探究絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

史新剛

摘要：為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，傳承絳州鼓樂(lè)，2007年以來(lái)，在山西省新絳縣的各個(gè)聯(lián)校均設(shè)立一個(gè)鼓樂(lè)教學(xué)點(diǎn)，實(shí)施絳州鼓樂(lè)教學(xué)。從目前的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，教材、師資等各方面尚不完善，有所欠缺。就當(dāng)前的教育形勢(shì)和以后的發(fā)展前景，本人深感學(xué)生是發(fā)展絳州鼓樂(lè)發(fā)展的主力軍，學(xué)校是發(fā)展絳州鼓樂(lè)的有利平臺(tái)，因而，本文就絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、實(shí)踐狀況、實(shí)踐意義、面臨的問(wèn)題以及今后的前景作一深入探究。

關(guān)鍵詞：絳州鼓樂(lè) 中小學(xué)現(xiàn)狀 意義 發(fā)展?fàn)顩r 問(wèn)題 前景

絳州是新絳縣的古稱，地處山西省南部，黃河以東，汾河自東向西穿城而過(guò)，曾是中國(guó)古代的文化藝術(shù)中心之一，具有著豐富的民族民間音樂(lè)文化資源，而絳州鼓樂(lè)就為其中之一。絳州鼓樂(lè)主要是指流傳在絳州的清鑼鼓表演，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，絳州鼓樂(lè)積累了豐富的演奏作品和多樣的演奏技法，形成了自身特有的藝術(shù)演奏風(fēng)格，尤其是其運(yùn)用豐富的民間鑼鼓樂(lè)表演形式，將人物、動(dòng)物、事物的形象訴諸于視聽(tīng)，發(fā)展成為山西乃至中國(guó)最具特色的鑼鼓樂(lè)種之一。其中以“花敲鼓”、“穿箱鑼鼓”、“車(chē)鼓”三種民間鑼鼓樂(lè)最為著稱，也最具代表。

近年來(lái)，絳州鼓樂(lè)與其他民族民間藝術(shù)一樣，面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)。雖然在二十一世紀(jì)初，山西絳州鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)移師上海，曾轟動(dòng)一時(shí)，當(dāng)時(shí)幾乎占據(jù)了80%的慶典演出市場(chǎng)份額，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是絳州鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)2009年返回新絳縣橫橋鎮(zhèn)之后，由于人員思想變動(dòng)和各方面的諸多因素，使得絳州鼓樂(lè)的發(fā)展面臨著前未所有的空前危機(jī)，也使得學(xué)習(xí)鼓樂(lè)的新生代力量趨于銳減化的態(tài)勢(shì)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于師資力量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡的問(wèn)題，我國(guó)的初級(jí)音樂(lè)教育基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，同時(shí)，也由于地方政府重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了民族民間音樂(lè)文化對(duì)于青少年身心健康發(fā)展的促進(jìn)作用，進(jìn)而導(dǎo)致了民族民間音樂(lè)的發(fā)展腳步滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)。因此，保護(hù)民族民間音樂(lè)就顯得異常迫切，那么，要發(fā)展地方民族民間音樂(lè)，發(fā)展絳州鼓樂(lè)就務(wù)必從教育入手，從青少年抓起，務(wù)必使其進(jìn)入課堂，從而培育起民族民間音樂(lè)生存、傳承和發(fā)展的基本土壤。

故而，為了宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，本人就當(dāng)前絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的教育實(shí)踐現(xiàn)狀、實(shí)踐意義、面臨的問(wèn)題以及實(shí)踐展望為題等做一探究。

一、絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的教育實(shí)踐現(xiàn)狀

為了弘揚(yáng)地方民族民間音樂(lè)，傳承絳州鼓樂(lè)，2007年下半年，新絳縣教育局特下達(dá)文件，要求在新絳縣各聯(lián)校均開(kāi)設(shè)一個(gè)鼓樂(lè)教學(xué)點(diǎn)，實(shí)施鼓樂(lè)教學(xué)。

