再談中學(xué)生道德觀的培養(yǎng)

毛順友

摘 要：針對(duì)當(dāng)前中學(xué)生的道德觀現(xiàn)狀，探索一些有效的培養(yǎng)途徑。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；道德觀；培養(yǎng)途徑

時(shí)代發(fā)展到今天，社會(huì)物質(zhì)文明得到了飛速的發(fā)展，當(dāng)人們享受著高度物質(zhì)文明的同時(shí)，也似乎覺得缺少了些什么……如，幾年前臺(tái)州發(fā)生了市民哄搶逃犯遺落的七八十萬鈔票而不去追擊歹徒?！胺堑洹睍r(shí)期，全國各地也出現(xiàn)不少借“非典”哄抬物價(jià)的現(xiàn)象。CCTV每周質(zhì)檢報(bào)告中揭發(fā)的制假販假等。復(fù)旦學(xué)子為一己之私毒殺室友事件。如此這些，看似簡單的利益驅(qū)使，實(shí)則是部分群體道德觀的淪落。這種較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，也自然影響到了校園的學(xué)生?，F(xiàn)在的中學(xué)生，尤其是農(nóng)村中學(xué)，不難看到如此現(xiàn)象：學(xué)生生活奢侈，講排場、上賭場，害了自己、苦了家長。缺乏愛心善心，自私自利。不守公共秩序，缺乏社會(huì)公德。言行粗俗，思想品質(zhì)低下。吃喝之外，上網(wǎng)吧、游戲廳、歌舞廳，尋求黃色刺激等，甚至各地中學(xué)都屢見不鮮，所有這些都表明當(dāng)今中學(xué)生有相當(dāng)一部分人的道德觀念不健康。培養(yǎng)良好的道德觀已勢(shì)在必行，這是學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。究竟如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的道德觀呢？我們可以嘗試以下的途徑。

一、營造合力氛圍，共塑學(xué)生道德觀

中學(xué)時(shí)代是培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的最佳時(shí)期，因?yàn)樾W(xué)生的道德思維能力還不發(fā)達(dá)。他們只有簡單直觀的善惡觀念，樸素自發(fā)的道德情感，還沒有形成固有的內(nèi)心觀念。到了中學(xué)階段，學(xué)生的知識(shí)水平提高了，世界觀、人生觀開始形成，思維能力、道德經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)豐富了，所以，他們開始形成了自己的道德觀。道德觀是一種特殊形態(tài)的意識(shí)觀念，道德概念的掌握比科學(xué)概念的掌握要復(fù)雜得多。構(gòu)成道德概念的是價(jià)值判斷，是對(duì)善與惡的判斷等。由于人們?cè)趦r(jià)值取向、價(jià)值觀念上存在著很大的差異，所以在道德規(guī)范、道德評(píng)價(jià)上，人們的觀點(diǎn)也不是統(tǒng)一的，甚至是相互矛盾的。同一件事，人們所作出的道德判斷、道德評(píng)價(jià)往往大相徑庭。一個(gè)大學(xué)生跳進(jìn)糞坑救老農(nóng)，有人說是舍己救人的高尚行為，也有人說一個(gè)大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一個(gè)農(nóng)民，以一個(gè)大學(xué)生的生命去換取一個(gè)農(nóng)民的生命是不值得的。科學(xué)判斷是事實(shí)判斷，是對(duì)真與假的判斷，在這種判斷上，人們的看法是一致的，如人人都承認(rèn)一加一等于二。學(xué)生掌握道德概念過程的復(fù)雜性，要求廣大教師在引導(dǎo)學(xué)生掌握道德概念、形成道德觀的過程中，必須重視教育影響的一致性和連續(xù)性。一些學(xué)生之所以對(duì)教師教給他們的某些道德概念采取不相信、不認(rèn)同的態(tài)度，就是因?yàn)樗麄兺ㄟ^其他途徑接受了另外一些相反的道德概念，沒有形成合力。如，一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里，教師教導(dǎo)他要大公無私、助人為樂、與人為善，但在家里，父母告訴了人人為自己、上帝為大家，人善被人欺、馬善被人騎。這樣一種情況下，學(xué)生很難認(rèn)同教師教給他的那些正確的道德準(zhǔn)則和道德觀念。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生相信和認(rèn)同那些正確的道德概念，并在認(rèn)同和信服的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的道德觀，就必須努力協(xié)調(diào)來自家庭、社會(huì)和學(xué)校各個(gè)方面的影響，為學(xué)生營造一個(gè)形成合力的正確道德觀的道德氛圍。

