淺談“春秋筆法”

周靜

摘 要：“春秋筆法”是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是通過細(xì)節(jié)描寫、特定稱謂、某些字眼和材料的篩選來表達(dá)作者的主觀看法，包括直書和曲筆兩種。直書包括尊重歷史真實(shí)，合乎當(dāng)時(shí)的倫理道德禮法兩個(gè)方面。直書現(xiàn)象雖屢遭君主專制的摧殘，但一直保持著旺盛的生命力，有不同的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)的是一種正直敢言、不避強(qiáng)御的實(shí)錄精神。

關(guān)鍵詞：春秋筆法；直書；史實(shí)；禮法

《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》作為新課標(biāo)高中語文選修課之一，能讓學(xué)生通過研讀經(jīng)典著作，感受文化經(jīng)典的深沉哲思，領(lǐng)略先賢哲人的風(fēng)采。本冊(cè)書第三單元的教學(xué)目標(biāo)之一是了解“春秋筆法”的內(nèi)涵，了解中國(guó)古代史學(xué)的實(shí)錄傳統(tǒng)。

那么，什么是“春秋筆法”？

所謂“春秋筆法”，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達(dá)出來，是孔子首創(chuàng)的一種歷史敘述方式和技巧。

據(jù)說孔子編寫《春秋》，在記述歷史時(shí)，從當(dāng)時(shí)的倫理道德出發(fā)，以定名分、明等級(jí)作為評(píng)判人物和事件的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)一字暗含褒貶。行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是通過細(xì)節(jié)描寫、特定稱謂、材料的篩選等，委婉而微妙地表達(dá)作者的看法。如：《春秋》中對(duì)“鄭伯克段于鄢”一事的記載，就集中體現(xiàn)了“春秋筆法”的特點(diǎn)。鄭國(guó)國(guó)君滅弟弟段的做法很陰險(xiǎn)，所以稱其為“伯”，而不稱為“莊公”；弟弟不像弟弟，所以稱“段”，而不稱“弟”；兄弟間像兩國(guó)國(guó)君作戰(zhàn)，所以稱“克”。如此，作者對(duì)整個(gè)事件的好惡褒貶就都表現(xiàn)出來了。再如，同樣是殺人，又有“殺、弒、誅、戮”等不同字眼：“殺”可指殺有罪之人，也可指無罪之人；“弒”在古代指子殺父、臣?xì)⒕?，一般指下殺上；“誅”主要用于殺有罪，殺不仁者，可以下殺上，也可以是上殺下；“戮”的對(duì)象可以是有罪之人、不仁之人，也可以是無罪之人。簡(jiǎn)單的言語就透露出社會(huì)價(jià)值觀和道德的評(píng)判。

“春秋筆法”是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧，是以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書的一面；也包括“為尊者諱，為賢者諱，為親者諱”的曲筆的一面。

曲筆就是史學(xué)家曲從權(quán)貴或其個(gè)人情感而修史。曲筆的表現(xiàn)，或假人以美，藉為私惠；或誣人以惡，持報(bào)己仇，或阿時(shí)，或媚主；或掩飾自家丑行，夸張故舊美德。曲筆純粹受制于主觀情感。唐代史學(xué)評(píng)論家劉知幾把曲筆視為“小人之德”。儒家思想對(duì)曲筆網(wǎng)開一面，甚至大加提倡。這是儒家在“入世”的過程中，用倫理綱常觀念迎合君主專制社會(huì)的結(jié)果。儒家在大力倡導(dǎo)直書的同時(shí)，也承認(rèn)了諱飾的合理性。這造成了儒家史學(xué)觀念的自相矛盾：它既以至公至正的秉筆直書約束口含天憲的皇權(quán)政治，“與天子爭(zhēng)是非”（歐陽(yáng)修《上范司諫書》）；又以合乎名教的曲筆諱飾迎合君主政治，“為尊者諱”。一般認(rèn)為，儒家祖師孔子在修史中具有“為尊者諱，為賢者諱，為親者諱”的諱飾觀念，即曲筆思想。作為十三經(jīng)之一的《春秋》，儒家后學(xué)堅(jiān)信是孔子所作，他們認(rèn)為里面包含著孔子為尊者諱、為賢者諱和為親者諱的微言大義。這種為了現(xiàn)實(shí)政治倫理的需要而在修史中進(jìn)行諱飾的現(xiàn)象，為后世儒家史臣在修史中曲筆諱飾奠定了思想基礎(chǔ)。

直書就是據(jù)實(shí)書寫。它包括兩個(gè)方面的含義，其一是寫史的獨(dú)立性。史學(xué)家擺脫權(quán)貴的干擾，在“直道”和“氣節(jié)”的指導(dǎo)下，以獨(dú)立的人格作保證去修史。史學(xué)理論家劉知幾還用了正直、良直、直詞、直道等概念來闡釋直書。正直是從史家人品方面說的，良直是從后人的評(píng)價(jià)著眼的，直詞主要是就史文說的，這些都是直書的表現(xiàn)。這種直書，史學(xué)家雖不受制于某一具體權(quán)貴，但受制于其所處社會(huì)的統(tǒng)治思想，即“直道”或“氣節(jié)”，它們?cè)趥鹘y(tǒng)社會(huì)中通常是指綱常倫理。其二是寫史的客觀性。史學(xué)家擺脫個(gè)人主觀情感的干擾，根據(jù)歷史真況進(jìn)行書寫。按劉知幾的說法是，做到不虛美，不掩惡，像“明鏡之照物”那樣，“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，斯為實(shí)錄”（《史通·感經(jīng)》）。這里要克服的不是來自權(quán)貴的干擾，而是作者自己的好惡和愛憎。

