[1]（P364）；“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵1]（P373）在上述社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定中，鄧小平把社會(huì)主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)主義的根本任務(wù)與根本目標(biāo)、社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程與最終目的統(tǒng)一起來(lái)，劃清了社會(huì)主義和資本主義的根本界限就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，這是他探索中國(guó)特色社會(huì)主義最重大的理論成果之一。共同富裕的構(gòu)想回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這兩個(gè)首要的基本問(wèn)題，因而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義做出了科學(xué)界定，成為鄧小平理論體系的主干。

（二）共同富裕要求消滅剝削、消除兩極分化

消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的直接目的。剝削是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的，也只有在社會(huì)生產(chǎn)力比較充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能被消滅。在我國(guó)社會(huì)主義條件下，盡管剝削制度早就被消滅了，但剝削階級(jí)的思想影響還存在，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果不能對(duì)奴役勞動(dòng)者行為依法進(jìn)行有力打擊，對(duì)收入差距擴(kuò)大適當(dāng)加以限制和調(diào)整，新中國(guó)成立后早已絕跡的一些不好的現(xiàn)象就有可能死灰復(fù)燃，也可能出現(xiàn)兩極分化。鄧小平指出，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富強(qiáng)，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了?！盵1]（P111）怎樣才能保證不走邪路？鄧小平認(rèn)為必須堅(jiān)持兩條：“一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化?！盵1]（P149）他說(shuō)：“我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱?，所以我們的政策是不使社?huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說(shuō)，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說(shuō)，我們不會(huì)容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)?！盵1]（P172）在他看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在還比較落后，如果走資本主義兩極分化的道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁、千萬(wàn)富翁甚至億萬(wàn)富翁，但絕大多數(shù)人仍然擺脫不了貧窮，甚至連最基本的溫飽問(wèn)題都不可能解決，民族矛盾、區(qū)域矛盾、階級(jí)矛盾就會(huì)發(fā)展，中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。

（三）共同富裕的物質(zhì)條件是大力發(fā)展生產(chǎn)力

1.發(fā)展生產(chǎn)力是消除貧窮的前提，只有消除貧窮才能走向共同富裕。鄧小平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)力的目的首先是為了消滅貧窮。他指出，“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上”[2]（P128）；“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些”[2]（P128）。

從唯物辯證法角度看，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在許多矛盾，但其中有一個(gè)矛盾居于主導(dǎo)地位，決定和影響其他矛盾的存在和發(fā)展。鄧小平指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！盵2]（P182）鄧小平把“生產(chǎn)力發(fā)展水平很低”和“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要”看成中國(guó)社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)解決這一主要矛盾本來(lái)就應(yīng)該成為黨和國(guó)家工作的中心。

鄧小平論證了發(fā)展生產(chǎn)力、消滅貧窮的原因。首先，從總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)看，“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！盵1]（P116）其次，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家都建立在貧窮落后的基礎(chǔ)上，而不是從發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家過(guò)渡來(lái)的，貧窮的現(xiàn)實(shí)決定我們首先要消滅貧窮。鄧小平說(shuō)：“落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，在開(kāi)始的一段很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)力水平不如發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，不可能完全消滅貧窮。所以，社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平?！盵1]（P10）同時(shí)，我們現(xiàn)在搞的還不是真正意義上的社會(huì)主義。因?yàn)椤皼](méi)有貧窮的社會(huì)主義” [1]（P265）。另外，鄧小平認(rèn)為，馬克思主義的另一個(gè)名詞叫共產(chǎn)主義[1]（P137），而共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)行各盡所能、按需分配，這就需要生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)。他指出，從來(lái)就沒(méi)有貧窮的共產(chǎn)主義，“貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義”[3]（P52-53）。

