氣功的深層心理學(xué)原理

文 孫澤先

氣功的深層心理學(xué)原理

文 孫澤先

從深層心理學(xué)的角度研究氣功，能讓人們對氣功的傳統(tǒng)理論有一個(gè)全新的認(rèn)識，有助于分辨其中的精華與糟粕，促使這個(gè)富有傳奇色彩的古老學(xué)問與時(shí)俱進(jìn)、從而顯示出它真正的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

深層心理學(xué)是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立的。弗洛伊德原本是個(gè)醫(yī)生。他于1881年畢業(yè)于維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，翌年開業(yè)行醫(yī)，主治精神疾患。在他診治的疾患當(dāng)中，癔病占有很大的比重。在長期的臨床工作中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，癔病的癥狀大多有其根源，這個(gè)根源往往與患者早已遺忘的某種經(jīng)歷有關(guān)。弗洛伊德常常用他發(fā)明的“自由聯(lián)想法”，引導(dǎo)患者追溯癔病的根源，以利治療。

隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，弗洛伊德逐漸認(rèn)識到，人們通常所說的意識，并不是真正的意識之全部，而只是其中一部分，其中的另一部分是人們普遍沒有注意到的，叫做“無意識”(unconsciousness)。

弗洛伊德曾用冰山來比喻意識和無意識之間的關(guān)系。他說意識好比冰山顯露在水面以上的那一部分，而無意識好比冰山潛藏在水面以下的那一部分。大家知道，實(shí)際的冰山水上和水下這兩部分的比例是l比6，顯露的部分小而潛藏的部分大。弗洛伊德之所以采用這個(gè)比喻，就是想告訴人們，無意識是一個(gè)比意識大得多的領(lǐng)域。而且他還認(rèn)為，人自有生以來所有的經(jīng)歷都埋藏在無意識之中，不管能否回憶起來，那些經(jīng)歷作為信息一直存儲(chǔ)在無意識這個(gè)容量巨大的倉庫里面，并對意識的發(fā)展有著決定性的影響。

弗洛伊德的無意識學(xué)說，是心理學(xué)發(fā)展上極其重要的里程碑。因?yàn)檫@一學(xué)說把心理學(xué)研究帶入人的深層精神世界，為現(xiàn)代心理學(xué)展示出一個(gè)全新的領(lǐng)域。

弗洛伊德（1856—1939）

然而，西方學(xué)者很少有人注意到，弗洛伊德的偉大發(fā)現(xiàn)，早在兩千多年以前就已經(jīng)存在于中國傳統(tǒng)氣功的經(jīng)典著作之中。更重要的是，在如何運(yùn)用這種理論發(fā)掘人體潛能、實(shí)現(xiàn)人的自身完善等方面，已經(jīng)形成了一個(gè)完整的體系。這一體系對于現(xiàn)在和將來都具有很高的實(shí)用價(jià)值。

《黃帝陰符經(jīng)》是中國氣功學(xué)的重要著作之一，成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其中有這樣的論述：“人知其神之神，而不知不神之所以神?！边@里指出，人有兩種神，一種叫做“神”，另一種叫做“不神”。這句話是說，人們只知道“神”非常奇妙，而不知道“不神”更加奇妙。

這里的“神”，就是我們今天所說的“意識”。不錯(cuò)，人類的意識是很奇妙。人類靠著發(fā)展自己的意識，在地球生物圈里取得了盟主的地位，難道這還不算奇妙嗎?

