佛教吉祥臥在中醫(yī)睡眠養(yǎng)生中的意義

俞裕天 劉煥蘭

·經典探微·

佛教吉祥臥在中醫(yī)睡眠養(yǎng)生中的意義

俞裕天 劉煥蘭

失眠現已成為中國大城市人口的普遍問題，因此推廣一種簡便的防治失眠的養(yǎng)生方式將對現代人的身心健康起到重要作用。佛教的養(yǎng)生文化與中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化自古就巧妙結合，其中佛教吉祥臥的睡眠養(yǎng)生方式是其優(yōu)秀的代表。本文介紹了良好的睡眠與正確睡姿之間的關系，總結了佛教吉祥臥在中醫(yī)睡眠養(yǎng)生中的重要意義，并提出了應在人群中大力推廣佛教吉祥臥。

睡眠；養(yǎng)生；失眠；佛教；吉祥臥

人一生1／3的時間在睡眠中度過，因此睡眠之于養(yǎng)生，有著極為重要的意義。然而，隨著社會競爭日漸激烈及生活節(jié)奏的加快，越來越多的人出現了失眠［1-2］。一項由中華醫(yī)學會與某國際調查公司合作的調查研究在北京、上海、廣州、南京、天津和杭州6大城市調查了2657位成年人。結果發(fā)現，有57%的受訪者表示在過去的一年內遭遇過失眠，“其中北京的比例為60%、上海為62%，廣州的數據位列6個城市之首，達68%”［3］。因此，尋找一種簡單易行、行之有效、無副作用、并適合大范圍推廣的睡眠養(yǎng)生方式將對現代人的身心健康起到非常重要的作用。近兩千年來，具有博大精深的科學內涵的佛教理論在世間廣為傳揚、遞代繼承，業(yè)已具有十分深厚而悠遠的民眾淵源。佛教的養(yǎng)生文化與中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化巧妙結合，聞聲以入道，舍念而達梵。其中佛教吉祥臥的睡眠養(yǎng)生方式，更是其中最為優(yōu)秀的代表。

1 中醫(yī)睡眠養(yǎng)生強調良好睡姿

一旦睡眠有了障礙，身體的各種平衡就會被打破，精神上的壓力更加嚴重，因此，可引發(fā)各種疾?。?］：①損傷記憶力［5］：失眠所引起的危害常見的可能就是健忘了，這是由于失眠使腦功能活動受到影響所致；②加速衰老［6］：人的皮膚健美與其睡眠狀態(tài)密切相關，失眠患者神情黯然，眼圈黑暈，臉色晦暗，面頰有色斑，皮膚松弛皺褶；③引起各種疾?。?-14］：睡不好覺，不僅僅帶來第二天的精神萎靡、眼胞浮腫、頭昏脹痛、食欲不振等癥狀，還能導致各種心身疾病，如肥胖癥、高血壓、惡性腫瘤、糖尿病、性功能障礙、老年癡呆以及抑郁、焦慮障礙等等。

《老老恒言·安寢》認為：“少寐乃老年大患?！秲冉洝分^衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽，則陰氣虛，故目不瞑。載有方藥，罕有奏效……”這提示我們運用藥物并不是提高睡眠質量最好的手段。1982年一項針對110萬美國人使用處方安眠藥情況的調查顯示，全死因死亡率和單死因死亡率都與經常使用安眠藥有關。在70歲以上的研究對象中，這種死亡風險主要由每晚使用安眠藥造成，而在相對年輕的人群中，主要由每晚使用造成。以上結果至少提醒我們在治療失眠時要考慮非藥物治療的方法［15］。而中醫(yī)養(yǎng)生學非常重視睡眠與養(yǎng)生的關系，古籍中記載了非常豐富的睡眠養(yǎng)生主張，對于指導的防治失眠具有重要意義。

中醫(yī)養(yǎng)生學對于睡姿的強調，主要是為了促進入睡和提高睡眠質量，古代養(yǎng)生家提出了多種見解。葛洪 《抱樸子》載有睡功法，葛洪認為：氣功導引之術，行、住、坐、臥皆可行之，為此總結出側臥 （鹿眠）、屈臥 （鶴眠）、俯臥 （龜息）和仰臥 （龍眠）四種睡功，依其術而眠，可起到強身健體，延年祛病的目的。然而，葛洪總結的這些睡眠養(yǎng)生功法都必須配合相應的吐納方式，若是吐納方式失當，不僅不會補養(yǎng)身體，反而會對身體有害，因此并不適合在廣大人民群眾中推廣。