2.發(fā)展生產(chǎn)力能為走向共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義初級(jí)階段的最根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力也是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。他指出，我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，到了共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就必然要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。這就意味著：第一，共產(chǎn)主義社會(huì)是典型的共同富裕的社會(huì)，是共同富裕的最完美、最典范的表現(xiàn)形式；第二，既然社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，社會(huì)主義就要盡可能地增加社會(huì)財(cái)富的總量，為將來(lái)進(jìn)入共產(chǎn)主義準(zhǔn)備基礎(chǔ)；第三，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能加快共同富裕的步伐，首先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義階段的目標(biāo)；第四，馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義又是共同富裕的完美形態(tài)，是“沒(méi)有人剝削人的制度，產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配”[1]（P137）。根據(jù)以上分析，鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕上升到社會(huì)主義原則的高度：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”[1]（P172），其中發(fā)展生產(chǎn)力是共同富裕的基礎(chǔ)，共同富裕是發(fā)展生產(chǎn)力的目的，二者都是社會(huì)主義的原則。1992年南方談話時(shí)，鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)加以概括，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為社會(huì)主義的首要方面，把共同富裕作為社會(huì)主義最終要達(dá)到的目標(biāo)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力顯然是共同富裕的基礎(chǔ)。

（四）共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑是先富帶動(dòng)后富

鄧小平對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕講得最多、最明了：允許和鼓勵(lì)一部分有條件發(fā)展快的地區(qū)和個(gè)人，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，先富起來(lái)的地區(qū)和個(gè)人，幫助和帶動(dòng)發(fā)展慢的地區(qū)和個(gè)人，最終達(dá)到共同富裕。先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是鄧小平共同富裕構(gòu)想中最具創(chuàng)造性的思想，是對(duì)共同富裕的一種規(guī)律性認(rèn)識(shí)。在這個(gè)構(gòu)想中，先富是作為后富和共富的條件提出來(lái)的，一開(kāi)始就被共富目標(biāo)所規(guī)定。在先富、后富、共富鏈條上，部分先富是手段，共同富裕是目的，先富只有加上后富，最終才能達(dá)到共同富裕。

早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就把打破平均主義“大鍋飯”，允許一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái)作為一個(gè)大政策提了出來(lái)。這個(gè)大政策以承認(rèn)差別、克服平均主義、打破“大鍋飯”為切入點(diǎn)，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)為前提條件，以最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。他說(shuō)：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯”[1]（P155）。讓一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái)，必然會(huì)產(chǎn)生巨大的示范力量，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都比較快地富起來(lái)，這是一個(gè)“大政策”、“新辦法”。

這個(gè)大政策和新辦法反映了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)狀，是符合中國(guó)實(shí)際的正確的戰(zhàn)略決策。第一，共同富裕只有隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增加才能逐步實(shí)現(xiàn)。我國(guó)人口多，底子薄，這決定了實(shí)現(xiàn)共同富裕必須經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。第二，由于歷史、地理、傳統(tǒng)和文化等原因，我國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力存在著多層次、非均衡的特點(diǎn)，物質(zhì)基礎(chǔ)、資金積累、生產(chǎn)條件、勞動(dòng)資源都不一樣。承認(rèn)差別，允許和鼓勵(lì)有條件的先發(fā)展，條件差的創(chuàng)造條件、逐步發(fā)展，才能縮小差別，最終消除差別。第三，在我國(guó)存在的多種經(jīng)濟(jì)成分中，由于生產(chǎn)關(guān)系不同，資本有機(jī)構(gòu)成不同，經(jīng)營(yíng)水平和機(jī)遇不同，分配方式不同，人們的收入水平和富裕程度自然不會(huì)一樣。第四，就勞動(dòng)者個(gè)體而言，人們的智力、體力和技能不同，所處的環(huán)境、地區(qū)和就業(yè)部門、單位不同，再加上家庭人口不同，平均收入和實(shí)際富裕程度也不一樣?？傊?，由于生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r及其所決定的收入分配方式等差別的存在，決定了共同富裕絕不可能是同時(shí)富裕、齊步走。因此，讓一部分有條件的地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái)，便成了共同富裕的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。