簡(jiǎn)而言之，直書包括尊重歷史真實(shí)，合乎當(dāng)時(shí)的倫理道德禮法兩個(gè)方面，如果兩者有沖突，要按當(dāng)時(shí)的禮法標(biāo)準(zhǔn)來寫。

實(shí)錄是史學(xué)的最高境界，是所有正直的史學(xué)家所恪守的準(zhǔn)則和追求的目標(biāo)。直書就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。接下來本文重點(diǎn)要探討的就是這種“秉筆直書”的春秋筆法。以《晉靈公不君》這篇文章為例，具體了解“直書”這一筆法。

《晉靈公不君》選自《左傳·宣公二年》。文章寫晉靈公搜刮民財(cái)，殘酷暴虐，最終被臣下殺死，贊揚(yáng)了趙盾的敢于直諫、忠于國(guó)事和董狐的不畏權(quán)貴、秉筆直書的精神?？鬃釉凇洞呵铩防飳懙馈皶x趙盾弒其君夷皋”，按《春秋》的義例，凡是被殺的國(guó)君稱名，是因?yàn)閲?guó)君無道，這里稱晉靈公夷皋的名，就是直書晉靈公無道。而在《左傳》中稱其為“晉靈公”，“靈”是他的謚號(hào)，謚法稱“亂而不損曰靈”，此為無道君隱諱的說法。前面提到過直書包括尊重歷史真實(shí)，合乎當(dāng)時(shí)的倫理道德禮法兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面的特點(diǎn)在文章中均有所體現(xiàn)。

一方面，尊重歷史事實(shí)、據(jù)實(shí)書寫。

題目中“不君”即不實(shí)行君道，直接貶斥晉靈公無道。文章里又記敘了四件最有代表性的事件來體現(xiàn)他的“不君”：“厚斂以雕墻”，即重?cái)抠x稅來粉飾宮墻；“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”，即他從高臺(tái)上用彈弓射人，觀看人們躲避彈丸（以取樂）；“宰夫熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝”，即廚師沒有把熊掌燉爛，他就殺了廚師，（把尸體肢解了）放在簍中，讓女人們拿著走過朝堂；忠臣趙盾多次進(jìn)諫，他不但不悔改，反而屢次想殺掉趙盾。作者通過據(jù)實(shí)書寫晉靈公不君的史實(shí)，批判了他的貪婪、荒唐、殘暴，完全不實(shí)行君道。

與之相對(duì)，作者又通過記述歷史事實(shí)，展現(xiàn)了一個(gè)忠于臣道的趙盾的形象：趙盾身為臣子，他對(duì)晉靈公“不君”的行為直言敢諫，盡了忠君之職。趙盾在職守上是做到了宵衣旰食，他盛服待朝，“不忘恭敬”。從趙盾對(duì)待餓壞了的靈輒來看，又做到了養(yǎng)民惠民。趙盾的確是按臣道而行的一個(gè)良臣。

通過上面的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，《左傳》在記敘歷史時(shí)，充分尊重歷史真相，據(jù)實(shí)書寫。而且通過選用典型史料含蓄地表達(dá)了作者對(duì)人物、事件的主觀看法。

另一方面，當(dāng)客觀歷史真相與當(dāng)時(shí)的禮法相矛盾的時(shí)候，按當(dāng)時(shí)的禮法標(biāo)準(zhǔn)秉筆直書。

晉靈公昏庸無道，最終被自己的女婿、趙盾的同族趙穿殺死于桃園。但是，晉國(guó)的太史董狐卻寫道：“趙盾弒其君?！倍浭碌脑瓌t是不隱晦事實(shí)真相，評(píng)價(jià)事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時(shí)被普遍認(rèn)可的禮（宗法社會(huì)道德和行為規(guī)范）。之所以直書“趙盾弒其君”原因有兩方面：第一，他逃亡，卻沒有逃出國(guó)境。按照當(dāng)時(shí)的禮法，臣下逃離了國(guó)境，君臣之義就斷絕了，就可以不承擔(dān)效忠君主的責(zé)任了。第二，他回來后沒有聲討趙穿。趙穿是趙盾的族人，晉靈公的女婿，按照禮法，趙穿殺死國(guó)君是大逆不道的行為，趙盾作為正卿，返回國(guó)都后應(yīng)該立刻聲討趙穿，但據(jù)《左傳》記載他沒有?？陀^事實(shí)雖然是趙穿殺死了晉靈公，但在董狐看來，趙盾作為晉國(guó)正卿，“亡不越境，反不討賊，”應(yīng)該對(duì)晉靈公之死承擔(dān)責(zé)任，所以直書“趙盾弒其君”也是合乎禮法標(biāo)準(zhǔn)的。

以上就是《晉靈公不君》這篇文章中體現(xiàn)出來的春秋筆法“直書”的特點(diǎn)，在此做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析，以具體的事例來體現(xiàn)“直書”的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 趙飛飛