論庫(kù)姆孜琴的起源和藝術(shù)特色

楊雙良

摘要：中在柯?tīng)柨俗巫迦嗣裰杏羞@么一句諺語(yǔ)；“迎你生，送你死的一把庫(kù)姆孜琴”。由此可以看出，庫(kù)姆孜對(duì)于柯?tīng)柨俗巫宓纳钣兄匾囊饬x。

關(guān)鍵詞：庫(kù)姆孜琴 藝術(shù)特色

柯?tīng)柨俗巫逯饕植荚谛陆M(jìn)內(nèi)的克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃?，在伊犁哈薩克自治州的特克斯、昭蘇等縣，阿克蘇地區(qū)的烏什縣、溫宿縣，喀什地區(qū)的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣、英吉沙縣、葉城縣，和田地區(qū)的皮山縣等也有柯?tīng)柨俗巫宓姆植?，塔城地區(qū)的塔城市、額敏縣，烏魯木齊等地、州、市也有少部分柯?tīng)柨俗巫迳⒕?。除新疆以外，黑龍江省的富裕縣也分布有千余名柯?tīng)柨俗巫?。主要從事畜牧業(yè)為主，是目前新疆主要游牧民族之一。庫(kù)姆孜彈唱藝術(shù)起源于民間，源自于人民生活，在柯?tīng)柨俗巫宓纳鐣?huì)活動(dòng)中，發(fā)揮著文化傳承和娛樂(lè)功能。在歷史的長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的庫(kù)姆孜彈唱藝術(shù)表演形式。

在柯?tīng)柨俗巫迦嗣裰杏羞@么一句諺語(yǔ)；“迎你生，送你死的一把庫(kù)姆孜琴“。由此可以看出，庫(kù)姆孜對(duì)于柯?tīng)柨俗巫宓纳钣兄匾囊饬x。關(guān)于庫(kù)姆孜產(chǎn)生起源，史書(shū)沒(méi)有確切的記載，在考察中我們所聽(tīng)到柯?tīng)柨俗巫迦嘶卮饚缀醵际牵涸诳聽(tīng)柨俗巫宄霈F(xiàn)的時(shí)候，就有了庫(kù)姆孜琴。據(jù)記載，庫(kù)姆孜的由來(lái)還有很多美麗的傳說(shuō)。

漢代佳人王昭君出塞時(shí)，衣著華麗，騎著駿馬，懷中抱著適合在馬上彈奏的琵琶樂(lè)器，在飛馬奔馳的過(guò)程中不時(shí)的波動(dòng)琴弦，那悠揚(yáng)悅耳的琴聲撫平他們對(duì)千里之外對(duì)家鄉(xiāng)的思念，這也為漢、匈兩個(gè)民族的結(jié)伴生活，帶來(lái)了更多的幸福和歡樂(lè)。

隨著歲月的流逝，這把來(lái)自京城，伴隨她度過(guò)青春年華的樂(lè)器，琴身慢慢扶舊，不能夠在發(fā)出悠揚(yáng)的聲音，好心的匈奴匠工，為了能夠安撫昭君，特意仿照琵琶的樣子，另做了新的一把先給了昭君，昭君見(jiàn)了，大笑不止，不禁笑道；“渾不似，渾不似！”。

這里昭君所說(shuō)的“渾不似”在漢語(yǔ)中是“完全不像”的意思，可匈奴人不明其意，全然以為昭君說(shuō)的是這個(gè)樂(lè)器的名字，所以至此之后人們把它叫“渾不似”。后來(lái)這件樂(lè)器被匈奴人帶到新疆地區(qū)，語(yǔ)言一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，名稱已傳再傳，至今，現(xiàn)在的柯?tīng)柨俗巫鍢?lè)器庫(kù)姆孜真是這“渾不似”的演變和諧音。

在民間有著這這樣的傳說(shuō)，很久之前，有為叫阿拉奇的國(guó)王駐守在帕米爾高原上，他有很多妻子，很多年過(guò)去了，但都沒(méi)能生下一兒半女，為此他傷透了心。不久之后有一位妻子懷孕的同時(shí)也有一位大臣的妻子也懷了孕，于是阿拉奇漢王與這位大臣約定，如果雙方生下的是一兒一女，那么他們倆便結(jié)為百年之好。愿在認(rèn)為，國(guó)王產(chǎn)下的是一名男嬰，而大臣產(chǎn)下的一名女嬰，男孩叫康巴爾汗，女孩叫喬麗盼，就在一年之后康巴爾汗染上了天花，會(huì)起麻子，在當(dāng)時(shí)是不治之癥，依照規(guī)矩必須立即處死。處決康巴爾汗的日子越來(lái)越近，幾位大臣都向漢王求請(qǐng)說(shuō)道，假如處決了康巴爾汗，依照我們當(dāng)時(shí)的約定，那么喬麗盼就要終生守寡，這么一來(lái)漢王您也就失去了后裔，如此的殘忍您為何不將他們貶為平民，流放到高山深處，終生不的進(jìn)宮。漢王批準(zhǔn)了，并有39個(gè)女子和39個(gè)男子護(hù)送他們到深山定居。