讓部分人、部分地區(qū)先富起來(lái)拉大了我國(guó)東西部的貧富差距，但終究是我國(guó)共同富裕實(shí)現(xiàn)過(guò)程的開(kāi)始，是共同富裕的必經(jīng)階段，是實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中量的積累，是共同富裕的局部實(shí)現(xiàn)。部分先富說(shuō)到底只能是手段、途徑而非目的，不能總是停留在部分富裕階段，讓部分人富裕而另一部分人貧窮。所以，鄧小平隨后又及時(shí)提出了“兩個(gè)大局”思想： “沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問(wèn)題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái)，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局。”[1]（P277-278）可見(jiàn)，“兩個(gè)大局”是對(duì)一個(gè)大政策的深化和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上的一個(gè)具有戰(zhàn)略性、步驟性的構(gòu)建。

讓一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái)，不是搞兩極分化，不會(huì)產(chǎn)生兩極分化，也不容許兩極分化，這是鄧小平共同富裕思想中堅(jiān)定不移的原則。鄧小平對(duì)先富和兩極分化的關(guān)系給予了斬釘截鐵的回答：既要讓一部分人先富起來(lái)，又要防止兩極分化，走共同富裕的路。他設(shè)想，到20世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，并初步提出了解決的方法：“先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展?！盵1]（P374）“對(duì)先富裕起來(lái)的個(gè)人，也要有一些限制，例如，征收所得稅。還有，提倡有的人富起來(lái)以后，自愿拿出錢來(lái)辦教育、修路?！盵1]（P111）先富幫后富是先富起來(lái)的地區(qū)的一種責(zé)任和義務(wù)，也是先富起來(lái)的個(gè)人的一種責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，國(guó)家必須在政策和法律上保護(hù)先富起來(lái)的地區(qū)和個(gè)人的合法利益，不允許隨便向他們搞攤派、拉贊助，隨便吃大戶。

當(dāng)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來(lái)后，收入分配有可能出現(xiàn)差距過(guò)大甚至是兩極分化的問(wèn)題。為此，鄧小平強(qiáng)調(diào)一要堅(jiān)持公有制的主體地位，二要堅(jiān)持按勞分配的主體地位。按勞分配對(duì)于防止兩極分化和收入差距過(guò)大起到巨大作用， “要把調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配、防止兩極分化，作為全局性的大事來(lái)抓。要區(qū)分不同情況，采取有針對(duì)性的措施，保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，保障低收入者的基本生活”[4]（P470）。在這方面我們的基本方針應(yīng)該是保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平，加快建立健全社會(huì)保障體系，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論與科學(xué)發(fā)展觀

黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華和執(zhí)政理念的一個(gè)飛躍，與毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的?？茖W(xué)發(fā)展觀突出以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，這既反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

（一）以人為本是共同富裕的本質(zhì)與核心

鄧小平強(qiáng)調(diào)共同富裕有一個(gè)最基本的立足點(diǎn)：一切從人民的利益出發(fā)，人民是社會(huì)主義的主人。第一，實(shí)現(xiàn)共同富裕為人民。鄧小平一再指出：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富?！盵1]（P155）；“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的”[1]（P255）。他認(rèn)為，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)代表著人民的最大、最根本的利益，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展、人民收入是否增加。這就是說(shuō)，人民應(yīng)成為社會(huì)財(cái)富的享有者，實(shí)現(xiàn)最大的權(quán)益。第二，人民是實(shí)現(xiàn)共同富裕的決定性力量。鄧小平反復(fù)講，搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須最大限度地調(diào)動(dòng)和充分發(fā)揮最廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，要通過(guò)改革開(kāi)放進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)就是調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性。他指出：“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人?！盵1]（P380）第三，一切遵從人民的意愿。鄧小平說(shuō)自己是“人民的兒子”，提出要把“三個(gè)有利于”作為判斷改革是非成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)，叮囑一定要“聚精會(huì)神地做幾件使人民滿意、高興的事情”[1]（P312）。他說(shuō)：“人民，是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開(kāi)放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青?！盵1]（P381）