為此，特投資30余萬(wàn)元人民幣購(gòu)買(mǎi)教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)樂(lè)器，分發(fā)各校，基本教學(xué)配套設(shè)備為：一個(gè)帥鼓（1.5米）、兩個(gè)將鼓（1.2米）、四個(gè)校鼓（80公分）、八個(gè)卒鼓（30公分）、兩副大镲、兩副小镲、兩個(gè)小鑼、一個(gè)大鑼和四個(gè)夾板總價(jià)值約為一萬(wàn)余元。教學(xué)單位總數(shù)共計(jì)13所，其中包括澤掌、三泉、北張、龍興、陽(yáng)王、萬(wàn)安、古交，開(kāi)發(fā)區(qū)（西關(guān)、南關(guān)）、橫橋、泉掌、東街、西街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及開(kāi)發(fā)區(qū)。

（一）選用教材及樂(lè)隊(duì)編制

由于絳州鼓樂(lè)進(jìn)入課堂實(shí)施時(shí)間有限，因而，目前選用的教材尚不完善，也不系統(tǒng)，那么，僅以絳州鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)存鼓譜為其基本訓(xùn)練之用顯然不夠。又因?qū)W生大部分均無(wú)基礎(chǔ)，個(gè)別音樂(lè)教師根據(jù)實(shí)際情況，自編自創(chuàng)了一些簡(jiǎn)單的練習(xí)譜例，借鑒并結(jié)合了一些國(guó)內(nèi)民族打擊樂(lè)教材，選用其中適用部分以供學(xué)生日常訓(xùn)練之用。

編制方面，通常為20—30人，如遇特殊情況，樂(lè)隊(duì)編制可視節(jié)目具體要求而定。如《秦王點(diǎn)兵》編制為：一個(gè)帥鼓、兩個(gè)將鼓、八個(gè)校鼓、十個(gè)卒鼓、兩路大軍為八人、共計(jì)27人，也可按照一個(gè)帥鼓、四個(gè)將鼓、十一個(gè)校鼓、十三個(gè)卒鼓、兩路大軍為十人進(jìn)行編配；又如：《滾核桃》的編制為：一個(gè)拍板，八個(gè)或十個(gè)小鼓，共計(jì)九人或十一人；再如，《老鼠娶親》的編制為：一組排鼓、一個(gè)中鼓、兩個(gè)小鼓、一組組木魚(yú)加三音鑼、一副水镲加拍板、一副小镲加碰鈴、共計(jì)7人；而《牛斗虎》則僅為兩個(gè)人，所用樂(lè)器為兩個(gè)大鼓即可，因此，樂(lè)隊(duì)大小、人數(shù)多少可增可減。

（二）師資力量

為實(shí)施這一宏偉教學(xué)計(jì)劃，在教育局的統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)下，曾集中力量、集中時(shí)間進(jìn)行了一次大規(guī)模的專門(mén)培訓(xùn)活動(dòng)，培訓(xùn)教師主要以于絳州鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)在職或退休演員，培訓(xùn)對(duì)象則是各個(gè)聯(lián)校選派教師，培訓(xùn)周期為一周，內(nèi)容以《秦王點(diǎn)兵》為主，主要學(xué)習(xí)絳州鼓樂(lè)的基本演奏技法和個(gè)別具有代表性的特殊技法，譬如：《秦王點(diǎn)兵》鼓邊段和華彩段中的刮鼓釘、磕鼓槌等。培訓(xùn)結(jié)束之后，返校教于學(xué)生。

（三）教學(xué)實(shí)踐情況

1.報(bào)名方式及入選模式：

學(xué)習(xí)絳州鼓樂(lè)的學(xué)生年級(jí)段一般為3—6年級(jí)，愛(ài)好民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)生均可積極報(bào)名參加，并根據(jù)報(bào)名情況，學(xué)習(xí)一個(gè)時(shí)段，進(jìn)行基本專業(yè)測(cè)試，成績(jī)合格者即可入選。