人們的睡姿雖然多種多樣，千姿百態(tài)，但歸納起來不外3種：仰臥、俯臥、側臥。

孔子在 《論語》中有 “寢不尸”之說，即睡時不要像尸體那樣仰面平躺。仰面睡臥，脊柱四肢肌肉處于緊張狀態(tài)，舌后墜，腹繃緊，不利于人體在睡眠時呼吸，常使人出現鼾癥，肥胖者容易出現睡眠呼吸暫停綜合征［16］。部分仰臥者，由于經常把手放在胸前和腹部，故時常在睡眠中產生噩夢，甚至被驚醒。孫思邈 《備急千金要方·道林養(yǎng)性》也說：“飽食仰臥，成氣痞，作頭風?！?/p>

古代眾多中醫(yī)養(yǎng)生家大多主張側臥位。明·龔廷賢 《壽世保元》中論述了睡眠之法，書中載曰：“睡不厭蜷，覺不厭舒。蜷者曲膝蜷腹，以左右肋側臥，修養(yǎng)家所謂獅子眠是也。如此則氣海深滿，丹田常暖，腎水易生，益人多宏。舒體而臥，則氣宣而寡蓄，神散而不潛，故臥惟覺時可舒體耳。西山蔡季通引 《千金方》睡訣云：睡則必側，覺正而伸，早晚以時，先睡心，后睡眼?；掴忠詾榇斯沤裎窗l(fā)之妙?！睂O思邈 《備急千金要方·道林養(yǎng)性》云：“屈膝側臥，蓋人氣力，勝正偃臥?！币陨纤龆颊f明側臥比仰臥要好。更多的養(yǎng)生家則主張右側臥位，如清代曹廷棟 《老老恒言·安寢》指出：“如食后必欲臥，宜右側以舒脾氣”。從現代生理學的角度來講，左側臥位容易使心臟受壓，影響心臟的血液循環(huán)，尤其是對脾胃虛弱的人來說，飯后左臥會感到不舒服，影響消化功能。

中醫(yī)養(yǎng)生家大多不提倡俯臥位，因為它可使胸中陰氣郁積，產生胸悶之證。現代醫(yī)學認為俯臥會使胸部、心肺承受壓力較大，影響呼吸和血液循環(huán)，胸腹部有壓迫感，并且容易產生噩夢。

2 佛教吉祥臥與其在中醫(yī)睡眠養(yǎng)生中的意義

“吉祥臥”是佛教的一種修行姿勢，意即朝右側臥躺。《雜阿含經》記載：“世尊往就繩床，右脅著地，北首而臥，足足相累，系念明相?！闭f明釋迦牟尼臥著時采右側臥姿勢，世上許多臥佛佛像也都是右側臥姿。 “臥須右脅，名吉祥臥”，睡覺的時候，右脅而臥，兩個腳要彎一點把它合攏，合起來。右手大拇指壓放在耳垂后邊，手掌置耳前，這樣會使督脈的氣血沿著脊柱往上通達，即使你是在睡覺當中，還是處在一種用功修行的狀態(tài)里面。舌頂上腭，右手做個枕頭，擺在頭下面，左手放在身上，這樣的臥姿即是吉祥臥，又稱為獅子吉祥臥 （圖1）。正如許多靜坐的佛教造像啟示人們進行靜坐、禪定、悟道的養(yǎng)生方法一樣，右側臥佛的造像也啟示著人們在睡眠時應采用右側臥姿 （圖2），這種臥姿有著修心、修德、養(yǎng)性、加快入睡、提高睡眠質量等的養(yǎng)生作用。

圖1 南懷瑾老師示范佛教吉祥臥

圖2 臥佛造像

佛教認為吉祥臥功德極大：①身體不會產生不適當的念頭和行為；②就像百獸之王獅子一樣，不會失去正知正念；③不會入于深度昏沉，能時刻保持警覺；④不起惡夢，經常做吉祥之夢［17］。