由此可見(jiàn)，鄧小平的共同富裕思想體現(xiàn)的人民立場(chǎng)、人民利益、人民標(biāo)準(zhǔn)是其深刻蘊(yùn)含著的本質(zhì)與核心。我們黨進(jìn)一步強(qiáng)化這種本質(zhì)與核心，提出了人民利益至上的“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)以人為本與此是完全相通、一脈相承的。共同富裕思想始終貫徹著人民是主體、人民是主人的馬克思主義歷史觀和社會(huì)價(jià)值觀，以人為本則是這一思想內(nèi)涵順理成章的引申和升華。人民群眾是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體，共產(chǎn)黨人竭盡全力奮斗的最高理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，把推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展同促進(jìn)人的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等最大利益為最高準(zhǔn)則。胡錦濤指出，以人為本就是以人民群眾為本，堅(jiān)持以人為本就要始終堅(jiān)持站在人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；就要始終信任和依靠人民群眾，堅(jiān)決貫徹從群眾中來(lái)、到群眾中去的根本工作路線，緊緊依靠廣大人民群眾推進(jìn)黨和人民的事業(yè)；就要始終誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民群眾謀利益，堅(jiān)持以群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)為根本準(zhǔn)則。這就把鄧小平的共同富裕思想進(jìn)一步發(fā)展到一個(gè)更高的境界，即由黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共同富裕，上升到了黨要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”的新理念。

（二）全面發(fā)展是共同富裕的必然要求

鄧小平把發(fā)展作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主題，認(rèn)為發(fā)展（首先是生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）是硬道理，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展。他要求兩手抓，兩手都要硬，認(rèn)為兩大文明都建設(shè)好了才是中國(guó)特色社會(huì)主義。他指出：“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵2]（P208）由此可見(jiàn)，鄧小平所強(qiáng)調(diào)的共同富裕是全國(guó)人民的全面富裕，共同富裕要求的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，這同馬克思“人的全面發(fā)展”是一致的。

在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，我們黨對(duì)推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展認(rèn)識(shí)日益提高，提出社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征，要求發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”，更加充分地體現(xiàn)了共同富裕的必然要求，更加符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律。它向我們指明，全面發(fā)展是堅(jiān)持以人為本的必然要求。人民的生活需要是多方面的，在物質(zhì)生活已達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上，政治生活、文化生活等方面的需求就更迫切得到相應(yīng)提高。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)向富裕、民主、文明三大目標(biāo)協(xié)調(diào)推進(jìn)。因此，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，要注重“三大文明”一起抓，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。這樣才能全面建成小康社會(huì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展是共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑

鄧小平所講的共同富裕，既強(qiáng)調(diào)“富?！庇謴?qiáng)調(diào)“共同”，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)和防止兩極分化，讓全國(guó)人民都享受富裕美好的生活。但“共同”不是“同步”，更不是“平均主義”。共同富裕是一個(gè)理想的最終目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的過(guò)程，具體途徑是“先富帶后富”和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展是鄧小平共同富裕思想的題中之義，科學(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)則是對(duì)這一重要思想的進(jìn)一步豐富和強(qiáng)化。