2.課時(shí)安排：

日常情況下，周一至周五下午活動(dòng)時(shí)間兩課時(shí)（2小時(shí)），周六日全天四課時(shí)（4小時(shí)），如遇大型活動(dòng)等情況，臨時(shí)加課。

3.教學(xué)實(shí)踐：

目前，各個(gè)聯(lián)校均已建立自己的鼓樂(lè)隊(duì)，并按照計(jì)劃，完成第一首教學(xué)曲目《秦王點(diǎn)兵》的排練任務(wù)，個(gè)別已經(jīng)進(jìn)行第二首、第三首樂(lè)曲的排練；學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也空前的高漲，學(xué)習(xí)鼓樂(lè)也較為認(rèn)真，基本能夠很好地完成所有常規(guī)教學(xué)曲目。

二、絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的教育實(shí)踐意義及面臨的問(wèn)題

（一）實(shí)踐的意義

1.學(xué)校的傳承作用

在大眾化娛樂(lè)、數(shù)字化多媒體快速發(fā)展的今天，人們對(duì)絳州鼓樂(lè)這種民間藝術(shù)形式的關(guān)注，相對(duì)來(lái)說(shuō)，越來(lái)越少，加之人們的生活節(jié)奏不斷加快，長(zhǎng)此以往，絳州鼓樂(lè)的的發(fā)展勢(shì)必會(huì)受到極大影響，地方民族民間音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值也會(huì)隨之淡化，甚至消失于歷史發(fā)展的洪流之中，如再不進(jìn)行有效的挽救和普及，即使有再好的藝術(shù)價(jià)值，無(wú)人問(wèn)津又何談生存？更何談發(fā)展？因此，如何傳承也就成為了其發(fā)展中的突出問(wèn)題，顯得極為迫切。endprint

由此可見(jiàn)，絳州鼓樂(lè)要傳承下去，必須要有后繼力量。解決這一問(wèn)題必須做到以下幾點(diǎn)：一是全面培育有興趣繼承絳州鼓樂(lè)的新生代力量；二是大力宣傳絳州鼓樂(lè)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值，三是提倡絳州鼓樂(lè)走進(jìn)百姓大院，真正做到為老百姓服務(wù)。只有此，絳州鼓樂(lè)才能深入老百姓的心中，才能有其生存發(fā)展的土壤，才能使老百姓真正支持它，目前來(lái)看，政府已意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，為了促進(jìn)絳州鼓樂(lè)在學(xué)校的長(zhǎng)期發(fā)展，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鼓的興趣，而且還要讓更多學(xué)生理解鼓文化，使學(xué)生從中體會(huì)到民族音樂(lè)藝術(shù)魅力之所在，能夠更好地通過(guò)學(xué)校的教學(xué)手段，使更多的“絳州人”認(rèn)識(shí)它、喜愛(ài)它、傳承它，讓其在學(xué)校生根發(fā)芽，所以，學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)絳州鼓樂(lè)的傳承有著深遠(yuǎn)的意義。

2.增強(qiáng)學(xué)生了解絳州鼓樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值

絳州鼓樂(lè)作為地方民族民間音樂(lè)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠進(jìn)入了課堂，對(duì)于中小學(xué)來(lái)說(shuō)，給予其帶來(lái)的是一種嶄新的氣息，同時(shí)，也在某種程度上，拓寬了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生的課余文化娛樂(lè)興趣愛(ài)好，有力地促進(jìn)了普通教學(xué)和藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合的新思路。