那么，《黃帝陰符經(jīng)》所說的那個(gè)更加奇妙的“不神”到底是什么呢?很明顯，這個(gè)“不神”與弗洛伊德所說的“無意識”密切相關(guān)。

《黃帝陰符經(jīng)》中的“神”和“不神”與弗洛伊德的“意識”和“無意識”確實(shí)存在著相應(yīng)的關(guān)系。意識一詞在英文是consciousness，而無意識則是在consciousness一詞之前，加上一個(gè)否定前綴un，即unconsciousness?！饵S帝陰符經(jīng)》里的“不神”也是在“神”之前加一個(gè)否定詞“不”。這不僅是構(gòu)詞法上的相近，而且在實(shí)際意義上也相近。當(dāng)然，“不神”這一概念，實(shí)際上要比弗洛伊德的“無意識”深刻得多。在后繼發(fā)展的氣功典籍中，又有“識神”“元神”等很多稱謂。

與弗洛伊德不同的是，中國人在理解意識與無意識的關(guān)系時(shí)，想到的不是冰山，而是樹。樹的比喻要比冰山更具深意，因?yàn)楸绞撬赖模鴺涫腔畹摹?/p>

老子曾說：“夫物蕓蕓，各歸其根?！崩献釉谡f這句話的時(shí)候，一定是在一個(gè)秋高氣爽的季節(jié)，紛紛的落葉觸動(dòng)了他的靈感，于是悟到了萬物歸根的道理。

眾所周知，樹是有生命的。樹的生命由兩個(gè)部分構(gòu)成：地上部分即樹干枝葉和地下部分即樹的根。

一株樹苗破土而出的時(shí)候，它的生命過程就產(chǎn)生了兩個(gè)相反方向的運(yùn)動(dòng)：地上部分的向上生長和地下部分的向下延伸。

人們常說，樹大根深。的確，樹長得越高大，它的根就越深長，因?yàn)橹挥猩铋L的根才能為樹干枝葉的生長提供更多的能量。

人類的意識發(fā)展就像是一棵生長著的樹。

意識的特點(diǎn)，是向外部世界不斷地探究，就像樹干枝葉不斷地向上生長。無意識的特點(diǎn)，則是向內(nèi)心世界不斷地深入，就像樹的根不斷地向下延伸。

意識的發(fā)展是一個(gè)外求的過程。無意識的發(fā)展則是一個(gè)內(nèi)省的過程。兩者相反而相成。

要想讓人類意識之樹健康生長，無意識的作用不容忽視，因?yàn)闃涓芍θ~長得越高越大，根就必須扎得愈深愈長。

樹有根，人也有根。樹的根扎在泥土里，人的根扎在歷史中。人的根是一個(gè)巨大信息庫、能量庫，它是由根結(jié)(Root-complex)構(gòu)成的，這些根結(jié)不僅包含著弗洛伊德所說的個(gè)人有生以來的全部信息，還包含著父母雙親、祖輩的遺傳信息，它們相互聯(lián)系著、相互作用著，從而形成了每一個(gè)人都具有的既有個(gè)性又有共性的人格結(jié)構(gòu)。由于種種原因，每個(gè)人根中由信息根結(jié)相互鏈接所構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)都存在著許許多多有待理順的狀況，不理順就會(huì)影響人體潛能的發(fā)揮，理順了就能開發(fā)人體的潛能。

這就是中國傳統(tǒng)氣功的經(jīng)典著作中對于人類無意識的豐富內(nèi)涵、以及意識與無意識之間辯證關(guān)系的生動(dòng)而深刻的描述。

弗洛伊德是西方最早認(rèn)識到無意識存在的人，他創(chuàng)立了深層心理學(xué)，在現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域中開辟了一片新天地。同時(shí)，他還發(fā)明了“自由聯(lián)想法”，能夠在一定程度上幫助患者向無意識中深入。然而，如果我們能夠從深層心理學(xué)的角度認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)氣功學(xué)，就不難發(fā)現(xiàn)，其中所蘊(yùn)含的成就，無論在理論方面還是在實(shí)踐方面，都是現(xiàn)代深層心理學(xué)遠(yuǎn)未企及的。

中國氣功不僅是強(qiáng)化自身生命運(yùn)動(dòng)的有效方法，而且是人類認(rèn)識世界、認(rèn)識自身生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一條重要途徑。練功的過程，就是向無意識深入的過程，也就是深入完善人格、認(rèn)識生命規(guī)律的過程。