從上述構(gòu)想可以看出，拉開(kāi)收入差距是為了最終消滅差距，支持一部分地區(qū)先富的目的是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這就是協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法。盡管我國(guó)已經(jīng)達(dá)到了總體小康水平，但城鄉(xiāng)居民的收入差距、東西地區(qū)發(fā)展的差距逐漸拉大，在發(fā)展進(jìn)程中的不平衡、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題比較突出。目前我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動(dòng)期，它可能有兩種發(fā)展結(jié)果：一種是搞得好，經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化；另一種是搞不好，社會(huì)出現(xiàn)貧富懸殊，社會(huì)矛盾加劇，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯和社會(huì)的動(dòng)蕩。針對(duì)新的發(fā)展階段的新情況、新問(wèn)題，黨中央提出了加大宏觀調(diào)整力度、實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)思想，在科學(xué)發(fā)展觀中突出強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展，明確提出了城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人和自然、對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放“五個(gè)統(tǒng)籌”的基本要求。黨中央已經(jīng)決定實(shí)施一系列戰(zhàn)略舉措：一是在黨的十五大提出實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略后，黨的十六大進(jìn)一步?jīng)Q定實(shí)施東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略，通過(guò)加快這些地區(qū)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；二是突出解決“三農(nóng)問(wèn)題”，在推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)村稅費(fèi)改革基礎(chǔ)上，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)的一體化發(fā)展；三是十六屆五中全會(huì)提出更加注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展成果，盡力擴(kuò)大中等收入階層比重，提高最低收入者的收入水平，并健全和完善社會(huì)保障制度。顯然，在奔向共同富裕的發(fā)展進(jìn)程中，統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)的力度在加大，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)將在更高層次上穩(wěn)步發(fā)展。

（四）可持續(xù)發(fā)展是共同富裕的發(fā)展方式

鄧小平共同富裕思想中包含可持續(xù)發(fā)展的理念。其一，強(qiáng)調(diào)按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。鄧小平指出：“我贊成勁可鼓不可泄。但是要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我們需要的是鼓實(shí)勁，不是鼓虛勁……拿科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是按客觀規(guī)律辦事?！盵2]（P196）他認(rèn)為“大躍進(jìn)”式的高速度是以犧牲效益和人民生活水平的提高為代價(jià)的，不僅沒(méi)有給經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)真正的發(fā)展，反而造成了巨大的浪費(fèi)和損失。因此，他強(qiáng)調(diào)一定要注重經(jīng)濟(jì)速度與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，走出一條發(fā)展速度既快、經(jīng)濟(jì)效益又好的新路子。其二，強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)。他說(shuō)：“要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄……第二條是人口多，耕地少……人多有好的一面，也有不利的一面。在生產(chǎn)還不夠發(fā)展的條件下，吃飯、教育和就業(yè)都成為嚴(yán)重的問(wèn)題?！盵2]（P163-164）所以，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持計(jì)劃生育，合理利用資源。其三，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用高新科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要求“中國(guó)必須發(fā)展自己的高科技”[1]（P279），從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。他多次講“中國(guó)要發(fā)展，離開(kāi)科學(xué)不行”[1]（P183）， 強(qiáng)調(diào)“要用先進(jìn)技術(shù)和管理方法改造企業(yè)”，以世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)[2]（P129），并且“搞科技，越高越好，越新越好?！盵1]（P378）中國(guó)的發(fā)展方式既要立足國(guó)情、立足當(dāng)前，又要面向世界、面向未來(lái)，以高新科技為第一生產(chǎn)力，合理利用資源，用盡可能少的投入和較低的消耗求得最好的質(zhì)量、最高的經(jīng)濟(jì)效益。這種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)質(zhì)上就是可持續(xù)發(fā)展之路。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕理論是防止產(chǎn)生兩極分化的理論武器

（一）馬克思關(guān)于兩極分化的觀點(diǎn)

兩極分化與共同富裕是體現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)的范疇，共同富裕還是兩極分化體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的根本性質(zhì)。馬克思針對(duì)兩極分化指出：“第一種人積累財(cái)富，而第二種人最后除了自己的皮以外沒(méi)有可出賣的東西?！盵6]（P781-782）資本主義積累“這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”[6]（P708）。根據(jù)馬克思的論述和以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的兩極分化現(xiàn)實(shí)可以得出結(jié)論：兩極分化是體現(xiàn)社會(huì)本質(zhì)的階級(jí)范疇，它表明社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)階級(jí)，他們?nèi)藬?shù)不多卻占有大量的生產(chǎn)資料，作為統(tǒng)治生產(chǎn)者和剝削生產(chǎn)者的手段，無(wú)償占有別人創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)；同時(shí)，廣大勞動(dòng)者失去生產(chǎn)資料，只有靠出賣勞動(dòng)力為生，從而產(chǎn)生剝削與被剝削的關(guān)系，社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立的兩極，一極是資本家階級(jí)財(cái)富的積累，另一極是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的積累。因此，兩極分化與階級(jí)分化是聯(lián)系在一起的，兩極分化就是階級(jí)分化。