絳州鼓樂(lè)具有其博大的精神文化和人文情懷，在學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中，以鼓為中心，不僅要講授給學(xué)生擊鼓的基本要領(lǐng)和手法，同時(shí)還要注重其文化精神內(nèi)涵，通過(guò)不斷的教學(xué)實(shí)踐，提高他們自身的審美能力，鍛造他們的思維想象空間。如：排練《秦王點(diǎn)兵》這一作品時(shí)，首先講解有關(guān)《秦王點(diǎn)兵》的淵源及其歷史典故，據(jù)史書(shū)記載，唐武德二年（公元619年）隆冬，秦王李世民率領(lǐng)大軍從黃河踏冰而過(guò)，屯兵絳州柏壁鎮(zhèn)，以絳州為大本營(yíng)，大敗劉武周，進(jìn)而乘勝追擊，直取霍州、介州、又與其父會(huì)師并州，為唐朝一統(tǒng)天下奠定了勝利的基礎(chǔ)，為了慶祝這一勝利，特作《秦王破陣樂(lè)》，以后流傳至日本，譯為《皇帝破陣樂(lè)》。如今，在新絳縣汾河以南的支北莊秦王堡的點(diǎn)兵臺(tái)，依稀還可以看到當(dāng)年秦王李世民的風(fēng)采，至今，這一帶還流傳著有關(guān)李世民當(dāng)年的許多故事。

《秦王點(diǎn)兵》是1987年由山西省歌舞劇院景建樹(shù)、王寶燦老師執(zhí)筆，史海泉、史根龍、郝振華等人集體討論，根據(jù)民間流傳的《小秦王亂點(diǎn)兵》的演奏技法，并吸取了一些當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)擊鼓手法整理改編而成。

《秦王點(diǎn)兵》的隊(duì)形是依次分梯排列，加入兩路大軍，演奏時(shí)，統(tǒng)著古裝、動(dòng)作劃一、鼓點(diǎn)鏗鏘有力，采用擊鼓心、敲鼓邊、磕鼓環(huán)、磨鼓釘?shù)炔煌乃囆g(shù)表現(xiàn)手法，形象地再現(xiàn)了李世民當(dāng)年點(diǎn)兵出征、氣壯山河的豪邁氣概，也反映了中華民族大無(wú)畏的集體英雄主義精神。

3.促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

以絳州鼓樂(lè)作為中小學(xué)音樂(lè)教育的一個(gè)載體，通過(guò)訓(xùn)練教學(xué)，結(jié)合其所反映出來(lái)的各個(gè)歷史時(shí)期不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族精神，取其精華、丟棄糟粕，針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和民族自尊心、自信心，使本民族文化能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，真正體現(xiàn)民族民間音樂(lè)的最大價(jià)值。

（二）面臨的問(wèn)題

當(dāng)前，絳州鼓樂(lè)在學(xué)校發(fā)展面臨的問(wèn)題主要是：如何解決日常教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的沖突？如何盡快而有序地編撰絳州鼓樂(lè)基礎(chǔ)應(yīng)用教材？如何解決師資力量和教學(xué)水平的問(wèn)題？學(xué)校和社會(huì)對(duì)絳州鼓樂(lè)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，以上問(wèn)題只有很好地得以解決，才能使絳州鼓樂(lè)真正的走進(jìn)課堂，并發(fā)揮作用。

1.日常教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的沖突

現(xiàn)階段，日常教學(xué)水平往往被認(rèn)為是一個(gè)學(xué)校生存發(fā)展的根本，一個(gè)學(xué)校文化基礎(chǔ)教育薄弱，勢(shì)必影響其根本發(fā)展，那么，引入藝術(shù)教育一定程度上可以促進(jìn)其升學(xué)率，但又會(huì)占用相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，如此一來(lái)，學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)也勢(shì)必受到影響，那么，如何解決這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是鼓樂(lè)進(jìn)入課堂當(dāng)前面臨的癥結(jié)之一，也需要在不斷的實(shí)踐教學(xué)中探索經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到最優(yōu)化。

