傳統(tǒng)文化的當代危機與創(chuàng)新

于偉峰 李 臻

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300401）

傳統(tǒng)文化的當代危機與創(chuàng)新

于偉峰 李 臻

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300401）

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在在幾千年的歷史里發(fā)展傳承下來的中華文明的結(jié)晶，其博大精深在于取眾家文化之所長，融多個民族的文明于一體，吸收與創(chuàng)新是其內(nèi)在特質(zhì)。隨著世界一體化的發(fā)展，不同文化間的互相融合造成傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展危機。因此，及時的創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是推進社會主義文化建設(shè)的重要途徑與手段。

傳統(tǒng)文化；危機；創(chuàng)新

所謂文化，是人們在長期的生活之中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神產(chǎn)物，廣義上來講，文化可以包括人類歷史上所有的物質(zhì)精神財富，即相對于“自然”來說，是一種人為作用的結(jié)果。文化的內(nèi)容包羅萬象，它可以是一種正在進行的過程，也可以是已經(jīng)完成的結(jié)果；它可能在某種特定時代之下產(chǎn)生，也可能歷經(jīng)各個時代延續(xù)對人的影響。在文化諸多的層次當中，傳統(tǒng)文化具有重要的地位。具體說來，傳統(tǒng)文化突出了民族的特性，是特定的民族在歷史上形成的能反映該民族特點和風(fēng)貌的觀念形態(tài)和生活思想的總體表征。更具體的說，中國傳統(tǒng)文化就是中華民族在幾千年的歷史長河中逐漸形成并傳承下來的中華文明的結(jié)晶，它包括中華民族的思想意識形態(tài)和生活習(xí)俗習(xí)慣等等。

中華民族傳統(tǒng)文化的一大特點便是它的傳承性。在世界幾大古老的文明中，中華文明是唯一能夠延續(xù)至今的文明，因此中華傳統(tǒng)文化能夠得以世代相傳并不斷發(fā)展。對于中華傳統(tǒng)文化能夠歷經(jīng)幾千年時間而不衰的原因，能夠不斷吸納新的內(nèi)容，融合不同文化發(fā)展自身可以說起主要作用。中國文化的博大精深，在于其內(nèi)容豐富且取眾家文化之所長，融多個民族的優(yōu)秀文化于一體。吸收和創(chuàng)新，讓中國傳統(tǒng)文化在今天仍然流淌在全球華人的血液里。然而，隨著世界環(huán)境與中國國情的巨大變化，傳統(tǒng)文化在今天也產(chǎn)生了一定的危機，需要通過改良創(chuàng)新才能繼續(xù)弘揚下去。

一、中國傳統(tǒng)文化的危機

在中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭以及制度的更替之后，由于時代的變化和人們的思想觀念的改變，加之隨著中國的開放造成的外來文化的入侵，使得中國的傳統(tǒng)文化在當代遭遇了極大的危機。

首先，缺少正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的繼承人。判斷一種文化能否有生命力繼續(xù)存在下去，首先應(yīng)該判斷還有沒有個人或組織以傳承這種文化為職業(yè)或己任，也就是看這種文化能否正統(tǒng)的傳承下去。以儒家文化為例，儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，曾經(jīng)在帝國的統(tǒng)治和人民的生活中占有及其重要的地位。在儒家文化最盛行的封建王朝時期，儒家文化的影響滲透于治國和治家的理念當中，乃至人的言行舉止、待人接物和婚喪嫁娶處處有著傳統(tǒng)文化制約。盡管在現(xiàn)代，儒家文化中的許多理念在我們今天看來有些頑固守舊，已經(jīng)不適用我們的社會和生活中。然而儒家文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)卻是我們中華民族幾千年優(yōu)秀品德的積累都應(yīng)該被提倡?？墒牵裉觳粌H已經(jīng)完全沒有專門的團體致力于傳承儒家文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，甚至這些中華民族的優(yōu)良品德也漸漸的消失于人們的生活當中。所以，文明的繼承，是中國傳統(tǒng)文化在當代中國遇到地一大危境。

其次，社會結(jié)構(gòu)地變革使得傳統(tǒng)文化得以存在孕育的土壤發(fā)生變化。文化最顯著地特點便是其顯著地地域性。通過了解全球不同的民族之間地不同文化我們可以看出環(huán)境地巨大影響。孕育文化的環(huán)境包括一個地區(qū)人們所生活的地域所特有的自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和特定風(fēng)俗等等。可以說，是不一樣的境況造就了不一樣的文化，并滋養(yǎng)著該文化。縱觀世界歷史，許多古老的傳統(tǒng)文化因為一個地區(qū)國家的消失或者一個民族的衰敗而失傳。而中國的傳統(tǒng)文化發(fā)源于以家庭為主要單位，以農(nóng)業(yè)為根本的古代中國，中國的傳統(tǒng)文化中的絕大部分內(nèi)容都體現(xiàn)這種生產(chǎn)和生活方式。當封建王朝覆滅之后，中國進入了一個新的時代，工業(yè)化成為新中國發(fā)展的重點目標，農(nóng)業(yè)的發(fā)展日漸式微，加之西方發(fā)展理念的影響，傳統(tǒng)文化賴以生存的土壤跟過去相比已經(jīng)有很大不同。這就要求中國的傳統(tǒng)文化需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，這也是中國傳統(tǒng)文化在當代遇到的一大危機。