二、重言傳身教，以師德感化學(xué)生

教師要注意通過言傳身教的教育方式來培養(yǎng)學(xué)生的道德觀。在素質(zhì)教育的過程中，科學(xué)素質(zhì)教育是教會(huì)學(xué)生如何做事，道德素質(zhì)教育是教會(huì)學(xué)生如何做人。如果教師自身沒有良好的人品，不能以高尚的人格和良好的品行來感染學(xué)生和影響學(xué)生，學(xué)生則很難學(xué)會(huì)關(guān)心和學(xué)會(huì)做人，很難形成良好的道德素質(zhì)。教師良好的人品不僅體現(xiàn)在言論上，更重要的是體現(xiàn)在行為上。如果教師能夠做到言行一致、表里如一、熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)，具有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，那么，他們教給學(xué)生的道德規(guī)范，學(xué)生不僅能夠迅速地掌握，而且還能相信、認(rèn)同，并付諸行動(dòng)。否則，學(xué)生將很難認(rèn)同、信服教師授給他們的道德知識(shí)和道德規(guī)范，更不可能把它們轉(zhuǎn)化為道德觀。如，一個(gè)在工作上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)、從不遲到早退的教師和一個(gè)缺乏敬業(yè)精神、經(jīng)常遲到早退甚至?xí)缯n的教師，都批評(píng)了一個(gè)上課遲到的學(xué)生，學(xué)生對(duì)前者的批評(píng)心服口服，但對(duì)后者的批評(píng)則拒絕接受，因?yàn)楹笳呱险n遲到的次數(shù)比他還多。在道德教育的過程中，一些教師教給學(xué)生的的道德概念、道德知識(shí)之所以沒有被學(xué)生認(rèn)同、信服，沒有上升為道德觀念，在某種意義上說，與教師口頭上的教導(dǎo)和自身行為上的示范互相矛盾不無關(guān)系。