（二）共同富裕理論是正確處理收入差距擴(kuò)大的理論依據(jù)

正確認(rèn)識(shí)我國(guó)收入差距的現(xiàn)狀是正確處理分配矛盾的前提。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的收入分配發(fā)生了重大變化，社會(huì)貧富差距增大已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何認(rèn)識(shí)收入差距的擴(kuò)大？我國(guó)目前收入差距是否正常？應(yīng)不應(yīng)將收入差距控制在一定的范圍？鄧小平共同富裕思想為正確認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題提供了基本的理論依據(jù)。正確認(rèn)識(shí)我國(guó)收入差距的擴(kuò)大必須深入理解鄧小平“讓一部分人先富起來(lái)”的思想，客觀認(rèn)識(shí)適度拉開(kāi)收入差距的必要性。首先，要看收入差距擴(kuò)大的歷史背景。我國(guó)收入差距的擴(kuò)大始于改革開(kāi)放初期，這種擴(kuò)大是反對(duì)平均主義的需要。鄧小平早在十一屆三中全會(huì)上就提出：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。”[2]（P152）這一思想的提出具有深刻的歷史背景：“文革”結(jié)束不久，國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)徘徊不前的局面，社會(huì)上“仇富”和“左”的思想根深蒂固，人們的生產(chǎn)積極性、創(chuàng)造性受到極大摧殘，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，全國(guó)人民處于共同貧困之中?！白屢徊糠秩讼雀黄饋?lái)”打破了長(zhǎng)期束縛人們思想的平均主義枷鎖，收入差距拉開(kāi)對(duì)調(diào)動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性、創(chuàng)造性具有重要作用。其次，要看收入差距擴(kuò)大的主要后果。盡管改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)收入差距拉開(kāi)、貧富差距擴(kuò)大，這在一定程度上增加了我國(guó)分配領(lǐng)域的矛盾，但這是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人民生活普遍改善必須付出的代價(jià)，沒(méi)有“讓一部分人先富起來(lái)”的政策就不會(huì)有農(nóng)村改革的成功和人民的豐衣足食，沒(méi)有收入差距的適度擴(kuò)大就不會(huì)有城市改革的深入和經(jīng)濟(jì)的騰飛。實(shí)踐證明，讓一部分人先富起來(lái)、適度拉開(kāi)分配差距是打破平均主義、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要措施，收入差距適度拉大的必然性和合理性已被我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所證明。