最后，傳統(tǒng)文化中的價值取向難以影響現(xiàn)代中國人的價值觀。中華文明中的傳統(tǒng)觀念影響了中國人近千年的時間，這種影響之深，在我們國人的行事生活中處處可見。三綱五常，方圓規(guī)矩可以說直接構(gòu)成了過去的中國人的人生觀和價值觀，當然，這些綱常倫理中有許多今天已經(jīng)不適用現(xiàn)代人生活的思想，許多封建思想也是有害無利需要我們摒棄的。但是，傳統(tǒng)觀念仍然有許多思想體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良品德，這些價值觀念在今天這個浮躁的世界更應(yīng)該被提倡。西方文化的強勢入侵所帶來的西式的價值觀正在比傳統(tǒng)觀念更加深刻的影響著中國的年輕一代，可是光鮮亮麗的西方文化背后隱藏著許多有悖于傳統(tǒng)道德的價值觀念，例如拜金主義，享樂主義和極端的個人主義等等。這些西方文化好壞參雜的進入到當代中國，使得傳統(tǒng)價值觀念幾近處于分崩離析的地步，尤其是在年輕的中國人中，傳統(tǒng)的價值取向幾乎不能再影響他們的決定?？梢哉f這是存在幾千年的傳統(tǒng)文化的悲哀，也是中華文明所面臨的又一大危機。

二、中國傳統(tǒng)文化的主要創(chuàng)新途徑

進入20世紀以來，特別是20世紀中后期，全球化浪潮不斷席卷全球，在這樣的時代背景下，不同文化之爭的交流和交鋒加劇。在全球化地過程中，以美國為主的國際勢力依仗其強盛的經(jīng)濟實力和在世界事務(wù)中的主要支配者的身份，將自己的意識形態(tài)和價值觀不斷滲透到其他弱勢國家。這就造成了一些發(fā)展中國家自身文化的文化安全問題。而面對西方發(fā)達國家的文化滲透，我們必須保持清醒，堅持我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華，同時要將傳統(tǒng)文化與時代有效的結(jié)合創(chuàng)新，才能在當前的形勢中得以生存和繼承。

首先，要堅持馬克思主義在我國文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。必須維持馬克思主義思想理論作為社會主義先進文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，是推進文化創(chuàng)新，提升中國地文化軟實力地基礎(chǔ)。馬克思主義思想理論作為我國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義文化的標桿和精神核心。牢固馬克思主義在社會主義文化建設(shè)中的主體地位，是我國能夠繼續(xù)向正確的目標發(fā)展的基本保障。可以說，堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的主體地位規(guī)定了社會主義文化的本質(zhì)和預(yù)定發(fā)展途徑。面對當今時代全球化浪潮的巨大沖擊，我們更應(yīng)認識到堅持馬克思主義的重要性，要繼續(xù)保持和加強馬克思主義理論在立黨立國的思想中的主體地位。要做到保持馬克思主義在建設(shè)文化中的主體地位，要占據(jù)傳揚言論的主導(dǎo)權(quán)，強化宣揚意識形態(tài)的監(jiān)督和管理，穩(wěn)妥的解決文化建設(shè)中的問題，使得社會主流思想踴躍健全進取的發(fā)展。[52] 同時要保持用馬克思主義在我國發(fā)展的最新結(jié)果武裝黨、指導(dǎo)國民、引導(dǎo)廣大人民群眾深刻領(lǐng)會黨的理論創(chuàng)新成果。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅具有重要的意義，同時也是黨和國家進行文化建設(shè)的基本指導(dǎo)思想，為我們的文化創(chuàng)新之路指明了正確的方向，保證了文化建設(shè)的順利進行

其次，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。進行文化創(chuàng)新，其基礎(chǔ)是傳承傳統(tǒng)文化，也就是要深入挖掘中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之成為先進文化建設(shè)的思想資源，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。在中國幾千年的文明進化歷史中，中華民族曾締造出了積厚流光且廣博高深的中華文明。這些優(yōu)秀地傳統(tǒng)文化同樣具有推陳出新的內(nèi)在性質(zhì)，這是成為進步的文化的基本性質(zhì)。一種進步的文化反映了時代精神，是人類向前發(fā)展的寶貴財富。因此，將中華文明進行承襲并發(fā)揚是建設(shè)進步的社會主義文化的途徑。只有站在當今時代的實踐、當代文化和當代科學(xué)地前沿，認真審視中國傳統(tǒng)文化和西方文化的差異和相同之處，以是否有利于我們社會主義文化建設(shè)為評判標準，才能對中國傳統(tǒng)文化作出合理而科學(xué)的歷史定位和價值判斷，才能科學(xué)的看清楚中國傳統(tǒng)文化對當代中國特色社會主義文化建設(shè)的價值。如此，方能使中國傳統(tǒng)文化得以繼承，并在當今這個快速發(fā)展的時代發(fā)揚光大。

