談體態(tài)語(yǔ)在教學(xué)中的作用

婁松山

體態(tài)語(yǔ)是除語(yǔ)言之外的表情達(dá)意的重要符號(hào)系統(tǒng)，在教學(xué)中充分地、恰當(dāng)?shù)厥褂皿w態(tài)語(yǔ)，能體現(xiàn)教師生動(dòng)活潑的教學(xué)風(fēng)格，受到學(xué)生的歡迎，起到很好的教學(xué)效果。

體態(tài)語(yǔ)教學(xué)眼神手勢(shì)站相教學(xué)效果體態(tài)語(yǔ)是人們?cè)谡Z(yǔ)言交際活動(dòng)中利用不同的手勢(shì)、身姿、表情和眼神等非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，賦予已有的語(yǔ)言單位和心理語(yǔ)言單位以某種補(bǔ)充或附加意義，它不是語(yǔ)言系統(tǒng)以外的多余部分，而是言語(yǔ)活動(dòng)的組成部分，因此一般情況下，人們總是把語(yǔ)言交際過(guò)程中的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)和非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，作為用于交際過(guò)程的符號(hào)系統(tǒng)的兩個(gè)分支。教學(xué)活動(dòng)也是一種言語(yǔ)交際過(guò)程，雖然主要依靠語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)來(lái)表達(dá)所要講授的內(nèi)容，但是在我們回顧自己的每堂課的教學(xué)情景時(shí)，無(wú)不發(fā)現(xiàn)在講授過(guò)程中，并不僅僅是用純粹的語(yǔ)言，而是常常省略某些語(yǔ)言手段。我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)教師講得滔滔不絕，十分認(rèn)真，而聽(tīng)講的學(xué)生卻表現(xiàn)出不以為然，甚至厭煩的情緒，有時(shí)還可能出現(xiàn)在教師的講授內(nèi)容中并無(wú)引起學(xué)生發(fā)笑的情景，卻出現(xiàn)了學(xué)生偷笑，甚至嘩然大笑的局面，使教學(xué)效果大為減色。究其原因，可能是多方面的，但體態(tài)語(yǔ)運(yùn)用得是否恰當(dāng)，恐怕不能不說(shuō)是一個(gè)原因。

語(yǔ)言與人類(lèi)歷史同步而，體態(tài)語(yǔ)又與語(yǔ)言差不多是同時(shí)產(chǎn)生的，它是語(yǔ)言的一種輔助手段，在人們的言語(yǔ)交際過(guò)程中總是自覺(jué)不自覺(jué)地伴隨著，并且起著重要的輔助作用，和語(yǔ)言系統(tǒng)一道，保證了人們更好地進(jìn)行信息交流和思想感情的溝通，這種作用，在我們的教學(xué)活動(dòng)中也是普遍存在的。

在教學(xué)中，體態(tài)語(yǔ)是必不可少的組成部分，它以手勢(shì)、身姿等動(dòng)作姿態(tài)輔助以語(yǔ)言傳情達(dá)意，以面部的動(dòng)作表現(xiàn)，來(lái)補(bǔ)充教學(xué)語(yǔ)言的不足。但是，這并不意味著體態(tài)語(yǔ)與教學(xué)語(yǔ)言是不可分割的，教師如果能自覺(jué)地運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)，就可以增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和形象、生動(dòng)的感染力，否則會(huì)影響甚至破壞教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)效果。

體態(tài)語(yǔ)雖然沒(méi)有語(yǔ)言那樣豐富和極強(qiáng)的表現(xiàn)力，卻具有“直觀性”，其“強(qiáng)勢(shì)”作用很明顯，在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，它可以起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的特殊作用，正如貝拉巴拉茲曾經(jīng)講到的：“不說(shuō)話并不表示無(wú)話可說(shuō)，默不做聲的人可能在內(nèi)心里極不平靜，只是這種情緒要用手勢(shì)和表情才能表達(dá)罷了”。正因?yàn)槿绱?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖和革命的宣傳鼓動(dòng)大家們都十分重視體態(tài)語(yǔ)的表情達(dá)意作用。毛澤東同志所提倡的十大“教授法”中就有“以姿勢(shì)助說(shuō)話”一條。孫中山先生也曾說(shuō)過(guò)：“練姿勢(shì)，身登演說(shuō)臺(tái)，其所具風(fēng)度姿態(tài)，即須使全場(chǎng)有肅然起敬之心；開(kāi)口演講舉動(dòng)格式又須使聽(tīng)者有安靜祥和之氣，最忌輕輕佻作態(tài)，處處出于自然，有時(shí)詞指嚴(yán)重，喚起聽(tīng)眾注意，卻不可故作驚人模樣”。一位教師講課跟一位演說(shuō)家的演講，雖有不同的要求，但教師講課的風(fēng)度、舉止、表情等非語(yǔ)言符號(hào)信息系統(tǒng)都是十分重要的，不能草率馬虎。因?yàn)椤懊赖率蔷裆系囊环N寶藏，但它們生出光彩的則是良好的禮儀；凡是一個(gè)能夠受到人家歡迎的人，他的動(dòng)作不但要有力量，而且要優(yōu)美?！弊鳛橐晃蝗嗣窠處煟谎远?，首先應(yīng)具有作為教師的高尚品德和淵博的知識(shí)，同時(shí)也必須具有優(yōu)美的行為和適宜的體態(tài)語(yǔ)。