鄧小平既主張適度拉開(kāi)收入差距以不斷刺激勞動(dòng)效率，又反對(duì)分配差距過(guò)大以免造成兩極分化，且提出先富應(yīng)當(dāng)幫助后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平在主張?jiān)试S一部分人先富起來(lái)的同時(shí)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將收入分配差距控制在一個(gè)合理的限度內(nèi)。合理的限度是什么，目前我國(guó)貧富差距是否處于合理范圍？思考這些問(wèn)題應(yīng)考慮以下幾個(gè)因素。第一，國(guó)際經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)對(duì)比。改革開(kāi)放前我國(guó)城鄉(xiāng)居民總體基尼系數(shù)小于0.2，這個(gè)指標(biāo)在世界上幾乎是最低的，收入分配呈高度平均狀態(tài)。改革開(kāi)放后我國(guó)基尼系數(shù)逐漸變化，1981年～1989年從0.288上升到0.349，1989年以后迅速持續(xù)上升，目前達(dá)0.53或0.54，開(kāi)始出現(xiàn)兩極分化。第二，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處階段。庫(kù)茲涅茨提出著名的“倒U假說(shuō)”認(rèn)為，分配差距的變化通常隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展先擴(kuò)大、后縮小。阿魯瓦利亞將60個(gè)國(guó)家區(qū)分為低收入國(guó)、中下收入國(guó)、中上收入國(guó)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)工業(yè)國(guó)四大類，認(rèn)為中下收入國(guó)家基尼系數(shù)最高。據(jù)國(guó)際勞工組織統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)90年代基尼系數(shù)最高的國(guó)家是塞拉利昂、巴西、危地馬拉、南非和巴拉圭等，同一時(shí)期發(fā)達(dá)國(guó)家的基尼系數(shù)則遠(yuǎn)低于這些國(guó)家，世界銀行的報(bào)告顯示，美國(guó)1997年為0.408，英國(guó)1991年為0.361，法國(guó)1995年為0.327。大體印證了上述結(jié)論?；嵯禂?shù)的變化規(guī)律反映了生產(chǎn)力發(fā)展的一般要求，也印證了鄧小平共同富裕思想的客觀真理性。我國(guó)正處于中下收入水平，基尼系數(shù)在今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)還有升高的可能性。第三，我國(guó)的國(guó)情。我國(guó)是歷史悠久的東方大國(guó)，有重人情、講平均的傳統(tǒng)，比較側(cè)重于公平。同樣是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，日本基尼系數(shù)低于美國(guó)等西方國(guó)家，東南亞許多國(guó)家的基尼系數(shù)也低于經(jīng)濟(jì)水平大體相當(dāng)?shù)睦绹?guó)家?？紤]東方文化的背景，我國(guó)不可能容納高收入差距，必須將城鄉(xiāng)總體基尼系數(shù)控制在0.5以內(nèi)。

（三）共同富裕理論是科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理兩極分化的理論依據(jù)

防止兩極分化是鄧小平共同富裕思想的重要內(nèi)容。我國(guó)的收入差距已處于非正常范圍之內(nèi)，而且近年還在持續(xù)擴(kuò)大，防止兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕已成為擺在我們面前的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。我國(guó)正在進(jìn)行深入的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，市場(chǎng)機(jī)制在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中越來(lái)越起決定性的作用。市場(chǎng)機(jī)制本身具有經(jīng)濟(jì)分化的功能，極易引起社會(huì)分配矛盾加劇和兩極分化，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)兩極分化的階段。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盡管受到社會(huì)主義制度的制約，但不可能完全消除市場(chǎng)機(jī)制在這方面的影響和作用，如果國(guó)家調(diào)控不好就有可能出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化。防止兩極分化必須反對(duì)任憑市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)收入差距的傾向，依靠市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)基尼系數(shù)的下降不僅需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程，而且往往要付出沉重的社會(huì)代價(jià)。19世紀(jì)歐洲廣泛的罷工浪潮和近年來(lái)部分拉美國(guó)家的動(dòng)亂都說(shuō)明了這一點(diǎn)。拉美的事實(shí)說(shuō)明，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果國(guó)家不采取有效措施，任憑兩極分化存在，最終會(huì)造成社會(huì)秩序混亂，危及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

鄧小平早就非常關(guān)注收入分配不公問(wèn)題。1992年鄧小平指出：“中國(guó)發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配問(wèn)題。也就是說(shuō)，要考慮落后地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距問(wèn)題。不同地區(qū)總會(huì)有一定的差距。這種差距太小不行，太大也不行。如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。要研究提出分配這個(gè)問(wèn)題和它的意義。”[7]（P1356-1357）1993年進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問(wèn)題。題目已經(jīng)出來(lái)了，解決這個(gè)問(wèn)題比解決發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題還困難。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問(wèn)題，“過(guò)去我們講先發(fā)展起來(lái)?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”[7]（P1364）。在鄧小平的相關(guān)論述中，有關(guān)收入差距拉大問(wèn)題的嚴(yán)重性、克服的艱巨性、解決的可能性、分配調(diào)節(jié)政策的合理性等都有涉及，這為我們解決當(dāng)前收入分配不公的問(wèn)題提供了指導(dǎo)。