再次，要借鑒吸收外國優(yōu)秀文化成果。在承襲發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，中國特色社會主義文化建設(shè)離不開外來文化的影響。所以積極參照汲取其他民族和國家創(chuàng)造的文明的長處，敞開胸懷接納其他文明創(chuàng)造的卓越的文化作品，進而使外國文化幫助建設(shè)社會主義文化的發(fā)展。

積極的對待外來文化早在毛澤東時代就已經(jīng)被提出來了。毛澤東曾多次強調(diào)要借鑒外國文化成果，新民主主義革命時期，毛澤東就提到：發(fā)展我們自己國家的文化，應(yīng)該盡可能多的借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果進行加工，而我們從前做得并不多。包括社會主義文化、新民主主義文化和國外古代文化，所有對我們發(fā)展自身有利的文化都應(yīng)該為我們所有?？梢姡鎸ν鈦砦幕?，我們不必排斥甚至害怕，反而應(yīng)該客觀對待其中值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文化和文明成果。可以說，當今全球是一個更加開放的世界，我們更應(yīng)該堅持發(fā)展跟上時代步伐的、融入寰球文化的、走向今后世界的，大眾的、民族的、科學(xué)的社會主義文化，以海納百川地胸懷和開闊地世界眼光，積極參與世界各國地文化交流當中，汲取其他民族的文明精華與智慧成果，為中國特色社會主義文化的發(fā)展與創(chuàng)新注入生機和活力。

最后，要深化文化體制改革。想順利的推動社會主義文化發(fā)展的創(chuàng)新，體制創(chuàng)新是保障其有序成功進行地關(guān)鍵。深入改良文化體制，要把重心放在改進我們的機制與體制上，減掉一些限制文化進步的體制性不足，制定使文化產(chǎn)業(yè)更加完整的政策。要進一步提高改變文化在經(jīng)濟發(fā)展中所占比例的步伐，改善資源配置，提升集中合理管理的經(jīng)營程度，應(yīng)用現(xiàn)代化的科技手段提升文化生產(chǎn)領(lǐng)域，推進文化產(chǎn)業(yè)的大步發(fā)展，同時要漸漸提升文化領(lǐng)域的生產(chǎn)事業(yè)在我國經(jīng)濟發(fā)展中的比例，從而提高文化產(chǎn)業(yè)的實力和競爭力 [58]可以說，實現(xiàn)體制的創(chuàng)新才能保障文化創(chuàng)新的順利推進，才能實現(xiàn)文化的繁榮和創(chuàng)新。黨的十六大十七大報告專門把“文化建設(shè)和文化體制改革”作為一個非常重要的部分來論述?？梢姡牧嘉幕w系對于實現(xiàn)文化建設(shè)地繁榮發(fā)展是及其重要的。

綜上所述，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化建設(shè)社會主義文明要主要以發(fā)展為緊要目的，以改進體制機制為核心，立足于人民群眾的精神文化的增長需要，努力建設(shè)有旺盛的生命力、高效率、更加通達的，對我們開展精神文明建設(shè)有好處的體制機制，使社會主義文化煥發(fā)新的生命力，以加強我國的文化軟實力和世界地位。

[1]胡錦濤.在中共十六屆三中全會第一次全體會議上的講話.2003-10-11.

[2]《建國以來毛澤東文稿》第6冊,中央文獻出版社,1992:101.

[3]胡錦濤.在全國宣傳思想工作會議上的講話.2003-12-5.

The contemporary crisis and the innovation of traditional culture

Yu Wei-feng, Li Zhen
(Hebei University of Technology School of Marxism, Tianjin, 300401, China)

Chinese traditional culture is the Chinese nation in the inheritance and development in the history of several thousand years of Chinese civilization, its extensive and profound, director of the centers of culture advantages and of unity of a number of national civilization, absorption and innovation is its intrinsic characteristics. With the development of the integration of the world, each other between different cultures blend traditional culture's own development crisis. As a result, timely innovation of traditional culture is an important approach to promotion of the construction of socialist culture and means.

traditional culture; crisis; innovation

G641

A

1000-9795（2014）09-000087-02

[責任編輯：周 天]

于偉峰(1963-)，男，河北大城縣人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化研究。李 臻(1989-)，女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義思想政治教育理論。