三、參加道德實(shí)踐，讓道德觀扎根心田

教師要通過指導(dǎo)學(xué)生廣泛地參加道德實(shí)踐活動(dòng)來形成正確的道德觀。道德觀是與道德需要、道德情感、道德意志密切相連的道德概念。只有在道德實(shí)踐活動(dòng)中，置身于具體的道德情境中，學(xué)生所掌握的道德概念才會(huì)產(chǎn)生道德需要，由此而激發(fā)道德情感，出現(xiàn)道德意志和道德行為。如，一個(gè)中學(xué)生上學(xué)騎車摔傷了腿，在家休息，班主任號(hào)召全班學(xué)生幫助這位受傷同學(xué)，不讓他在學(xué)習(xí)上掉隊(duì)。在班主任創(chuàng)設(shè)的這種道德情境中，學(xué)生所掌握的助人為樂的道德概念激發(fā)了他們的道德需要。一個(gè)住在受傷同學(xué)附近的學(xué)生，每天放學(xué)之后都主動(dòng)來到受傷同學(xué)的家里，為他補(bǔ)習(xí)功課。由于他的幫助，這個(gè)受傷的學(xué)生雖然缺課多日，但學(xué)習(xí)成績并沒有受到影響。教師、同學(xué)們和兩家的家長都高度贊揚(yáng)了這個(gè)助人為樂的同學(xué)。這個(gè)學(xué)生自己也深深地體會(huì)到一種助人成功的愉悅和快樂，他對(duì)自己的行為產(chǎn)生了肯定的道德情感體驗(yàn)，因?yàn)樽约旱男袆?dòng)符合自己所掌握的道德觀念，滿足了自己的道德需要。由于他在助人的過程中的的確確地獲得了樂趣，因此，他對(duì)于助人為樂的道德準(zhǔn)則深信不疑。在每天堅(jiān)持不懈地為同學(xué)補(bǔ)課的過程中，他的道德意志也得到了鍛煉。在這種滿足了道德需要、豐富了道德情感、磨煉了道德意志的基礎(chǔ)上，這個(gè)學(xué)生助人為樂的道德概念在具體的道德實(shí)踐活動(dòng)中，轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的道德信念而扎根心田。如果離開了具體的幫助受傷同學(xué)的道德活動(dòng)，這一切都無從談起，形成空中樓閣。所以，教師在培養(yǎng)學(xué)生道德觀的過程中，不能只局限于道德概念的灌輸和知識(shí)的傳授，更多的是要采取各種有效的措施，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生廣泛地參加道德實(shí)踐活動(dòng)，讓他們的道德概念、道德知識(shí)在道德實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定而又正確的道德觀扎根心田。

四、善待錯(cuò)誤，樹立學(xué)生道德自信

中學(xué)時(shí)期是學(xué)生成長的黃金時(shí)期。由于受到外界的影響，受到自身素質(zhì)的局限，難免出現(xiàn)這樣或那樣的道德行為錯(cuò)誤，而作為教師的我們，處理這些問題時(shí)，不能過于簡單化。要查清事實(shí)，澄清利弊，讓學(xué)生知道其危害性，這樣自毀其過，事半功倍。記得2001年，我當(dāng)初一（2）班主任時(shí)，有一位叫王珍敏的女學(xué)生（代名），因?yàn)闆]錢買零食，偷了同寢室同學(xué)的50元錢，而后在購買東西的時(shí)候，被一個(gè)同學(xué)發(fā)現(xiàn)其偷來的錢，當(dāng)即告訴了我，我隨即讓那個(gè)學(xué)生對(duì)外封鎖消息，找來了王珍敏談話，我全無指責(zé)，只是委婉尋找原因，然后陳述其害，終于她悔過自新，找到了道德的自信，不僅退還了50元錢，而且她主動(dòng)在全班認(rèn)錯(cuò)（我并不支持她公開此事），全班接受了她，她也一躍成為道德先進(jìn)生，這是道德自信的結(jié)果，有利于學(xué)生良好道德觀的形成。

五、自查互糾，內(nèi)省高尚道德觀

中學(xué)生有一定的辨別能力，有一定的自查監(jiān)督能力。我們把這些合理地利用起來，有利于學(xué)生自覺地形成良好的道德觀，如，我們學(xué)校近些年來開展的“校園十條禁令”“道德行為規(guī)范檢查”，這些形式很好，把與中學(xué)生相關(guān)的道德行為列成表格，然后自己給自己打分，看一看哪些做得好，哪些未做到，這樣通過自查，可以規(guī)范自己的行為，從而內(nèi)省良好的道德觀。與此同時(shí)，同學(xué)之間互相監(jiān)督，可以促使自覺性不足的學(xué)生棄惡從善，形成正確的道德觀。

綜上所述，中學(xué)階段作為道德觀形成的重要階段，我們必須把握好，必須采取一系列的有效途徑使中學(xué)生形成良好的道德觀，這不僅是素質(zhì)教育的要求，也是時(shí)代社會(huì)的迫切需要，作為教育工作者，理應(yīng)勇挑重?fù)?dān)，責(zé)無旁貸。

（作者單位 浙江省溫嶺市澤國鎮(zhèn)第五中學(xué)）

編輯 張珍珍