2.絳州鼓樂(lè)教材的匱乏

當(dāng)前，缺乏系統(tǒng)地學(xué)校使用教材，而僅僅只有部分民間鼓樂(lè)流傳樂(lè)譜和絳州鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)留存樂(lè)譜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民間樂(lè)譜如：陽(yáng)王鼓車(chē)、古交花敲鼓以及民間婚禮喪葬鑼鼓，以及絳州鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)存留樂(lè)譜，如《秦王點(diǎn)兵》、《老鼠娶親》、《滾核桃》《黃河船夫》、《黃河鼓韻》等；因而，要使絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)系統(tǒng)化教學(xué)，必須編撰相應(yīng)地基礎(chǔ)教材，至目前為止還尚無(wú)一本真正適合于中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的普通基礎(chǔ)教材，如此就導(dǎo)致了多數(shù)學(xué)校教學(xué)的曲目數(shù)量有限，難以規(guī)范，因此，我們應(yīng)該組織專門(mén)研究人員，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、音樂(lè)教師、民族音樂(lè)學(xué)專家及絳州鼓樂(lè)相關(guān)專業(yè)人員等建立起一個(gè)絳州鼓樂(lè)教材編寫(xiě)委員會(huì)，以具體實(shí)施教材編寫(xiě)計(jì)劃，使絳州鼓樂(lè)入課堂具有強(qiáng)大的、科學(xué)的、切實(shí)可行的理論基礎(chǔ)和教學(xué)方法作為后盾。

3.師資力量和水平問(wèn)題

就絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的師資情況來(lái)看，可謂極為匱乏，也存在著諸多問(wèn)題，主要可歸為以下幾點(diǎn)：

其一、各學(xué)校鼓樂(lè)教師基本多以本校教師為主，教師的教學(xué)中心主要是圍繞文化課進(jìn)行，鼓樂(lè)課僅作為一種藝術(shù)課堂形式存在，長(zhǎng)此以往，教師本身所學(xué)點(diǎn)滴鼓樂(lè)曲目和技法，也都難以得以延續(xù)，更談不上深層次發(fā)展，這樣一來(lái)，造成的后果就是鼓樂(lè)教師的教學(xué)水平不斷下滑，鼓樂(lè)教學(xué)更難以為續(xù)；其二、各學(xué)校挑選教師，經(jīng)過(guò)短期培訓(xùn)，僅僅能夠演奏一首《秦王點(diǎn)兵》樂(lè)曲，對(duì)于其他相關(guān)知識(shí)一知半解，再加上基本功方面相對(duì)較差，所以，演奏方面的技術(shù)也可就想而知；其三、鼓樂(lè)教師待遇問(wèn)題，一直以來(lái)，本校教師工資是按照教育部門(mén)的定級(jí)來(lái)執(zhí)行的，至于課外節(jié)余時(shí)間教授鼓樂(lè)課，基本沒(méi)有任何其他補(bǔ)助，因此，部分鼓樂(lè)教師的教學(xué)積極性不高；那么，鼓樂(lè)既然為特色藝術(shù)文化，就需要有專門(mén)的鼓樂(lè)人才，專門(mén)的絳州鼓樂(lè)方面相關(guān)人才培養(yǎng)，是我們當(dāng)前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，僅有如此，才能從根本上解決教師短缺和水平的問(wèn)題，才能促使鼓樂(lè)進(jìn)課堂這一計(jì)劃的實(shí)施，才能促進(jìn)絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

4.學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)識(shí)不足

一直以來(lái)，在多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的傳統(tǒng)思維觀念中，仍然認(rèn)為只有升學(xué)是才是學(xué)生唯一出路，把鼓樂(lè)課僅作為一種興趣而對(duì)待，也沒(méi)有引起相關(guān)人員的足夠重視，從而，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)鼓樂(lè)的積極性，使其得不到全面的素質(zhì)教育和良好發(fā)展，也影響了絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的推廣發(fā)展，面對(duì)這一問(wèn)題，就學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)和音樂(lè)教育工作者而言，應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)，積極與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，并舉辦相關(guān)的“鼓樂(lè)藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，促使學(xué)生親身體會(huì)藝術(shù)教育所帶來(lái)的樂(lè)趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)鼓樂(lè)的興趣，讓他們了解更多的鼓樂(lè)知識(shí)，拓寬他們的視野，同時(shí)也應(yīng)該充分利用好學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的積極因素，使絳州鼓樂(lè)真正的走入學(xué)生的心中！endprint

