馬克思主義辯證自然視域中的生態(tài)文明觀

曾帆　朱強

馬克思主義強調(diào)人和自然的關(guān)系是“自然的歷史”和“歷史的自然”，“主觀的自然”與“客觀的自然”，“自然性”“社會性”“實踐性”的內(nèi)在文明辯證的和諧統(tǒng)一，這對建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導意義。

馬克思主義辯證自然觀生態(tài)文明觀馬克思主義的自然觀，既是人類長期以來堅持與自然和諧相處這一精神的升華，也是第一次工業(yè)革命之后人類辯證地認識經(jīng)濟社會發(fā)展與自然環(huán)境關(guān)系的精華。它內(nèi)涵的生態(tài)哲學思想已經(jīng)超越了時代局限，具有了很強的深刻性和前瞻性，對于目前人類解決生態(tài)危機問題，特別是我國如何解決可持續(xù)發(fā)展問題指導作用十分突出。正如弗羅洛夫所說“無論現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境與馬克思當時所處情況多么不同，馬克思對這個問題的理解、他的方法、他的解決社會和自然相互作用問題的觀點，在今天仍然是非?，F(xiàn)實而有效的”。

馬克思主義生態(tài)觀理論體系的一貫精神特質(zhì)是辯證的、歷史的、人道的、實踐的唯物主義。由于篇幅所限，本文擬就馬克思主義辯證自然視域中的生態(tài)文明觀進行辯證思考的闡述，至于其它精神特質(zhì)的哲學思考，將另行撰文論述。

一、馬克思主義的辯證自然觀

馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有直接使用生態(tài)文明的概念，但是其理論體系具有十分豐富而深刻的生態(tài)文明思想。馬克思主義生態(tài)觀的中心是人和自然的關(guān)系，恩格斯指出：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體”。在這個聯(lián)系體中，人與自然的優(yōu)屬關(guān)系非常重要，從馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》到恩格斯的《政治經(jīng)濟學批判大綱》，從馬克思的《資本論》到《哥達綱領(lǐng)批判》看出，馬克思、恩格斯雖然強調(diào)了人的主體性和勞動的能動性創(chuàng)造作用，但馬克思、恩格斯并沒有忘掉自然的根源性，外在自然的制約性與“優(yōu)先地位”，“先于人的存在的自然界”始終是馬克思學說的理論前提，另一方面，馬克思始終堅持自然既包括“人本身的自然”，又包括“人的周圍的自然”，是“主觀的自然”與“客觀的自然”的內(nèi)在統(tǒng)一，是“生產(chǎn)者生存的自然條件”的雙重性質(zhì)。這就突出了馬克思主義理論最鮮明的特點“實踐”，一是實踐推動自然從天然自然到人化自然的轉(zhuǎn)化，二是實踐把自然界的客觀性、對人的優(yōu)先性、屬人特性、歷史性構(gòu)成了一個聯(lián)系體。換言之，以實踐為出發(fā)點重視人、自然和社會的關(guān)系，既肯定自然界的客觀性、對人的優(yōu)先性又重視它的屬人特性和歷史發(fā)展，主張人與自然在社會中的統(tǒng)一，人和自然應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，這是馬克思主義的辯證唯物主義基本原理，是認識和處理人類與自然界關(guān)系的唯一正確的思維形式。

二、馬克思主義的生態(tài)文明觀

對于文明的論述，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中說過：“文明是實踐的事情，是一種社會品質(zhì)?！蔽拿黧w現(xiàn)了人的本質(zhì)，是人類實踐活動創(chuàng)造的成果，“是人類為了自身生存和發(fā)展而進行的長期艱苦的勞動創(chuàng)造的結(jié)果”。也就是說，文明是人類生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，它受社會形態(tài)制約而具有社會性，是人類社會的進步狀態(tài)和人類創(chuàng)造的一切進步成果，在人類處理與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系時所達到的文明程度就是生態(tài)文明。具體的講，就是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

另外，馬克思生態(tài)文明思想是摒棄近代形而上學機械論的自然觀和價值論形成的辯證唯物主義思想。近代形而上學機械論的自然觀和價值論把人與自然的關(guān)系孤立起來，將動態(tài)的人類演化與靜態(tài)的自然界相分離，用形而上學的思維方式去把握人與自然的關(guān)系，看不到“自然的歷史”和“歷史的自然”這個辯證統(tǒng)一關(guān)系，導致人與自然的關(guān)系日趨惡化，生態(tài)問題日益嚴重。而馬克思恩格斯繼承和發(fā)展了黑格爾、費爾巴哈等哲學家的思想精髓，認為自然不僅是物質(zhì)客觀自然，而且還是一種社會性存在，即人化自然。馬恩用辯證統(tǒng)一的方法分析了人的自然屬性和社會屬性，人的主動性和被動性，人的主觀意識與物質(zhì)實踐性這三對關(guān)系范疇，系統(tǒng)地揭示了人的實踐二重性，強調(diào)人們應(yīng)該以辯證的思維方式去把握人與自然的關(guān)系，去分析和處理生態(tài)問題。馬克思在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》中明確主張“人的自然主義”與“自然的人道主義”應(yīng)該統(tǒng)一。他說：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義；它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和種類之間的斗爭的真正解決?！薄吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说摹⒈举|(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！睆鸟R克思對理想社會的論斷中可以看到，建立人和自然界之間、人和人之間的和諧關(guān)系是他的兩大原則。也可以說，馬克思所設(shè)想的未來社會是一個生態(tài)平衡的社會，人與自然應(yīng)該是和諧共處的關(guān)系，從深層次說就是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決，建立起符合自然根本的、實現(xiàn)了理論徹底化的觀念，體現(xiàn)出“自然的歷史”和“歷史的自然”，“主觀的自然”與“客觀的自然”，“自然性”“社會性”“實踐性”的內(nèi)在文明的辯證統(tǒng)一觀念，這就是馬克思主義生態(tài)文明的實質(zhì)內(nèi)涵。

馬克思主義辯證自然視域中的生態(tài)文明觀對建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導意義，新時期新階段中國首次把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，凸顯了生態(tài)環(huán)境在國家經(jīng)濟社會發(fā)展頂層設(shè)計的基礎(chǔ)性、前提性、重要性，強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，確立了馬克思主義生態(tài)文明觀在社會主義建設(shè)中的重要維度，實現(xiàn)了三大理念轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)技術(shù)對環(huán)境正負作用的大轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟觀念與行為的大轉(zhuǎn)變，自然觀的大轉(zhuǎn)變，這是對馬克思主義辯證自然觀的繼承、豐富與發(fā)展。

參考文獻：

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