（四）鄧小平強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本在于堅(jiān)持公有制的主體地位

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)資料的所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式，而分配方式直接決定著社會(huì)成員財(cái)富的多少，即社會(huì)成員的貧富狀況。鄧小平認(rèn)為，除了制定政策時(shí)要注意避免兩極分化以外，還必須從社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上予以保證，而且只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上的保障才是最根本的保障。鄧小平把這一基本原理和當(dāng)代中國(guó)改革實(shí)踐相結(jié)合，形成了關(guān)于公有制的主體地位是共同富裕的保障的思想。

鄧小平的這一思想有一個(gè)逐漸深化的過(guò)程。鄧小平首先看到了與貧富差距直接相連的分配制度，認(rèn)為資本主義貧富差距過(guò)大、兩極分化的直接起因是分配制度、根本原因是社會(huì)制度，我國(guó)實(shí)行按勞分配的原則、堅(jiān)持社會(huì)主義制度就能避免貧富差距過(guò)大、兩極分化。鄧小平在1985年6月指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距。再過(guò)二十年、三十年，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展起來(lái)了，也不會(huì)兩極分化?！盵1]（P64）按勞分配的原則是由公有制決定的，鄧小平沿著這條思路在1984年10月預(yù)言，“按照現(xiàn)在開(kāi)放的辦法，到國(guó)民生產(chǎn)總值人均幾千美元的時(shí)候，我們也不會(huì)產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)”[1]（P90-91），因?yàn)槲覀儭盎镜纳a(chǎn)資料歸國(guó)家所有，歸集體所有，就是說(shuō)歸公有”[1]（P91）。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)資料公有制的性質(zhì)對(duì)保證“不會(huì)產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)”具有決定作用時(shí)斷言：“在本世紀(jì)內(nèi)最后的十六年，無(wú)論怎么樣開(kāi)放，公有制經(jīng)濟(jì)始終還是主體?！盵1]（P91）1985年以后，鄧小平形成了系統(tǒng)的公有制主體地位是共同富裕保障的思想，并先后四次直接把“公有制”和“共同富?！甭?lián)系在一起。第一次是在1985年全國(guó)科技大會(huì)期間，鄧小平說(shuō)，“我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會(huì)主義公有制為主體”[1]（P110）；“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則”[1]（P111）。第二次是1985年8月28日會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化?！盵1]（P138）這里的社會(huì)主義的重要“方面”雖然沒(méi)直接說(shuō)共同富裕，但是從共同富裕的反面來(lái)說(shuō)的，只不過(guò)換了一個(gè)說(shuō)法。他還說(shuō)：“我們的改革，堅(jiān)持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化，過(guò)去四年我們就是按照這個(gè)方向走的，這就是堅(jiān)持社會(huì)主義?！盵1]（P139）顯然，這既是對(duì)過(guò)去的肯定，也是對(duì)未來(lái)的預(yù)示，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，我們既要堅(jiān)持公有制為主體，又要注意不導(dǎo)致兩極分化。第三次是1985年9月23日的全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平指出，在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。第四次是1985年10月23日，在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)鄧小平說(shuō)：“我們?cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化?！盵1]（P149）鄧小平深知，如果動(dòng)搖了公有制的主體地位，共同富裕就成為泡影，“只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化”[1]（P149）。顯然，這句話是他對(duì)二者聯(lián)系的最集中的表述。在1992年概括社會(huì)主義本質(zhì)的時(shí)候，鄧小平雖然沒(méi)有直接把公有制的主體地位概括進(jìn)去，但把公有制主體地位導(dǎo)致的結(jié)果即“消除兩極分化”概括進(jìn)去了。因?yàn)橹挥幸怨兄茷榛A(chǔ)才能消除兩極分化，也才能在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上為最終達(dá)到共同富裕提供最根本的保障。

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責(zé)任編輯：陳文杰