三、絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的發(fā)展前景展望

（一）絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的定位

首先，政府相關(guān)職能部分與校方管理層要對(duì)絳州鼓樂(lè)要有正確的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知。

當(dāng)下某些部門(mén)或個(gè)人對(duì)于絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)的發(fā)展前景感到擔(dān)憂，認(rèn)為其在短期之內(nèi)看不到顯著成效，也不能提升其升學(xué)率，更體現(xiàn)不出實(shí)際有效的教學(xué)成果，以此推論，故而，從政策實(shí)施和教育方針的執(zhí)行方面積極性顯然不夠，甚至某些人，僅僅把絳州鼓樂(lè)在學(xué)校的推行作為一種形式而已，不能夠正確的認(rèn)識(shí)這一政策對(duì)于鄉(xiāng)土音樂(lè)文化發(fā)展及推廣的積極作用。

其次，家長(zhǎng)對(duì)絳州鼓樂(lè)的認(rèn)識(shí)。

從當(dāng)前情況來(lái)看，多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)的難以正確看待這一民族音樂(lè)文化精髓，認(rèn)為，絳州鼓樂(lè)不過(guò)就是敲敲鼓、打打鑼，對(duì)于孩子的正常學(xué)習(xí)并無(wú)多少積極作用，孩子在學(xué)校上學(xué)，就是學(xué)習(xí)文化，就是考上大學(xué)，就是謀得將來(lái)有個(gè)好的工作，現(xiàn)在學(xué)習(xí)鼓樂(lè)勢(shì)必影響到孩子文化課的學(xué)習(xí)，再者，某些家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)鼓樂(lè)將來(lái)就是走事（是對(duì)農(nóng)村紅白喜事上，吹拉彈唱的樂(lè)手們所從事職業(yè)的一種稱呼），再加之個(gè)別家長(zhǎng)從農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)觀念上，本身就看不起所謂打鼓的，要想從根本上改變此觀念，需要對(duì)家長(zhǎng)加以正確的引導(dǎo)。

最后，學(xué)生對(duì)于絳州鼓樂(lè)的基本看法和認(rèn)識(shí)。

大多數(shù)學(xué)生上學(xué)的基本理念就是學(xué)好文化課，即使學(xué)習(xí)了絳州鼓樂(lè)，也僅僅是把其作為一種興趣課來(lái)對(duì)待，或者認(rèn)為學(xué)習(xí)鼓樂(lè)就是為了應(yīng)付學(xué)校和相關(guān)部門(mén)的要求，于此造成了學(xué)習(xí)絳州鼓樂(lè)的積極性不高，興趣不濃。

從以上三點(diǎn)來(lái)看，學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)如何定位絳州鼓樂(lè)，是關(guān)乎絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)發(fā)展教育中的根本問(wèn)題，解決這一問(wèn)題，必須認(rèn)清其中相互的關(guān)系，學(xué)校作為教學(xué)單位應(yīng)起到主導(dǎo)作用，硬件設(shè)施方面，學(xué)校具有相應(yīng)的辦學(xué)設(shè)施和場(chǎng)地，以及現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段；軟件設(shè)施方面，學(xué)校有大批愛(ài)好教育和音樂(lè)文化教育的教師資源；思想方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)思想的積極教育和引導(dǎo)，以改變其傳統(tǒng)觀念，培養(yǎng)他們對(duì)民間音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣，因而，學(xué)校是主體，學(xué)生是客體，家長(zhǎng)是橋梁，這一關(guān)系是絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）絳州鼓樂(lè)的教學(xué)教材的編撰

