⊙ 本刊編輯部
講故事的人與他 們的故事
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德國哲學(xué)家瓦爾特·本雅明在《講故事的人》一文中,談到了故事傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會的衰落。在他看來,故事與小說的肌理全然不同:小說依賴于書本和印刷術(shù),來自于離群索居的個人,意在顯示生命深刻的困惑;而故事則是經(jīng)驗的表達,內(nèi)容是口口相傳或是親身經(jīng)歷的經(jīng)驗,在一再重述中獲得生命。講故事的人有著獨特的位置,有著難以替代的韻味和力量?!皷|海西海,心理攸同?!北M管“史詩”在中國的缺失曾一度令研究者不安,但是,若泛泛說起講故事,那么我們可以在傳統(tǒng)曲藝中找到若干功能相似的藝術(shù)形式。評書或評話便是其一?!爸Z貝爾文學(xué)獎獲得者”莫言將他的獲獎感言同樣命名為“講故事的人”,其中也包含著對說書藝人的推崇——在敘及自身文學(xué)之淵源時,他講起了兒時在田間炕頭聽到的評書,及其對自己寫作的影響。
大概,沒有人的成長經(jīng)歷不伴隨著“故事”,對于與電臺廣播相伴成長的幾代中國人來說更是如此。袁闊成的《三國演義》、單田芳的《隋唐演義》、劉蘭芳的《岳飛傳》、田連元的《水滸傳》等膾炙人口的經(jīng)典評書名篇,是電臺廣播中最受歡迎的欄目,其影響之廣,遠勝于一般小說,而這四位評書表演藝術(shù)家如今更是家喻戶曉,被并稱為“四大評書表演藝術(shù)家”。本期《傳記文學(xué)》便希望以他們?yōu)楹诵娜宋?,向讀者展示這些說故事的人自身的故事。
我們非常榮幸的邀請到了中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長吳文科研究員專門就評書問題接受采訪。在訪談中,他以熟稔精到的專業(yè)知識,介紹了評書歷史與特質(zhì)的相關(guān)背景以及評書在曲藝中的位置,并討論了一些具有爭議的問題,包括評書的價值、在今后的發(fā)展可能等,極富知識性與思想性。隨后,連接著這篇專訪,本專題奉上了四篇分別記敘四位評書表演藝術(shù)家的傳記文章。馮贛勇先生曾經(jīng)擔(dān)任過袁闊成先生多部評書錄制的導(dǎo)演、錄音,與之有較密切的個人交往,并曾就評書問題采訪過他?!对煶桑涸u書與時代同行》一文展示了袁闊成的評書之路和評書之情。李松睿在《單田芳:與廣播結(jié)緣》中,揀選了單田芳生活中的一個斷片,生動有趣地描述了這員評書廣播悍將,是如何在波折和辛酸中走入廣播電臺的?!秳⑻m芳:開辟評書歷史的新天地》以劉蘭芳評書演藝生涯的細節(jié)為主體,立體而豐富地呈現(xiàn)了她豪邁的風(fēng)格與認(rèn)真的態(tài)度。田連元是唯一一位在電視媒介上成名的評書表演藝術(shù)家,《田連元:藝海無涯 以苦作樂》講述了他走上評書書臺的心路歷程。
以人物為經(jīng),以歷史為緯,通過這些文章,本刊希望呈獻給讀者、尤其是廣大的“書迷”讀者一張中國當(dāng)代評書的地形圖,分享那些曾經(jīng)打動我們的聲音,并共同期盼評書藝術(shù)的傳承與發(fā)展。