姑且不論 “三世因果，六道輪回”的佛學基礎；僅從養(yǎng)生學的角度來看，吉祥臥對身心健康也都是極為有益的。吉祥臥所采取的右側臥位應為最佳臥姿，左側臥、仰臥以及俯臥都被佛教養(yǎng)生文化認為極不可取；佛教稱左側臥為 “畜生睡”，仰臥為 “修羅睡”，俯臥為 “餓鬼睡”，而唯獨右側臥為 “吉祥臥”，這都反映出佛教睡眠養(yǎng)生思想中強調人們應重視右側臥。《養(yǎng)生秘旨·瀉命門大法篇》也說：“右脅著席，臥踡兩足，鉤兩腿，一手掩臍，一手掩外腎。古人云：三焦須是臥嘻行。又云：睡如貓，精不逃；睡如狗，精不走，是為養(yǎng)元之大法也?！币虼耍榕P有利于氣血運行順暢，便于氣通督脈，可益氣活絡、養(yǎng)血生精、加快入睡、提高睡眠質量。

佛教吉祥臥，與現代醫(yī)學上的正確睡姿是相吻合的?，F代醫(yī)學認為：正確的睡覺姿勢，應該是向右側臥，微曲雙腿。右側臥時，脊柱多向前彎成S型，四肢容易放在舒適的位置上，使全身肌肉得以放松。選擇右側臥，是因為心臟在胸腔內偏左的位置，如果采取左側臥的姿勢，會使心臟受到壓迫，右側臥睡時心臟則受壓較少。胃通向十二指腸以及小腸通向大腸的口都是向右側開，右側臥時胃內食物借重力作用，朝十二指腸推進，有利于胃腸道的正常運行，可促進消化吸收。肝臟位于右上腹部，右側臥位時它處于較低位置，血液可以更多地供應肝臟，這樣有利于消化食物及代謝體內營養(yǎng)物質。同時，右側臥時全身處于放松狀態(tài)，呼吸勻和，心跳減慢，大腦、心、肺、胃腸、肌肉、骨骼將得到充分的休息和氧氣供給。因此，保持右側臥位對身體健康好處最多。

值得一提的是：在佛教吉祥臥中，右手大拇指壓放在耳垂后邊，剛好正當著經外奇穴安眠穴。安眠穴（圖3），在翳風穴（SJ17）與風池穴（GB20）連線的中點。臨床上，安眠穴主要治療失眠、頭痛、眩暈、心悸、癲狂等。因此，右手大拇指壓放在安眠穴上能加速入睡、提高睡眠質量。

圖3 安眠

3 結語

中醫(yī)睡眠養(yǎng)生中對于睡眠姿勢的選擇，主要是為了加快入睡和提高睡眠質量。人在睡眠過程中，睡眠的姿勢并不是固定的，一般人在整個睡眠過程中，每夜的翻身次數大約有10～50次，這種不自覺地翻身與做夢有很大關系［18］。因此加快入睡的同時減少睡夢，就能有效地提高睡眠質量。《莊子·大宗師》說：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂……”，佛教也認為： “圣人無夢”。佛教吉祥臥的睡姿與現代醫(yī)學、中醫(yī)養(yǎng)生學提倡的正確睡姿是一致的，它不僅可以加快入睡、減少惡夢、提高睡眠質量，還有益氣活絡、補養(yǎng)精血等作用。對于佛教吉祥臥的具體作用，有待我們用科學的檢測手段、從現代生物醫(yī)學的角度進一步深入研究揭示。

佛教吉祥臥防治失眠效果優(yōu)良，而且它的方法極易宣講，值得像八段錦、太極拳等養(yǎng)生功法一樣在人民群眾中大力推廣。

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The Significance of Buddhistic Auspicious Lying in TCM Health Preservation

Yu Yutian*，Liu Huanlan.*Guangzhou University of Chinese Medicine，Guangzhou，510405，China；Basic Medical College，Guangzhou University of Chinese Medicine，Guangzhou，510405，China

Insomnia has become themost common problem of the urban population in China.Therefore，a promotion of an easy way to prevent insomnia would play an important role in preserving physical and mental health in the people.Buddhistic culture of health preservation and TCM culture of health preservation cleverly combined since ancient times，and Buddhistic auspicious lying is the excellent representative.In this article，we described the relationship between good sleeps and proper sleeping posture，summed up the significance of Buddhistic auspicious Lying in TCM health preservation，and proposed that this sleeping posture should be strongly promoted in the people.

Sleep，Health Preservation，Insomnia，Buddhistic，Auspicious Lying

國家自然科學基金（30400611）

510405廣州，廣州中醫(yī)藥大學2012級博士研究生（俞裕天）；510405廣州，廣州中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院（劉煥蘭）

俞裕天，E-mail：195824064＠qq.com