在與世隔絕的高山深處，康巴爾汗和喬麗盼長(zhǎng)大成人之后，結(jié)為夫妻，不久以后產(chǎn)下男嬰。為了慶祝男孩的周歲，康巴爾汗帶上弓箭上山打獵。突然，耳邊傳來(lái)天籟般的聲音，時(shí)而輕盈飄逸如微風(fēng)吹拂，時(shí)而寬廣粗狂猶如萬(wàn)馬奔騰，康巴爾汗被這美妙的聲音迷住了，忘記了狩獵，在深山中尋找了三天三夜。就在他疲憊不堪的在懸崖邊轉(zhuǎn)悠時(shí)，正好一棵枯樹(shù)擋住了他的去路，又聽(tīng)到了這天籟字音，最后才發(fā)現(xiàn)是枯樹(shù)上掛著三根風(fēng)干的羊腸被風(fēng)奏響。當(dāng)時(shí)康巴爾汗興高采烈的把這把“庫(kù)姆孜”帶回到家里，卻發(fā)現(xiàn)他的妻子和兒子雙雙被毒蛇咬死，痛不欲生的康巴爾汗控訴著上天對(duì)他的不幸和災(zāi)難。自己制作了把“庫(kù)姆孜琴”，他彈奏的第一首曲子叫《康巴爾汗》，《康巴爾汗》是柯?tīng)柨俗蚊褡宓囊皇捉?jīng)典曲目，于是庫(kù)姆孜在草原的廣泛流傳，庫(kù)姆孜成為草原牧民最忠實(shí)的朋友。

庫(kù)姆孜琴是柯?tīng)柨俗巫迕耖g特有的一種木質(zhì)三弦琴，琴聲稍扁，無(wú)品，長(zhǎng)約一米，琴頸細(xì)長(zhǎng)，過(guò)去是以羊腸為弦，近代多用絲線為主。琴軫并列一側(cè)，三弦彈撥樂(lè)器。自庫(kù)姆孜產(chǎn)生起，它就成為柯?tīng)柨俗巫迦嗣裣矏?ài)的樂(lè)器廣為流傳，已成為柯?tīng)柨俗巫逦幕钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧？聽(tīng)柨俗巫寮依?，幾乎每家都有一把?kù)姆孜琴，人人都會(huì)彈奏庫(kù)姆孜。它和柯?tīng)柨俗巫迦嗣裼⑿凼吩?shī)《瑪納斯》一樣，已成為柯?tīng)柨俗巫宓奈幕鍖殹，F(xiàn)在的庫(kù)姆孜它不僅是柯?tīng)柨俗巫逑矏?ài)的樂(lè)器，同時(shí)它走出了草原，開(kāi)始走向世界。因此，庫(kù)姆孜琴是柯?tīng)柨俗巫宓奈幕鍖?，它是民族的，也是世界的?/p>

柯?tīng)柨俗稳嗣裨谘葑鄮?kù)姆孜琴有著特別的方式。在彈奏時(shí)，一會(huì)把琴頭放在肩上，一會(huì)頂在前額，時(shí)而倒立，時(shí)而至于胯下，時(shí)而左右回蕩彈奏，但琴聲不亂，曲調(diào)不變，使人眼花繚亂。庫(kù)姆孜彈奏為自彈自唱和一唱一和、一唱眾和的形式。把對(duì)生活的感情和憧憬都寄托在庫(kù)姆孜琴上，故“庫(kù)姆孜琴曲是柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)言的化身”。庫(kù)姆孜奇（專門彈奏庫(kù)姆孜琴的藝人）可以利用三根弦的庫(kù)姆孜彈奏上百種曲調(diào)。庫(kù)姆孜琴曲反映了柯?tīng)柨俗稳嗣駛鹘y(tǒng)草原生活，它以贊頌冰川河流，草原牧場(chǎng)、自然風(fēng)光等，具有極強(qiáng)的游牧民族特點(diǎn)。

在柯?tīng)柨俗巫迦嗣裰行纬梢环N便于流通和本民族所共同接受的文化娛樂(lè)形式和口頭說(shuō)唱藝術(shù)——“庫(kù)姆孜彈唱”庫(kù)姆孜是庫(kù)姆孜奇?zhèn)儚棾硌輹r(shí)，所使用的最主要、最普遍的樂(lè)器。庫(kù)姆孜藝術(shù)是柯?tīng)柨俗巫骞爬系奈幕z產(chǎn)，它是柯?tīng)柨俗巫遄罹叽淼拿耖g藝術(shù)形式，它既代表了柯?tīng)柨俗巫宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是柯?tīng)柨俗巫鍖?duì)中國(guó)和世界藝術(shù)寶庫(kù)做出的一大貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代進(jìn)程的不斷加速，柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y(tǒng)的生產(chǎn)生活方式的改變、由游牧到定居的變遷，傳統(tǒng)的游牧文化也發(fā)生著質(zhì)的改變，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的改變、東西方文化出現(xiàn)前所未有的交融和碰撞，在當(dāng)今社會(huì)文化形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式和價(jià)值觀念等方面都與以往的不同的藝術(shù)環(huán)境正在滲透和改變著柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y(tǒng)文化庫(kù)姆孜藝術(shù)的發(fā)展和傳承。

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