體態(tài)語(yǔ)是一個(gè)內(nèi)容豐富，涉及面廣的比較復(fù)雜的問(wèn)題，文章從以下三個(gè)方面加以說(shuō)明。

1.眼神的運(yùn)用。要按照既定的課堂教學(xué)程序和內(nèi)容，巧妙地運(yùn)用“眼神”，傳遞與教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容緊密相連的內(nèi)在思想感情和知識(shí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生盡快擯棄“雜念”，進(jìn)入求知心理氛圍之中，激發(fā)學(xué)生聽(tīng)講的興趣和主動(dòng)思維的心理趨向，一位富有經(jīng)驗(yàn)的教師總是善于發(fā)揮眼睛的作用，巧妙地調(diào)動(dòng)眼神所蘊(yùn)藏的詞匯信息，與教學(xué)語(yǔ)言相配合，去表達(dá)豐富的思想感情，調(diào)節(jié)整個(gè)課堂的氣氛。

當(dāng)進(jìn)入講授過(guò)程之后，也要隨著講述、誘導(dǎo)、提問(wèn)，留有“空白”等手段的運(yùn)用，相應(yīng)地調(diào)動(dòng)“眼神專(zhuān)注”等手段，引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)思維和聽(tīng)講興趣，加深對(duì)講授內(nèi)容的理解。所謂“專(zhuān)注”，就是教師以信任、期望的目光注視著對(duì)方，目光要自然柔和，不能直愣愣地盯著學(xué)生。特別是在通過(guò)講解、啟發(fā)之后，教師已經(jīng)估計(jì)到學(xué)困生可以做出一定的回答時(shí)為止。為了調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)其自信心，活躍課堂氣氛，有意地將目光專(zhuān)注于學(xué)生，提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，期望并相信他能給以滿意的回答，當(dāng)學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候，教師必須以親切、信任的目光注視著他。這樣，不但可以實(shí)現(xiàn)師生之間感情和情緒的微妙交流，而且也表示了教師對(duì)學(xué)生的尊重，如果學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，老師東瞅西瞧，甚至走來(lái)走去，就會(huì)使學(xué)生感到教師看不起自己，自尊心受到傷害，便達(dá)不到師生感情交融和激發(fā)學(xué)生興趣的目的。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生的回答作出評(píng)述的時(shí)候，目光更應(yīng)該注視著回答了問(wèn)題的學(xué)生，以便說(shuō)得更直接、更透徹，使學(xué)生感到老師和自己是平等的。心理距離縮短了，師生感情更容易交融，其教學(xué)效果一定是令人滿意的。應(yīng)該注意的是，“專(zhuān)注”并不是目不轉(zhuǎn)睛地直愣愣地盯著學(xué)生，也不是像一些教師從上課到下課全部教學(xué)過(guò)程，始終看著一個(gè)方向，或者總是看著一個(gè)墻角的那種“眼神”偏離的做法，而是要以傳情達(dá)意為目標(biāo)。

2.手勢(shì)的運(yùn)用。手勢(shì)的運(yùn)用在教學(xué)過(guò)程中也極為重要，但就比較而言，“手勢(shì)”確實(shí)沒(méi)有“眼神”那樣具有豐富和表達(dá)千變?nèi)f化的思想感情的“詞庫(kù)”，因此，在教學(xué)中就要使手勢(shì)成為有目的性的動(dòng)作。每一個(gè)手勢(shì)動(dòng)作，都應(yīng)該有內(nèi)在的根據(jù)和明確的用意，具有給教學(xué)語(yǔ)言以補(bǔ)充和強(qiáng)勢(shì)的作用，要以比較少的手勢(shì)動(dòng)作襯托，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵的話語(yǔ)，這就要求手勢(shì)的運(yùn)用必須具有明確、精煉、自然、活潑和個(gè)性化的特點(diǎn)。所謂“個(gè)性化”，就是指在運(yùn)用手勢(shì)襯托，強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵性的一段陳述的時(shí)候，應(yīng)該同時(shí)還表現(xiàn)出老師自己的特征，顯示個(gè)人的風(fēng)格，切忌模仿和矯揉造作。

3.站相。“站相”是教師的精神狀態(tài)、思想感情和文化素養(yǎng)的信息符號(hào)，是教師的文明價(jià)值的外在表現(xiàn)，“站相”不佳，就等于向?qū)W生表白：“我不是一位合格的教師”，學(xué)生也必然會(huì)做出相應(yīng)的反饋。當(dāng)然，所謂“站相”并不是站住不動(dòng)，而是要求站得端莊、自然、靜中有動(dòng)、活而不亂，既不要在講臺(tái)上頻繁不停地走來(lái)走去，也不要死死地站著不動(dòng)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序的需要，適時(shí)變換站立姿勢(shì)，或者輔以必要的小范圍的走動(dòng)。這樣就會(huì)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中形成一種自然、和諧的氛圍，使學(xué)生以舒心愜意的心態(tài)進(jìn)入聽(tīng)講的主動(dòng)思維之中，隨著教師的引導(dǎo)，去獲取新的知識(shí)，追求更大的目標(biāo)。

綜上所述，體態(tài)語(yǔ)在教學(xué)中起著非常重要的作用，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，既要充分利用體態(tài)語(yǔ)，又要發(fā)揮適度，恰到好處，這樣才能有效地增強(qiáng)教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1][奧]賽彌·莫爾肖編.賈慧蝶譯.體態(tài)語(yǔ)大全.同濟(jì)大學(xué)出版社，2005，3.endprint