為了貫徹落實(shí)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中“給予地方學(xué)校教材15%—20%的鄉(xiāng)土篇幅自主權(quán)”的這一政策，各地中小學(xué)應(yīng)積極組織學(xué)校人員和社會(huì)力量，編寫(xiě)一套鼓樂(lè)教學(xué)方面的音樂(lè)教材。前面提到，教材匱乏，甚至到目前為止，尚無(wú)一本任何一本關(guān)于絳州鼓樂(lè)的專門(mén)教材，以供教學(xué)使用，因此，編撰絳州鼓樂(lè)教材是當(dāng)前顯得極為最迫切，相關(guān)教育和政府職能部門(mén)應(yīng)該盡快組成專門(mén)的人力、物力、財(cái)力，分段分期實(shí)施編撰工作，首先，進(jìn)行新絳縣域內(nèi)關(guān)于鼓樂(lè)方面的資料采集與收集；其次，按照曲譜的難易程度進(jìn)行分類，從初級(jí)至高級(jí)，分為三個(gè)級(jí)別段；再者，對(duì)收集和分類的樂(lè)譜進(jìn)行文字說(shuō)明和符號(hào)的統(tǒng)一，分批排版、制譜；最后，錄制所有原生態(tài)表演聲頻及音頻，編冊(cè)成書(shū)、出版發(fā)行。

（三）奠定絳州鼓樂(lè)在中小學(xué)教學(xué)模式

絳州鼓樂(lè)要想在中小學(xué)立足發(fā)展，必須要具有自身獨(dú)特的教學(xué)模式，這一模式的建立，主要是依靠學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該定期選擇適合音樂(lè)教育的教師進(jìn)行鼓樂(lè)方面的專業(yè)培養(yǎng)或者適當(dāng)引進(jìn)部分鼓樂(lè)專門(mén)人才，定期舉辦“校園文化節(jié)”，定期舉行校際間的鼓樂(lè)交流活動(dòng)，定期組織教師、家長(zhǎng)、學(xué)生進(jìn)行鼓樂(lè)學(xué)習(xí)思想方面的引導(dǎo)與教育，固定適當(dāng)?shù)墓臉?lè)課程學(xué)習(xí)時(shí)段，制定相應(yīng)的鼓樂(lè)教學(xué)計(jì)劃，此外，積極組織學(xué)生走出校園參加一些社會(huì)民俗文化活動(dòng)和不定期聘請(qǐng)社會(huì)鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體和民間鼓樂(lè)藝人來(lái)校示范講解，讓學(xué)生切身感受民族音樂(lè)文化藝術(shù)的魅力之所在。

四、結(jié)語(yǔ)

絳州鼓樂(lè)作為選修課進(jìn)入中小學(xué)，某種程度上是在不斷的完善、不斷的提高、不斷的發(fā)展，但在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中一定會(huì)存在著這樣或那樣的諸多問(wèn)題，如：日常教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的沖突、鼓樂(lè)教材的匱乏、師資力量和水平、學(xué)校和社會(huì)認(rèn)識(shí)不足等等；那么，這一系列問(wèn)題的解決，就必須得到政府部門(mén)和教育部門(mén)的有力支持，必須盡快建立完善的鼓樂(lè)教學(xué)模式，必須盡快編撰絳州鼓樂(lè)教學(xué)教材，必須定期進(jìn)行教師的培訓(xùn)和適當(dāng)引進(jìn)鼓樂(lè)教學(xué)人才，只有如此，絳州鼓樂(lè)才有可能在中小學(xué)得到良性的發(fā)展，才能在中小學(xué)植根扎底，才能使絳州鼓樂(lè)能很好的傳承下去，才能使絳州鼓樂(lè)的明天更加輝煌！更加燦爛！

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