試論微電影的劇本創(chuàng)作

尹 露 竇欣彤

試論微電影的劇本創(chuàng)作

尹 露 竇欣彤

微電影是經過專業(yè)策劃和系統制作，具有完整故事情節(jié)的短小的電影。根據優(yōu)酷提供的預測，今年會有超5000部微電影誕生，總播放量將達到30億。 微電影作為新媒體互動影視的重要內容，其市場規(guī)模早已超越百億大關，形成了從前期策劃、營銷、制作、播出、直至后期推廣發(fā)行的完整產業(yè)鏈，并迎來了更加成熟的規(guī)?；v深發(fā)展。從2010年到2012年，微電影從零散無序的萌芽狀態(tài)到爆發(fā)式的持續(xù)增長，經歷了關鍵期的蛻變，朝著更加清晰明朗的產業(yè)方向成長，未來的發(fā)展更是充滿了無限的可能性。

微電影的劇本創(chuàng)作是微電影中至關重要的環(huán)節(jié)，而微電影的劇本創(chuàng)作與電影劇本創(chuàng)作又有著多層面的差異。故事核的飽滿，故事情節(jié)締造的凝練，劇本主題簡單到用短短幾十個字就能講出故事大綱；更為扎實的人物三角結構關系……這一切構成了微電影特有的劇本創(chuàng)作要素。而我在微電影創(chuàng)作中，覺得微電影劇本創(chuàng)作最重要的是找到一個好的切入視角。

我在創(chuàng)作央視唐詩微電影作品《漁歌子》時，就是在充分了解作者本人和原作后進行的。張志和十六歲參加科舉，以明經擢第，授左金吾衛(wèi)錄事參軍，唐肅宗賜名為“志和”。因事獲罪貶南浦尉，不久赦還。自此看破紅塵，浪跡江湖，隱居祁門赤山鎮(zhèn)。其兄張鶴齡擔心他遁世不歸，在越州(今紹興市)城東筑茅屋讓他居住。他的詞僅存《漁歌子》五首。

了解作者與原詩由來后，我按照微電影劇本創(chuàng)作的要求，在原詩史料背景記載的基礎上，設置了以張志和為主線的3個故事。其一，張志和之兄張鶴齡作詩勸張志和出仕,志和回詩拒絕，引出此詩由來。其二，張志和與漁翁的相遇與相知，點出此詩的創(chuàng)作過程。其三，日本出唐史對張志和的求師過程，延續(xù)出此詩對后世之影響。通過這三個事件為影片組成一條主線一條輔線一條暗線，描述了詩人張志和大智大慧背后的掙扎與無奈，以及悟道后與世間萬物相融相親的情懷，體現了作者高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。創(chuàng)作中，我秉承了詞作中唯美的美學風格，用鬧市的喧嘩和山畔湖邊的寧靜相稱，詮釋出詩中要呼之欲出的內涵。

而在創(chuàng)作央視唐詩微電影作品《梧桐影》時，我又采取了另外一種方法?！段嗤┯啊肥翘颇┰娙藚螏r的一首經典之作。呂巖字洞賓，在我國民間的神仙傳說中,他是家喻戶曉的“八仙”之一。呂洞賓懂劍術，善詩詞，云游各地，是個避亂的隱士，被譽為“劍仙”“酒仙”“詩仙”。他的詩作自然會有出奇之處?！懊髟滦?，秋風冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影?！边@首《梧桐影》便是呂巖尚未脫盡煙火味的誠摯動人的經典代表作品，寥寥二十字，在有限的空間內渲染出了綿邈不盡的景象和情意，言有盡而意無窮。

從創(chuàng)作劇作伊始，我就找好了一個切入點，那就是寫一部中國古代版的“盜夢空間”，突出詩作的“象外之意”。 本片在原詩史料及其野史記載的基礎上，以呂巖“一鍋粥、一場夢、一輩子”引發(fā)出的徹悟之意，以及梧桐樹下等待故人的過程為主線，講述了一個“徹悟”的故事。呂巖久試不第，再次上京趕考，途中遇到隱士真人鐘離權，呂巖不聽其教化之意，繼續(xù)完成自己立世之追求。隨后在繼續(xù)趕考的路上遇到大雨，躲進寺廟，再次遇到正在熬黃米粥的鐘離權，鐘離權借枕頭給呂巖，呂巖“黃粱一夢”，徹悟人生，遂欲追隨鐘離權而去，鐘離權但笑不語，飄然而去。呂巖追至寺外梧桐樹下，不見鐘離權，苦等一夜，繼而真正領悟到“黃粱一夢”的真諦，經鐘離權點化成仙。劇本描繪出詩人呂巖在梧桐樹下的等待過程中，對夢境與現實交錯無法分辨的心態(tài)，而詩人這種對世間熙攘追求的醍醐之感也正像是國畫中所渲染的“象外之意”，詮釋“禪意”的同時，也會帶給觀眾耳目一新的觀影體驗。

微電影劇本創(chuàng)作的核心是視點的切入能否闡述劇本的中心，人物關系能否為主題服務，劇本講述的故事能否在3分鐘至50分鐘之內講述清楚……微電影劇本創(chuàng)作既是理智的又是感性的。理性分析幾分鐘甚至幾秒鐘一個的環(huán)節(jié)締造，感性表達自己胸懷的情感抒發(fā)，反反復復直至劇本創(chuàng)作結束。微電影劇本創(chuàng)作的重要性毋庸置疑，而作為編劇的我們了解它、分析它、熟識它、掌握它，更是必須學習和不斷加強的。

責任編輯 王彩君